وأعام رحمك الله انى قد ذكرت في المبيضة الأولى أشياء نقلت ل
ميد علان بن مقي .. الخ ثم تحقق عندى أنه ليس لها أصل بالكلية
فطرحبًا من هذه المبيضة ...
محل ادارة دارة الملك عد العزيز 5 " منذ رمن بعد و
‎١ #‏ اللعمم
شت ذلك الاهيّام بالكتاب في وقت من الأوقات . فكانت. توجيبات معاليه
يأل تشه م 0 بإخراج الكتاتب قّ طعة حدايدة مبيسرة سهل من لاما
على الباحث والقارىء الوصول الى بغيته من الكتاب دون عناء أو مشقة في
انين عهد الإمام الذى جرى ساق الحديث , زمته . وعلى اليسار تاريخ
الحوادث . وكذد لل عناوين موضوعة على هامش الصفحة . وأيضا فهارس
شاملة ‎٠‏ وتبريب جديد للكتاب + وللقابلة على الخ الطبوعة من أن 0
وقد بذل الأخ الأستاذ عبد الواحد عمد راف جهدا طبا يي هذا ا محال
ونأما بعد هذا ان نكون قد قدمنا للقارىء الكريم كتاب ‎١‏ عنوان ال مجد
في تاريخ نجد ؛ لابن بشر » في ثوب جديد . جذيه لمراءة هذا التاريخ
الحافل و يوفر على الراحث عناء اللبحث ِ ومشمة الوصول لخيته َ عنما توا
فى هذه الطعة من فهارس وعناوين فرعية . وتبويب جديد ..

التاريخ مدرسة الأجيال ... يتعلر فيها الأحياء ما ينفعهم فيعلمونه ؛
وبقدر العناية به والاهيّام بتدوينه تستطيع الأم أن تبني حيائها على أسس
متينة وثابتة وكيف لا : والحياة كلها بدروببا الطويلة المتعاقبة ليست إلا
سيكون غدا في حساب تاربخك .. لا يعود اليك ولا تملك تغيير معالمه ..
( والساعة ) التى تعيشها هى حاضرك لكنا ستكون بعد مرورها جزءا من
تاريخك تشهد لك أو عليك ..
وكأني بك تقول : ما دمت لا أملك لما مضى ردا ولا تغييرا ها فائدة
اهيَامي له وعنايتى به ؟؟ وكأنك تتحدث بتساؤلك عن واقع المخدوعين
الفاشلين أنصار الوجودية العابثة .. التي تريد من المرء أن يحبا مبتور الصلة
عاضيه ‏ ضعيف التأثر بأحداثه .. وكأنه قد فاتك أن لقاءك مع التاريخ
ليس لغرض إرجاعه او تغييره بل لكي تبني واقعك على ما طوى من
أحداث . تلتقى بالأميجاد والمفاخر وجلائل الأعال فتشد نفسك الى أجوان
النظرات بالسيء من الأحداث . والمؤلم من الوقائع فتستقظ الأفئدة من
سبائها ‎٠‏ وتكبح جاح النفس عن سبيلها . ونحجزها عن انتهاج الطرق
لمؤدية لعدم الوعي بمفاخر الأعال ..
تلك هي فائدة التاريخ .. ومكاسبه لا ينتظمها بيان . ولا يحتوبها
حيز ؛ وما اضطربت أمة واختلطت علبا معالم طريقها إلا وكان في مقدمة
الأسباب لذلك انقطاع الصلة بين ماضيها وحاضرها .. وانعدام اللقاء بين ما

والعنابة بتدو ينه وتلقينه لشباببا الذى قد لا يعرف عن تلك الأحداث شيئا .
القران الكريم بالنظر في آثار من خلا من الأحم والسبرفي الأرض للتعرف على
عام ومصيرهم وذلك في غير موضع منه فقال تعالى : « قد خلت من
قملكم سنن فسروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ) .. وقال
تعالى : ( قل سيروا ج الأرض فانظروا كيف كان عاقة المكذيين ) ..
وي إحساس صادق باهمة لتاريخ والمؤرخين تسج لمملكة العربية
السعودية نفسها في خدمة العا .. وعلى مستوى اجهزة التعلم المحتلفة من
مدارس . ومعاهد وجامعات ومرا كز نحث لعديد من التخصصات ..
والتى من بينا دارة الملك عبد العزيز التى أنشثت بغرض خدمة تاريخ
المملكة . حيث اضطلعت الدارة بمهمة اعادة طباعة احد مصادرنا
التاربخية الهامة . وهو كتاب ‎«١‏ عنوان المجد في تاريخ نجد » للمؤرخ الشيخ
عمان بن بشر . بتحقيق العالم الفاضل الشيخ عبد الرحمن بن عبد اللطيف
الدارة عمل العناوبين والفهارس التفصيلة الشاملة . لتضعه ب يديك .
ايها القارىء الكريم . في طبعة منقحة . مبوبة . مفهرسة + يسهل الرجوع
الى ما تبغيه من معلو أو او جزئية مما حواها بين دفتيه هذا التاريخ الضخم ؛
والسجل الحا فإ بالوقائع فئع والاحداث التاربحية . والتراجم . والمواقع
والأثار .
والتي عقدت العزم عل ابرازها وتقديمها بمشيئة الله ؛ في محال تاربجنا وتراثنا
الإسلامى الخالد ..

التوفيق والصواب حلفا لكل ما بذلت وتبذل من جهد .. والله ولي
١ ‏حسن بن عبد الله ال الشيخ‎ ١
‏ورئيس مجلس إدارة دارة الملك عبد العزيز‎

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا ني بعده ‎١‏ وبعد غير
عاف ان كتاب ( عنوان امجد في تاريخ نجد ) الذي ألفه الأديب الكبه
الشهير الشيخ عيان بن عبدالله بن بشر النجدي هو المصدر الوحيد لما وقع
1 نجد من الحوادث التاربحية . منذ فجر النبضة الاصلاحية وظهور
الدعوة السلفية الى ما قبل وفاة الأمام فيصل ب بن تركي بن عبدالله بن محمد
ابن سعود » بحمس عشرة سنة ؛ أي أنه يدأه رحمه الله بطريق التسلسل
الزمني من سنة ألف ومائة وثمان وخمسين من الهجرة النبوية الى آخر سنة
ألف ومائتين وسبع ومين » سجل فيا حواحث أكثر من قرن من الزمن
هي غير ما أسماه بالسوابق . لأنه خصص هذا الكتاب لتاريخ الدعوة
السلفية وبدء ظهورها وذكر الجهاد والغزوات الى حصلت بين ولاة دعوة
التوحيد السلفية من ملوك ال سعود الكرام . وخصوم هذه الدعوة وجعل
السوابق زائدة على هذا الغرض وخارجة عن هذا القصد ‎١‏ فهي تعنى
بذكر حوادث ما قبل ظهور دعوة شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب
ومناصرة آل سعود الكرام لها حيث تبداً بذكر ما وقع في نجد من
الحوادث من منتصف القرن التاسع المهجري الى نهاية سنة الف ومائة وست
وخمسين من الحجرة . وحيث أن مؤلف هذا التاريخ الشيخ عبان بن
عبدالله بن بشر معاصر لأكثر ما يذكره في هذا الكتاب من الحوادث
والوقائع التاريحية . وهو مع ذلك عدل ثقة صادق الرواية واسع الاطلاع
لبعض ما يقع من الحوادث التاربحية في الللدان المحاورة لهذه المملكة
كمصر والعراق والشام وأطراف الجزيرة . ونقله عن كتب وتواريخ نادرة

لوجود في نجد . لا سما فى ذلك الم . مثل تاريخ العصامي . كتاتب
الاعلام بأعلاء بيت الله الحراء . وتاريخ مرضي ب بيوسف ِ وغبر هذه
التواريخ أضف الى ذلك . أنه كثياً ما يخدد أمكنة الوقائع والملاحم
ومواضعها الجغرافة مع الدقة والصدق والامانة قي النقل والرواية . لذلك
حظى كتابه ‎١‏ عنوان المحد عند جتميع المؤرخين وغيرهم م رجال العام
مختصره ي مطعة الشاه بندر بغداد عام ‎١978‏ ه إبجاية على نفمّة
الخ محمد ‎٠,‏ مألء وسلمان الدخيل وذكر أمين الربحانى في كتابه ( تاريخ
ند وملحقاته ص ‎٠‏ ) انه طبع في لهند بعنوان علو الجد ( تصحيف
للتجارة . على نفقة الوجيه الحجازي الشهير محمد بن حسين نصيفث
وشركاه محمد صالح نصيف وعبد الفتاح قتلان في المطبعة السلفية بمكة
المكمة . ولكنه مء الأسف طع عا نسخة امتدت الا بد التغير
َ 3" © كبا ٍّ - تََ
طبع تمصر للتجارة سنة الف وتلا مائة وئلات وسبعى من الهجرة ِ عل
نفقة الشيخ عبد المحسن ( ابا بطين) صاحب المكتبة الاهلة بمدينة
الناقصة . طضعة عمد حسين تصيفش وشركاه وبعد مهدة من امزمن نمدت
جمع نس هذا اله رب م- المكمات التجارية وغيرها . فعا وحوده
وصار في حكم المعدوم . واشتدت حاجة القراء اليه . خصوصا العلماء
والمؤرخين والادباء . فشعرت بذلك وزارة المعارف الحليلة فسارعت يي
سنة الف وثلانماثة وسبع لات من الهجرة الى الام بطبعه واصدر معالى
الشخ حسن ب عبدالله ال ال وزير المعارف حين ذاك توجياته .
جه بن ع يح وزير 1 وح
المسلمين جلالة الملك امع فيصل بن عبد العزيز بن عبد الرحمن ب(
فيصل ال سعود رحمه الله حيث يتفق هدا العمل لعلمي الحليل مع

بين المسلمين » ولكن عامل السرعة ومبادرة اسعاف القراء الى وجود
الكتاب بين أيديهم في أسرع وقت اضطر وزارة المعارف وقنها الى أن تقوم
بطبعه على تلك النسختين المذذكورتين : نسخة محمد حسين نصيف وعبد
المحسن ( أبا بطين) ثم طبع التجابة مطيع القصيم وخرج الجزء الأول
اللذكورين متقدمان على خروج الحزثين الى المكتبات التجارية وغيرها .
وطبع أيضا للتجارة بالمطبعة اليوسفية شارع دار الكتب بمصر . على نفقة
كني الرياض وخرج الى المكتبات التجارية بعد طبعة مطابع القصيم
بثلاثة شهور ولكنه بدون تاريخ + وكلا هاتين الطبعتين المذكورة تين طبعتا
على النسختين امحرفتين نسخة نصيف ( وأبا بطين ) لذلك لم تزل وزارة
المعارف توجه عنايتها في السؤال عن أصل مخطوط صحيح لهذا التاريخ
الجليل ‏ حتى يسر الله لها ء وله الحمد . العثور على نسخة خطية
صحيحة في المتحف البربطاني بلندن نحت رقم الال - :8 مكتوب على
طرة الجزء الأول منها ما نصه ( ملك على أبو نيان وكيله ناصر بن عبدان
من أهل الرياض ) ومكتوب في نهاية أول صفحة من يزه الار مالعا
أسر نجد الموجودين فيه الى اليوم ‎٠‏ ومكتوب في آخر الجزء از ما نصه
( وافق الفراغ من تببيض هذا الكتاب في شهر شعبان الذي هو أحد شهور
سنة ‎١77/60‏ ه) فصورلها وزارة المعارف وأمرتني أن أقوم بتحقيقها
وتبويبها وتجريد سوابقها والتعليق عليها فامتثلت الأمر شاكراً ومقدراً
للوزارة الجليلة هذه الثقة العلمية الغالية ‎٠‏ فكان منبجي في التحقيق لهذه
. ‏أبر بات من قله حرب وال عبان من لواصر تم‎ )١(

النسخ المتداولة المطبوعة نسخة ( نصيف ) و ( أبا بطين ) وعلى نسخة
خطية مكتوبة سنة 1787 ه يلكها أحد العلماء الموجودين + وقد
وجدت هذه المصورة تتفق مع اللسخة الخطية نمام الاتفاق وتفوق النسخ
المطبوعة المتداولة في الصحة . وتزيد علا زيادات جمة لا تتدرج نحت
ضابط الرموز والاشارات . لهذا لم استطع بيان ما فيها من الزيادات
بالاشارة الرمزية أسفل الصفحات . ولكنى متأكد أن هذه الزيادات
سبق له الاطلاع على النسخ المتداولة المطبوعة نسختي نصيف وأبي بطين
وما طبع عليهما كنسخة مطابع القصيم ونسخة مكتبة الرياض الحديثة ‎٠‏ بل
تظهر له هذه الزيادات واضحة جلية . وتوجد ملاحظة هامة ينبغى
الاشارة إليبا هنا . وهى أن ابن بشر رحمه الله . عند سرده لحوادث عام
أمرهم بقتل الشيخ في الطريق .. وغير ذلك . ثم تحقق عندى أنه ليس لا
ابن بشر قد خط كتابه هذا مرتين ‎١‏ مبيضة اولى . ومبيضة ثانية © وان
اللسخ التى لا جيل هذه الملاحظة هى المبيضة الأولى التى اشار الها
المؤلف والنسخة التى تحمل تلك الملاحظة هى المبيضة الثانية + التى نقحها
المؤلف وزاد فيها وعدل .. ونحمد الله على أن وفقنا فكان اعيّادنا على
والابضاحات التى لم تتوافر في النسخ المطبوعة من قبل .. وبعد ذلك ثمت
بمقابلة الغزوات على ما ذكره الشيخ حسين بن غنام عنها في تاريجه . وقت
بمقابلة ما نقله المؤلف في سوابقه عن العصامى على الجزء الرابع من تاريخ
العصامى المسمى « سمط النجوم العوالي » طبعة الشيخ على بن ثانيٍ وبقابلة
ما نقله المؤلف عن صاحب الاعلام على كتاب « الاعلام باعلام بيت الله

على حدة يي اآخر الجزء الثاني منه لتكون قريية التناول للمراجع ويسام
في تبويب الكتاب والتعليق عليه . وترجمت لمشاهير الاعلام الذين ورد
وقت مع ذلك كله بتحقيق ما جاء فيه من الأمكنة والمواضع الحغرافية .
وردها الى ما جاء في ذكرها من أشعار العرب ومعاجم البلدان وكتها
وذكرت ما عمر من هذه المواضع والأمكنة بعد المؤلف وصار بلدة أو قرية
او هجرة ووضعت في اخر الجزء الثاني ذيله وهو كتاب « عقد الدرر » فما
وقع في نجد من الحوادث في آخر القرن الثالث عشر وأول الرابع عشر
المجهود الفردي نحو هذا الكتاب وقد رجعت في تعليني عليه الى أكثر من
أسال الله جل وعلا ان يتفضل وار رحمته وغفرانه على جلالة الملك
فيصل بن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود الذي آزر العلم وناصر
الاسلام وازدهرت هذه المملكة الواسعة الارجاء والمترامية الاطراف في
عهده غاية الازدهار ونعمت في ظل ولايته بنعمة العلي والمعرفة والأمن
الشامل والرخاء والاستقرار وقامت في عهده حركة التأليف والنشر وبعث
التزاث العلمي على على قدم وساق ؛ وأن بحفظ جلالة الملك فهد بن عبد
العزيز وذلك لما يلاه رجال العلم والأدب المخلصون لدعوة الإسلام والدين
وأيده بنصر منه وتوفيق وصلى الله على محمد واله وسلم .
عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبدالله
ابن عبد اللطيف آل الشيخ