لمم ساس جامع الآثار في السير ومولد المختار () -
قال الأزهري: وهذا قول محمد بن يزيد الميرّد انتهئ
وقيل : «المهيمن»: المؤمن» وقيل: المصدق؛ وبه فسر الحسن
وقيل : «المهيمن»: الشاهد وروي عن ابن عباس" وعليه قول
والحيٌ يعرثّه ذوو الألباب
قال بو تشليمان تتبن محم من لبزاهيم الخطابي في كتابه «تفسير
أسامي الرب تيد»: وقال بعض أهل اللغة: «الهيمئة»: القيام على الشيء
والرعاية له
ابن قتيبة في «اشتقاق أسماء الله 38»: وأما قول العباس بن عبد المطلب
في رسول الله كية:
147/8 ‏«تفسير ابن كثير» 146/8 () «تفسير ابن كثير»‎ )١(

صفة لبيته الذي هو أزكى البيوت» أي: بيتك الشاهد القائم المشرف علئ
سائر البيوت:
«المهيمن»» وأراد ب «المهيمن»: الله ق
عمر بن عبد البر
وبعضهم زاد فقال : ليلئ بنت خُلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة
وذكر بعضهم أن اسمها: تُماضر بنت الحاف بن قضاعة
وذكر بعضهم أن اسمها: تُماضِر بنت حلوان بن الحاف بن قضاعة
وكانت امرأة معظمة؛ ملكة في قومهاء من بيت العفة؛ ذات جمال

)يس جامع الآثار في السير ومولد المختار (3) --_-
وجههاء فلم يُدْرَ أين أخذت من بلاد الله
لوأنهيُغفني بكيتٌ كخندف
قالمع :وما يثري قن أبن حت
ف «مؤنس» هو: يوم الخميس» وقد تقدم ذكره في البيتين اللذين

ص جامع الآثار في السير ومولد المختار (9)
وتببالنهماتهد تعلق تايا
وعامر وهو: مُذْرِكة جد النبي يل وعُمير ويقال له: قمعة
وليس بشيء؛ والصحيح الأول
أي: تهرول- فسُميت خندف انتهئ
عَهْدٍ برضاع فأطلقها لأولادهاء وفي هذا ما يكفينا؛ لعل أن تسلم لنا

ُلْتُ: الحمائل جمع حمولة
ونوفل إلئ فارس» وكان هؤلاء الإخوة يُسمون «المجيزين»؛ فكان
تجار قريش يختلفون إلئ هذه الأمصار بحيال هؤلاء الإخوة؛
فلا يُتعرض لهم انتهئ
وقد جاءت هذه القصة مُطوّلة*"» وهي : أنه ركب هاشم بن عبد منافٍ
‎٠‏ «تهذيب اللغة» و1/ 774-7178 للأزهري
() «تهذيب اللغة» 774/10 لأبي منصور الأزهري
© أحمد بن يحيئ بن يزيد الشيباني» أبو العباس البغدادي صاحب «الفصيح»
() محمد بن زياد بن الأعرابي» أبو عبد الله؛ إمام اللغة؛ لازمه ثعلب ‎١4‏ سنة
(ه) راجع «سبل الهدىئ والرشاد» ‎16/١‏

“سس جامع الآثار في السير ومولد المختار (3) _
فيأكلون وكان هاشم من أججمل الناس وأتَمهم" فذكر ذلك لقيصرء قيل
له: قافنا رجل من قريش يوشم الخيز» ثم يعبت عليه التق ور علي
َيَقُدمون عليك بما يستطرف من أدم الحجاز وثيابه؛ يبا عندكم
بذلك الكتاب» فجعل كُلَّمَا مر بحي من العرب بطريق الشام أتذّ مين
أشرافهم إيلافًا- وهو: أمان الطريق- علئ أن قريثًا يحمل لهم بضائع
بلاد الشام» فخرج أخوه «المطلب بن عبد منافٍ» إلى اليمن» فأخذ من
وجماله وقال الصالحي ‎:211١‏ وكان من أحسن الناس وأجملهم؛ وكانت
العرب تسميه «قدح النّضار والبدر»؛ وقال أبو سعد النيسابوري في «الشرف»: كان
() بكسر التاء المثناة

العرب» ثم قايمٌ مكّة؛ ورجع إلى العراق فمات بها
هاشمًاء فهو أعظم الخلق بَرَكَة علئ قريشٍ في الجاهلية والإسلام
عنّي قميصٌ الليل إذا قباب مضروبة مع شعف الجبال عليها أنطاع
الطائف وإذا رجل أزهر كأن الشُعرئ”" تتوقد في جبينه علئ كرسي
فعل ابن ماكولا في «الإكمال» 148/4
وقد فرق أبو نعيم وابن الأثير وابن حجر بين (سعر» واسُعير»
‏(») العسيف: الأجير
‏(©_يعني : كوكب الشّعرئ
‏(©) في بعض المصادر: «أكلة وحثثة» والحثث: الإسراع

بلا اي جامع الآثار في السير ومولد المختار (3) -_-
ذلك الرجلء فوقفت بين يديه فقلت: السلام عليك يا نبي الله فقال لي:
هاشم بن عبد منافي قال: فقلت: هذا المجد لا مجد بني جفنة!"
وروىئ أيضًاآ" من طريق أخرى عن دغفل الثابة!* : أنه دخل علئ
معاوية َه فقال: حدّثني بعض أحاديثك» فقال: سمعت نهار بن عبيد
العرب ودهُماء الموسم» فإذا بقباب شامية مع شعف الجبال مجللة
ل 0 ألا اعجل ألا اعجل» وإذا أنا برجل جهوري
417/7١0 ‏في الأصل: «نباء ألا»! والمثبت من «تاريخ دمشق»‎ ٠
كانوا ملوك الشام وفيهم يقول حسان بن ثابت:
أبناء جفنة حول قبر أبيهم شم الأنوف من الطراز الأول
(©)_يعني يعقوب بن شيبة
)0 دَغْقَل بن حنظلة السدوسي؛ أدرك النبي ك8 ولم يسمع منه شيئًاء قال ابن سعد:
وفد علئ معاوية» وكان له علم ورواية للنسب «الطبقات الكبرئ» 7/ 158
(5) وقع في الأصل : «نجرثي»! والمثبت من «البداية والنهاية» 317/7
( يعني : مرتفع الصوت 0 النشز: المكان العالي

فقال لي : هذا هاشم بن عبد منافي
«أمّ هاشم»: عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن
الحارث بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس بن
غيلان بن مضر
قال ابن الكلبي في «الجمهرة»: وهي أول القوابل اللاتي ولّذن رسول
الله كي
‎)١(‏ الفينان: الطويل الحسن
( لعل معناه أنهم يمسكون أذقانهم بأيديهم» والأوجه ما جاء في «البداية والنهاية؛
‎١‏ 37: «ناكسي الأذقان»
(ه) كذا مكرر بالأصل
الخليل بن أحمد كم