ترجمة الإمام نافع رحمه الله تعالى (9:
هو نافع بن عبد الرحمن ن أي نعيم اللشي المديء أحد القراء السبعة»
ثقة صالح . أخذ القراءة عرضاً عن جماعة من تابعي المدينة كعبد الرحمهن
بن هرمز وأبي جعفر القارئ وشيبة بن نصاح وغيرهم كثير ؛ يقول :
قرأت على سبعين من التابعين +
أخذ القراءة عنه عرضاً وس ماعاً خلق كثير من أشهرهم راوياه قالون
وورش والإمام مالك بن أنس وغيرهم كثير » وقد أقرأ الناس نيفاً وسبعين
سنة وانتهت إليه رياسة القراءة في المدينة النبوية وصار الناس إليها ‎٠‏
وكان رحمه الله صبيح الوجه حسن الخلق زاهداً جواداً » صلى بالناس في
مسجد رسول الله 0 ستين سنة » توفي سنة تسع وستين ومائة للهجرة.
ترجمة الإمام قالونا" :
قارئ المدينة ونحويها ؛ اختص بقراءة الإمام نافع الذي سماه قالون » لجودة
. 3:30 ‏ينظر : غاية النهاية في طبقات القراء لابن الحزري‎ )١(
+ 1:9416 ‏ينظر : الصدر السابق‎ )©(

جالسته بعد الفراغ عشرين سنة » ثم صار نافع يرسل إليه من يقرأ عليه.
القرآن » توفي سنة عشرين ومائتين للهجرة .
متن الشاطبية :
هو كتاب ( حرز الأمان ووجه التهانٍ ) المعروف بالشاطبية للإمام
القاسم بن فَِنُ الشاطي الأندلسي الضريرء نظم فيه كتاب التيسير في
القراءات السبع لأبي عمرو الداني رحمه الله تعال» وطريقه أشهر طريقين
في زماننا + والطريق الثاني هو ( طيبة النشر ) للإمام محمد بن الجزري +
توفي الشاطبي سنة ‎٠‏ 8ه ودفن في سفح جيل المقطم في القاهرة .

أحكام الاستحاذة والبسملة
أولاً : الاستعاذة :
مستحبة عند الجمهور في أول كل قراءة ؛ سواء ابتداً القارىء التلاوة
في أول السورة أو في حزثها. وتكفي القارىء استعاذة واحدة ولو للقرآن
: البسملة
الئاً : للقارىء الخيار في وسط السورة » إن شاء بسمل وإن شاء ترك
رابعاً : للقارىء الخيار في الجمع بين الاستعاذة والبسملة و أول
السورة أو تفريقها وذلك في أربعة أوحه :
رصل الجميع ؛ قطع الجميع ؛ رصل الاستعاذة بالبسملة بنفس
وقطعهما عن أول السورة ؛ قطع الاستعاذة أي بنفس روصل البسملة
بأول السورة .
أ - روصل الجميع : أي الاستعاذة والبسملة وأول السورة بنفس واحدء؛
مثال ذلك :
[ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الوحيم قل هو الله أحد ] +
ب - قطع الجميع : كل صيغة منها بنفس » مثال ذلك :

ج - روصل الاستعاذة بالبسملة بنفس وقطعهما عن أول السورة +
مثال ذلك :
[أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الوحيمٌ ]1 قل هو الله أحد].
د - قطع الاستعاذة أي بنفس ررصل البسملة بأرل السورة بنفس +
مثال ذلك :
[أعوذ بالله من الشيطان الرجيم] ؛ [بسم الله الرحمن الوحيم قل هو الله أحد].
خامساً : للبسملة بين السورتين أربعة أوجه :
- ثلاثة منها جائوة . - ووجه غير جاتو .
‎-١‏ الأوجه الجائرة:
‏بأول السورة .
أ - روصل الجميع : أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة ينفس
واحد ‏ مثال ذلك :
‏ج - قطع آخر السورة ورصل البسملة بأول السورة » مثال ذلك :

- الوجه الممموع ( غير الجائر ) :
رصل آخر السورة بالبسملة بنفس وقطعهما عن أول السورة » مثال
سادساً : لا بسملة في أول سورة التوبة » بل يكتفي القارىء بالاستعاذة
فقط إذا ما ابتدأهاء وأما إذا وصلت بآخر الأنفال فللقارىء ثلانة أوجه :
أ- روصل آخر سورة الأنفال ببراءة دون سكت أو تنفس. مثال ذلك:
ب - السكت بينهما بقدر حوكتين دون تنفس؛ مثال ذلك :
[إن الله بكل شيء عليمّ ] .[براءة من الله ورسوله ] +
وهذه الأوجه الثلاثة تنسحب على كلمي [مالية. هلك ] من
أ - الوصل مع الإدغام ( ماليهّلك ) ‎٠‏
‏ب - الوقف بتنفس :[ مالية ]* [ هلك ] .
ج - السكت بقدر حركتين دون تنفس [ مالية.. هلك ] .
. براءة من الله ورسوله ].

أحكام النون الساكنة والتدوين
التخوين : هو نون لفظا لا خطا تثبت وصلا وتسقط وقفا مثل : كتابا +
النون :
للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام : الإظهار ؛ الإدغام ؛ الإقلاب +
؛ كتاب
الإخفاء .
اج الحرف من مخرجه من غير غنة مستطالة -
- أحرفه ستة : ( المحمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء ) وهي
أحرف الحلق ؛ بجموعة في أول الكلمات الآتية :
ويكون الإظهار في الكلمة وفي الكلمتين :
أ - أمثلة الإظهار في الكلمة الواحدة :
ب - أمثلته في الكلمتين :
من آمن + من هاد » من عند + ومن حيث ؛ من غيركم من خير].
ج - أمثلته في التنوين :

[رجات ألفف جرف هار + حكي عليم ‎١‏ علغ حكيم +
بواد غير ذي زرع » علي خبير] ‎٠‏
ثانا : الإدغام :
أ - معناه في اللغة : الإدخال .
ب - وفي الاصطلاح :
كاقان .
التقاء حرف بحرف بحيث يصيران حرفا مشددا
ج - أحرفه : ستة بجموعة في كلمة ( يوملوث ) .
د - ينقسم إلى قسمين :
‎١‏ - الإدغام الكامل بلا غنة : وهو في اللام والراء .
[من لدنم اا قراس
وأحرفه أربعة :بجموعة في كلمة ( ينمو )؛ وهو على قسمين :
كامل بغنة ؛ ناقص بغنة .
الوم

أ - الإدغام الكامل
الأملة :
[من نعمة ] تأ ( عمة) .
[من مارج ] أ (متارج ).
- الإدغام الناقص بغنة :له حرا
[غشاوةً وهم ‎ ]‏ ترأسب (غشاوة “وم ) .
ويشترط في الإدغام أن يكون في كلمتين ؛ فإذا جاء النون وحرف
الإدغام في كلمة واحدة وجب إظهاره ؛ ويسمى هذا الإظهار( الإظهار
المطلق ) .
الإظهار المطلق :
هو الإظهار غير الحلقي وغير الشفوي ؛ وهو ثلاثة أنواع :
الأول : هو التقاء النون في أحد أحرف الإدغام في كلمة واحدة ؛ وقد
ورد ذلك في القرآن الكريم في أربع كلمات :

الشسانيٍ : إظهار النون في هجاء الحرف عند حرف الإدغام وذلك في
موضعين : [ يس 8# والقوآث ] [ ن والقلم ]
يدغم هجاء الحرف في هجاء الحرف في [ طسم ]
تقرأ
اثالث : إظهار النون والميم لدى الوقف عليهما بالسكون :
اك : الإقلاب :
أ - هو في اللغة : تحويل الشيء عن وجهه .
ب - في الاصطلاح : جعل النون الساكنة أو التنوين ميما مخفاة بغنة عند
الباء » والياء حرفه الوحيكد .
[من بد ] .ا قرا الل ( مطبعة ) .
تقر (عليشتبنات ) .
مطل