أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي - ت : 1197
دراسة وتحقيق
الدكتور حسان بن عبد الله الفتيمان
بكلية المعلمين بالرياض
لقن الببت
بقع الاسم المفرد بعد «لا سيّماء كبوا وهر إما أن يككون نكرة أو معرقة, فإذا كان ذكرة
الجملة الانمية والفعلية بعد «لا سيما» , وكذلك الظرف ؛ وهذا قليل .لا يجوز حذف «لا» من
ولا سما ؛ لأن حذفها يُيِّر المعنى المراد من استخدام «لا سيّما»
انتمل بعض العرب «لا يمام مخففة الياء ؛ فينطفوفها بياء مفتوحة دن غير تشديد
«لا سما لا يصخٌ استخدامها أداةً استدا 1 لأن حكم ما يعدها داخل في حكم ما قبلها
من غير مساواة ؛ فهي بعك أدات الاساء ؛ إذ ما بعدها خارج عن حكم ما قبلها

4 مجلة جامعة أم القرى تعلرم الشريعة واللعة الغبية واقاها ‎٠‏ ج18 + غ38 + ربع الأول 1417
الحمد لله وحده ؛ والصلاة والسلام على من لا ني بعده ؛ وبعد : فلقد
امت الله 8# علينا حينما أرسل إليتا أفضل سل ؛ وخير خلقه ؛ محمد ف
فانزل عليه كناب الكريم » بلسان عرنيٌ مبين ؛ وتعهّده يلم بالحفظ ؛ فلا يأتيد
ولقد كان من آثار حفظ الكتاب العزيز أن قيض تيل له مَنْ حفظه ومَْ
فلقد تسابقوا على تم لغة القرآن وتعليمها والتأليف فيها ؛ أن حفظها حفظاً
لكتاب الله 8# .
ولقد ابتدر علماء العربية الآوائل وبخاصة النحاة إلى تقييد أصول المسائل
النحوية في مؤلفاتهم ؛ وبث كثير من الفروع في ثناياها ؛ ثم تعاقب النحاة على
تعليم النحو والتاليف فيه ؛ فاخرجوا مؤلفات ظهرت فيها الدقة في البويب »
والعناية بذكر الفروع منسابَةً تحت أصوفا ؛ وكان من مسائل النحو الفرعية
تدل على إخراج ما بعدها من مساواة ما قبلها ؛ وأدوات الاسشناء تدل على
إخراج ما بعدها عن حكم ما قبلها ‏ ولم يُفرد النحاة المتقدمون لا مزلا خاصا
خاص » وبعضهم أفرد الحديث عنها في مبحث مستقل داخل كناب نحوي +
سنة ‎١١39‏ ه ,؛ فلقد
انا في أحكامها ؛ ثم شرح هذه الأآبيات + وهي
راجيا من الله أن تكون نافعة ومفيدة لأبناء العربية .

سكام اك د سان بن عبد الله بن حمد الفتيمان 0 1718
ولقد اجتهدت في دراسة شخصية المؤلف ؛ وحاولت قدر الإمكان إلقاء
الضوء على كثير من جوائب حياته المختلفة » على الرغم من قلة المراجع التي
بالمخطوطة من جهة الكتابة والترثيق والتخريج وخدمة النص
وقد حرصت في الدراسة والتحقيق على توثيق المعلومات التي أذكرها من
مصادرها ؛ لذلك ملكت عند ذكر مصنفات المؤلْف أن أذكر عدد نسخها
المخطوطة وأماكن وجودها ؛ لأ هذا كان الوسيلة المتاحة للتوثيق أمامي ؛ لعدم
ذكر غالب مؤلفاته في الكتب التي ترجت له : وقد استرف مني هذا جهدا
كبا ؛ ثم بعد انتهائي من كتابة البحث وقفت على كتاب (الخطط الترفيقيّة) +
ووجدت فيه ترجة للسّجاعي مضمنة رسالة لأحد تلاميذه ذكر فيها مزلفات
إلى مكان وجود هذه المؤلفات المخطوطة ؛ لأنّ في ذلك زيادة في التوئيق وخدمة
للقارئ ؛ إذ ميكفيه هذا مشقة البحث عنها عند إزادته الاطلاع عليها +
مؤلفات السُجاعي المطبوعة فلم التزم يذكر أماكن وجود نسخها المخطوطة ؛
لعدم جدوى ذلك
وما أود النبيه إليه هنا لني أغفلت في مسرد المصادر والمراجع ذكر فهارس
المكبات التي ونقت منها مؤلفات السّجاعي ؛ رغبة متي في عدم إطالة هذا
البحث؛ لأن أغلب هذه الفهارس ‏ إن لم يكن كلها ب لم يُطبع إلا مرة
واحدة؛ فلن يحصل لبس عند الإحالة إليها » ولأنَ القهارس التي رجعت إليها
كثيرة جدا , فأحيانا فهرس المكتبة الراحدة يستلزم ذكره في مسرد المراجع

17 مملة حادعة أم القرى لعلوم الشريمة واللقة العرية وأقانا + ج8١‏ + ع4 » ربيع الأول 1ه
هرات متعددة ؛ نظرا لاختلاف زمن طبع كل مجلد . كفهارس المكتبة الأزهرية,
أو اختلاف جامع القهرس ؛ كفهارس المكتبة الظاهرية ؛ وهذا راجعٌ إلى اختلاف
فنْ كل مجلد
وفي الام لا يسعني إلا أن أتقدم بجزيل الشكر إلى كل من قثم لي يد
العون » وأغائني على إخراج هذه الرسالة على الوجه المأمول . وأخصٌ بالشكر
شيخي وأستاذي الأستاذ الدكتور عبد العظيم فتحي خليل ؛ الذي زود
بصورة من نسخة هذه الرسالة المرجودة في دار الكتب المصرية ؛ كما أغص
بالشكر أيضا المسئولين في قسم المخطرطات في مركز الملك فيصل ؛ الذين
يسَرُوا لي معرفة أماكن وجود مزلفات السّجاعي . فللجميع مني الشكر
والتقدير ومن الله المثرية والعطاء ؛ واللهُ أسأل أن يجعل عملي هذا خالضا
التعريف بمؤلف الرسالة :
بمركز الحلة الكوى ذا"
كانت تمر بها مصر في عصره؛ والمتمئلة في ناسيس المدارس في مخلفٌ أرجاء
البلاد ؛ فضلا عن المساجد التي كانت منتشرة في كل مكان آخذة بنشر الور

ويث وسائل المعرفة , فننوعت الثقافة في دور العلم هذه"
كالعلامة حسن بن علي المدابغي (6 ‎١١١7‏ ه) » والشيخ حسن بن إبراهيم
الجر ‎1١١88(‏ ه) الذي لازمه فأخذ عنه علي الحكمة الهندية وغيره من
العلوم ؛ ومحمد مرتضي الزبيدي زه ‎١١7١‏ ه) +
فتصِدَرَ للتدريس في مواضعه ؛ وامتبر في هذا أيضا بعد موت والده سنة
‎0٠‏ ها ء وصار من أعيان العلماء ؛ وشارك في معظم العلرم + وير
بالعلوم الغريبة : وكان فقيها حافظا مُلمًا باللغة » وله تاليف عديدة بارعة في
كتير من الفنون تشهد بعلو مكائته وسَبقه في العلم . ولم تزودنا المراجع التي
ترجحت له بفصيلات كنرة عن حيائد أو أسماء تلاميذه ؛ إلا أي تيسر ني
الرقوف على اسم أحدهم ؛ وهو الشيخ علي بن الشيخ معاد بن معاد
اليسوسي السطوحي الشافعي الذي كتب رسالة ذكر فيها مؤلفات شيخه أحمد
وبعد حياة مليئة بالعطاء توفي عَلَمنا أحمد بن أحمد السُجاعي في القاهرة
ليلة الاين السادس عشر من عفر سنة ‎١١848‏ هد ولي عليه
في الأزهر ؛ وذُفن عند أبيه بالقرافة الكبرى بتربة المجاورين
0/60 ماعةاتهم يتسسنا ممتقاعل لقا نما ةعتمم طنام مقع ]0

زين في كثير من فدون العلم ؛ وله
عليه المعؤّل في ترجمته إلا الشيء القليل من هذه المؤلفات ؛ إلا أن أحد تلاميذ
الشافعي كتب رسالة ترجم فيها للسُجاعي وذكر مؤلفاته ؛ وقد أوردها علي
باشا ميارك في كتابه (الخطط التوفيقية) في أثناء ترججته للسّجاعي .
وأغلب مؤلفات السُجاعي شرو ؛ وحواش ؛ ورسائل ؛ ومو منوعة
بين منثور رمنظوم . وإليك هذه المؤلفات بحسب تصنيفها علميا :
‎-١‏ فتح رب الْرِيات بتفسير وخواص الآيات السبع النجيّات» .
منظومة في مسسق الورودن في قوله تعالى : ف وَإنْ نكم إل
الحديث :
- شرح مختصر البخاري لابن أبي جمرة (686 ه) ‏ المستى : رجمع
النهاية في بدء الخير والغاية) » اه : (الدور الساري على من مختصر
البخاري)” » له نسخ خطية متعددة : منها حمس لسع في المكنبة
الأزهرية* ؛ وواحدة في كل من : مكتبة راهبو بافننا"» +
والمكتبة الوطنية بتونس!"" ؛ وجامعة املك عبد العزيزا! !0

أحكام لاما وما بعلو بها- د. حسان بن عيد الله بن محمد الفنيما 14
التيمورية*'' ؛ وهكتبة الكونجرس
7 حاشية على الجامع الصغير للسيوطي!*'' .
*- شرح حديث زفي كل أرض ني كبيكم ‎١"!‏ ) له نسخة خطية في
خزانة تطوان بالمغرب"'' ؛ وأخرى في المكتبة الخديويةة*'
نسخة خطية في الحزانة الجمورية:”"'
العقيدة :
‎١‏ الدرة الفريدة بشرح العقيدة المسماة بزاخفيدة) © وهو شرح
في الأزهرية" "' ؛ ونسخة خطية في مركز الملك فيصل '*" : وأخرى
‏- لظم قي بيان الرسل التي في القرآن وترتييهم”"' +
‏الابزل"" , له نسختان خطيتان في دار الكتب المصرية"" +
‏التيمورية”" . وقد طبع هذا الشرح 9" .
‏رسالاً في استخراج عدة الأنبياء والرسل من اسم ليه محمد #”" .
‏© - القالة المتاعة بشرح نظم أشراط الساعة ؛ للعلامة إبراهيم ابن محمد

ان غ74 ربع الأول !١ه‏
لإخنائي (لالالا ها" ؛ له نسخة خطية في دار الكتب
القول الأزهر فيما يتعلق بأرض المحشرا"" . له نسخة خطية في
المكتبة الأزهريةة*" .
‎-١‏ تقييدٌ لطيفٌ لبيان أسماء الله الحسنى : له نسخة خطية في دار الكتب
‏شرح التقييد السابق!"*' , ماه : (القول الأسنى في شرح أسماء الله
‏منظومةً في أسماء الله الحسنا”؟ ضمنها أنراع البديع وناها :
(المقصد الرفيع في نظم أسماء الله البديع) , منها نسخة خطية في دار
أسماء الله الحسنى)!**) » له نسخة خطية في دار الكتب المصريةا"!
السابقة** ؛ له نسخة خطية محفوظة في جامعة الملك سعرد ضمن
جوع
‎٠"‏ - رسالةً في إلبات كرامات الأولياء ؛ سُمّاها : (السهم القوي في نحر
كل غبي وغوي)”*' ؛ له ست نسخ خطية في المكتبة الأزهرية!"*' ‏
وقد طبع الكتاب"* .