وقت مخاض هذا البحث كان جنينا
فاحتضفته الثرى وهو يافع
فالى ذكرى وحيدي:
اقدم هذا الجهد المتواضع

محتويات الكتاب
المقدمة وى باضه جاح «روههد عض وا - رتت زيوت فخ شي حال
الباب الاول في التعريف باخوان الصفاء
الفصل الاول ‎٠‏ عصر اخوان الصفاء ييا و باسسستةء ل وق باللا
الحياة السياسية .
الحياة الاجتماعية ‏
الحياة الاقتصادية -
الحياة الفقافية ‏
الفصل الغاني ؛ اخوان الصفاء ..
من هم اخوان الصفاء ؟
مؤلفو رسائل اخوان الصفاء
زمان اخوان الصفاء .2
-مكان اخوان الصفاء .
كلمة اخوان الصفاء
الفصل الغالث»: نظام جماعة اخوان الصفاء
مراتب اخوان الصفاء
الدعوة .
الخلايا .
الشفرة
الفصل الرابع : رسائل اخوان الصفا
الرمزية في الرسائل . -
المقدسي وصياغة الرسائل :102

تحريف رسائل اخوان الصفاء .
طبعات الرسائل
الرسالة الجامعة ...
مختصرات من الرسائل
الباب الثاني اخوان الصفاء بين الدين والفلسفة
الفصل الاول » الصلة بين الدين والفلسفة ممما ا لمم اللا
في الديائة اليهودية
في الديائة المسيحية
في الاملام
بين الدين والفلسفة عند اخوان الصفاء +
التوفيق بين الدين والفالسفة
الفصل الثاني ؛ النبوة
اركان التبوة .136
الظاهر والباطن عتد اخوان الصفاء . .156
العلاقة بين الظاهر والباطن .2 159
سمات المؤولين .161
بعض امغلة التأويل عند اخوان الصفاء . :162
استمرار نظرية الظاهر والباطن بعد اخوان الصفاء ود ا اا
‎١‏ الباب الغالث ؛ فلسفة اخوان السفاء
‏الفصل الاول ؛ ماهية الفلسفة ...2 1175
‏احصاء العلوم عند اخوان الصفا 175
‏تعريف الفلسّفة .. 177
‏العلوم الفلسفية .

ملاحظات حول تقسيم اخوان الصفاء للفلسفة . .184
الفصل الثاني » نظرية المعرفة
طرق المعرفة وانواعها + 194
المعرفة المسوة د .194
المعرفة المقليهة ‎٠‏ .197
,المعرفة البرهانية + .200
الوحي والمعرفة الميانية ...201
مصادر مذهب اخوان الصفاء في المعرفة :202
بين اخوان الصفاء وجون لوك ...204
الفصل الغالث + الوجود
الوجود ومراتبه ‎٠‏
‏الباري .210
صفات الباري ‎٠‏ :212
العقل الفعال + .214
النفس الكلية ‎٠.‏ ...216
الهيولى الاولى + .218
الطبيعة الكلية .220
الجسم المطلق + .220
العالم .52 222:2
نفس العالم .225
قدم المالم ..
نهاية المالم .229
خاتمة . 232
لفصل الرابع ؛ الاخلاق .21
ماهية الاخلاق .25
أسباب اختلاف الأخلاق 25
الاخلاق بين الفطرة والاكتساب :249
دور العادة في كسب الفضيلة ل

الباب الرابع ؛ غاية اخوان الصفاء
الفصل الاول / مذهب اخوان الصفاء . .
الخوان الصفاء والتشي
اغيبة المهدي المنتظر
نصوص دخيلة على رسائل اخوان الصفا
مذهب اخوان الصفاء ل
الفصل الثاني 4 غاية اخوان الصفاء
آراه الباحثين في تحديد غاية اخوان الصفاء ‎٠‏
‏طريق الاخوان الى تحديد غايتهم +
مشاكل العصر لب لتقم
المشاكل السياسية وسوء الادارة ...2
الخصومات المذهبية والصراع الفقافي
السراع القسومي
التباين الاقتصادي
الجهل أسّ المشاكل
المديئة الفاضلة
,مديئة اخوان الصفاء
/المدن المضادة
#الغاية القصوى
أهم المصادر والمراجع +
فهرست الاعلام -

31-10051313070 يبصيحيا :10

المقدمة
يمكننا القول أنه لايوجد في تأريخ الفلسفة الاسلامية شخصية أو جماعة
اختلف الباحشون ؛ قديما وحديا ؛ في حقيقتها ومذهبها ودورها في الحياة
الفكرية كاختلافهم في حقيقة اخوان الصفاء ؛ ومذهيهم ؛ ودورهم ؛ فمن الباحثين
من ينظر اليهم نظرة شك أوعداء ؛ ومنهم من ينظر اليهم نظرة إعجاب وتقدير +
ويرى فيهم رؤاد فكر ودعاة إصلاح » ومنهم من يحسبهم على الشيعة ؛ ويحدد
الموقف منهم مسبقا بشكل غير موضوعي ؛ ومنهم من يزعم أن رسائل الاخوان
من تأليف الأئمة ؛ ويرفعها الى مستوى كتاب مقدس ‎٠‏
وقد دفعني تضارب اراء الباحفين في اخوان الصفاء على هذا النحو الى محاولة
التحرف على الرأي الصحيح في أمرهم , محاولاً تجلية حقيقتهم ؛ وايضاح
اليسير ؛ بل تحف به الصعوبات ؛ لاسيما في دراسة تلتزم بقواعد البحث
اختلاف في الرأي والحكم بين الباحشين فحسب ؛ بل ترجع كذلك الى منهج
الاخوان في طرح آرائهم وأفكارهم » والى أسلوب الرسائل في تناول تلك الآراء
والأفكار وعرضهما ؛ فقد كان نهجهم وأسلوبهم غريبين ؛ ليس في عصرهم
فحسب ؛ بل كانا كذلك حتى في العصور اللاحقة , فإذا كان منهج الفارابي وابن
سينا مثلا ‏ يبدو في تناول كل منهما لموضوع بحشه بمختلف جوائبه في موضع

واحد ؛ وبشكل متتابع . وفي أسلوب مركز متين . فإن الاخوان يتناولون
الموضوع الواحد في عدة مواضع من رسائلهم ؛ ويتناولون في كل رسالة جانماً من
جوانبه ؛ وفي أسلوب مسترسل ؛ يتخلله الكثير من الاستدراكات الطويلة ؛ والقفز
الى مسائل أخرى بعيدة الصلة به +
ومن هنا تأتي صعوبة الإلمام بمختلف جوانب الموضوع الواحد من مظاته
الكثيرة والوصول الى الصورة الكاملة لرأي الاخوان فيه ؛ لاسيما ان عناوين عديد
من رسائل اخوان الصفاء تغرر بالباحعين ؛ فيظنون أن رأي الاخوان في مسألة
محددة هو ماذكر في هذه الرسالة التي تحمل عنوان الموضوع ؛ بينما اقتصر
الهامة فيها ‎٠‏ وبغوها في رسائل أخرى ‎٠‏
ومن هنا وقع بعض الباحشين الذين كتيوا عن اخوان الصفاء في بعض
الأخطاء . حيث اقتصروا في تلمس رأي الاخوان حول مسائل فلسفية على الرسائل
التي تحمل عناوين تلك المسائل +
كما عر باحعون آخرون في رسائل الاخوان بالملل أو الارهاق ؛ لكير
حجمها وتتاثر مواضيعها واختلاطها على النحو الذي ذكرنا ؛ وفي ذلك يقول عمر
فروخ ؛
إن هناك جماعة ادعوا قراءة الرسائل ؛ ولكنهم - كما يظهر من مقالاتهم -
قرأوها مع شي + يسير من العناية ؛ كما فعل أحمد زكي باشا » أو اتتزعوا منها
بعض الموضوعات ؛ كما قعل أديب عباس .
ويستمر الدكتور فروخ ويسخر من له حسين بأنه سود اربع عشرة صفحة -
عند تقديمه الرسائل في الطبعة المصرية - كلها ؛ ريما » ولعل ؛ ولسنا نقول شيئا
وعندما نرجع الى الدكتور عمر فروخ نفسه في بحثه عن اخوان الصفاء نجده
يقول ؛

لقد لفت نظري في اثناء الدراسة الأولى ان «الجماعة» مع حرصهم على
التبويب يذكرون اشياء متماثلة في اماكن مختلفة . فجمعت المتفرق ما أمكن +
ولما عدت الى إنشاء هذه الدراسة تبين لي تفاصيل جديدة ؛ وأحببت أن لو أعود
فأكتب الدراسة كلها من جديد , ولكن الجرأة والجلّد خاناني , فإن عمل البطاقات
لمواد هذه الدراسة اقتضاني عاماً كاملاً بعد قراءات متفرقة كثيرة . أما الإنشاء
وعزمت على تقديم هذه الدراسة للطبع على الشكل الذي يراه القارىة') +
وإذا كان لهذا الباحث هذه الشجاعة في الاعتراف بالتقصير فربما لايملك
آخرون مثل هذه الفضيلة ‏ ِ
ونضيف الى ما ذ كرنا مايواجه الباحث من صعوبة الدراسة لجماعة سرية
متتميها من الاخطار ‏
هذا ؛ الى قلة المصادر المعاصرة لهم ؛ فأقدم مصدر تناولهم وبشكل
واذا كان من الضروري أن نلمّ بأيجاز بما كتب عن إخوان الصفاء ؛ ومع
الامانة العلمية تقتضينا القول بأن الكثير مما كتب عن اخوان الصفاء لايقدم
للباحث مايرجوه من التعرف عليهم ؛ والوصول الى حقيقة مذهبهم ؛ كما ان اكثر
المستشرقين الذين تناولوا اخوان الصفاء بالدراسة . اقتصروا على الجانب
التأريخي لجماعتهم , وسيطرت عليهم وجهة النظر القائلة باسماعيلية الاخوان +
ونعفي انفستا في هذا المقام في التعليق على رسائل جامعية بعينها ؛ كتيت
في بعض جوانب فلسفة اخوان الصفاء فجائبها الصواب لكثرة ماشايها من الخلط