(940) الإصرار عل الذنب والعناد
الأحاديث الواردة في ذَمٌّ «الإصرار على الذنب»
الأحاديث الواردة في دم «الإصرار على الذنب» معنى
قا ون ناس هاده رتل
‎)١(‏ الأقماع: جمع قمع وهو الإناء الذي يترك في رؤوس الظروف
لتملأ بالمائعات من الأشربة وشبه أسماع الذين يستمعون
القول ولا يعونه ويحفظونه ويعملون به بالأقماع التي لا
‏(7) أحمد(؟/ ‎١65‏ ) واللفظ له وقال الشيخ أحمد شاكرا١٠/‏
‎:)5١‏ إسناده صحيح وقال ابن حجرفى تقح
الباري(1/ ‎١77‏ ): إسناده حسن
غريب إنما نعرفه من حديث أب نصيرة؛ ؛ وقال ابن حجر
في فتح الباري ‎:)١77/1(‏ إسناده حسن
‏() ملم (474)
‏(5) كل مال نحلته عبدًا حلال: في الكلام حذف أي قال الله
‏(7) حنفاء كلهم: أي مسلمين ؛ وقيل: طاهرين من المعاصي
وقيل: مستقيمين منيبين لقبول الهداية
(0/) فمقتهم: المقت أشد البغض والمراد بهذا المقت والنظن ما
قبل بعثة رسول الله كيه
‏(4) إلا بقايا من أهل الكتاب: المرادهم
بدينهم الحق » من غير تبديل ‎٠‏
‎)٠١(‏ إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك: معناه لأمتحنك با يظهر
منك من قيامك بما أمرتك به من تبليغ الريسالة ؛ والجهاد
في الله حق جهاده » والصبر في الله تعالى » وأبتلي بك من
أرسلتك إليهم فمنهم من يظهر إييانه ويخلص في طاعته؛
ومن يتخلف وينابذ بالعداوة والكفر » ومن ينافق
‏» وأزالوهم عما
‏الباقون على التمسك

‎)١(‏ كتابا لا يغسله الماء: معناه محفوظ في الصدور لا يتطرق إليه
الذهاب » بل ييقى على مر الزمان
‏(4) لا زبر له: أي لا عقل له يزبره ويمنعه مما لا ينبغي وقيل:
هو الذي لامال له
‏(5) لا يتبعون: مخفف ومشدد من الاتباع أي يتبعون ويتبعون
وفي بعض التسخ: يبتغون أي يطلبون
‏(1) والخائن الذي لا يخشى له طمع: معنى لا يخفى لا يظهر
‏الإصرار عل الذنب والعناد (79601)
‏0 متيل تي ازج
‏() وذكر البخل أو الكذب: هكذا هو في أكثر النسخ: أو
الكذب وفي بعضها: والكذب والأول هو المشهور
‏(5) مسلم (1875)
‏(١١)البخاري‏ الفتح ‎)1014(٠١‏ واللفظ له مسلم (7556)
‎)١١(‏ من يصعد الثنية ثنية المرار: هكذا هو في الرواية الأول
الشك وفي بعض النسخ بضمها أو كسرها والمرار شجر
مر وأصل الثنية الطريق بين الجبلين وهذه الثنية عند

(07©) الإصرار على الذنب والعناد
الأحاديث الواردة في دَمٌّ «العناد»
‏من الآثار ل العلماء الواردة في 2 ‎١‏ الإصرار »
إظُلام القلب»)»"
‏() أبوداود(4 ‎١97‏ )؛ والنسائي (ة/ 131711766
وابن ماجه (1/844)؛ والنسائي في عمل اليوم والليلة
7ل 0174 1710178 ) مسندًا ومرسلًا وله شواهد
‏(©) الترمذي (1700)؛ وقال: حديث حسن صحيح غريب؛
وذكره الألباني في الصحيحة رقم 9817
‏(4) سنن ابن ماجه (7737)» قال في الزوائد: إسناده صحيح
للألباني ج 7 ص 774
‏(د) عن إحياء علوم الدين باختصار (4/ 37)
‏(7) صيد الخاطر ‎)١7(‏
‏(7) المصدر السابق (45)
‏(0/) صيد الخاطر (144)

‎٠(‏ 177 اتباع الهوى
‏ارين الهْرَى»)* 8
‏- ل قال بَعْضُهُمْ:
‏نفس مضار صفة «الابتداع»
‏(1) وطن نفسك:هيثها واجعلها مستعدة للبعد عما تكون
‏(7) أدب الدنيا والدين (37)
‏(4) المرجع السابق (77)
‏(0) المحنة : الابتلاء والاختبار
‎)41( ‏أدب الدنيا والدين‎ )٠(
‏(40) الهوى وأثره في الخلاف للغنيان(؟؟)
‏(8) لها توتير: يوضع لها وتر
‎)7 458 /5( ‏بصائر ذوي التمييز للفي روزآبادي‎ )٠١(
‎)١١(‏ أدب الدئيا والدين (4 ؟)
‎)١(‏ المرجع السابق نفسه

(410) التجسس
وق حلت بان وسيم
تقار 55ل - مضل جوز
[للاستزادة: انظر صفات: الفضح - الأذى -
الإساءة - انتهاك الحرمات ‏ الخيانة ‏ إفشاء الس
وفي ضد ذلك: انظر صفات: الستر- تكريم
الإنسان ‏ تعظيم الحرمات ‏ الأمانة ‏ كتمان السر-
‏- ورم يدي كد عير 0
)118/13( ‏تفسير القرطبي‎ )١(
‏ا غير عر ار ِ< ل قر سم سح ص
‏(©) تفسير ابن كثير (4/ 117)
(؛) الحجرات : ‎١١‏ مدنية

الأحاديث الواردة في ذم ‎١‏ التجسس »
‏الأحاديث الواردة في دم ‎١‏ التجسس » معتى
‏ِ وو عي صو كا واد م )0
‏من الآثار وأقوال العلماء والمفسرين الواردة في ذم ١التجسس»‏
‏0 أبو داود (4/4) وقال الألباني في صحيح سنن أي داود
() صحيح
‏(4) أبو داود (4880) وقال الحافظ العراقي في الإحياء
(/ 180) : سنده جيدء وقال الألباني فى صحيح سنن أبي
‏داود (4977): حسن صحيح
‏(7) الدر المنثور (17/ 8317 )
‏(8) ثُحَافٌ : من قوهم : أجَفْتُ الباب : رددته؛ والمعنى باب

(716:) الحفاء
الأحاديث الواردة في 5 « الحفاء »
‎)١(‏ أحمد (0/ 14) واللفظ له؛ وأبو داود (407884) وقال
الألباني (7/ ‎1٠‏ ): صحيح والترمذي (17347) وقال
محقق جامع الأصول ‎)147/1١(‏ : إسناده صحيح
‏(©) في الكلام إيجاز بالحذف والتقدير أليس النساء أمهاتناء
‏(4) أحمد (478/7) والهيثشمي في المجمع ‎)9٠4/4(‏ واللفظ
له وقال: رواه الطبراني في الأوسط وله طرق رواها أحمد
وغيره » ورجاله ثقات والألباني في سلسلة الأحاديث
(© ) أبوداود (4/47) وقال الألباني (418/7): حسن
(6) الفدادين: بالتشديد هم المكثرون من الإبل
()البخاري ‏ الفتح 477101 ) ومسلم (017) نحوه
(8/) الجفاء: هنا ؛ بمعنى ترك الصلة والبر
‏حديث حسن صحيح - صحيح الجامع الصغير

الجفاء (57711)
الأحاديث الواردة فِ 5 « الحفاء » اتعتس
‎)١(‏ البهم ‏ يفتح الباء وسكون الهاء: الصغير من أولاد الضأن
والمعز وقال ثعلب : البهم صغارٌ المعز وهذا التعبير كناية
عن ثراء أشد الناس فقرًا
(7) أحمد (4773/7) وهذا لفظه ؛ والبخاري - الفتح
(4) أحمد ‎)777١/7(‏ واللفظ له والترمذي (17871) وقال:
حديث حسن صحيح غريب والهيشسي في المجمع
(0)البخاري ‏ الفتح 4077(8) واللفظ له ومسلم (1778)

(417) الحفاء
تت بزب وا تب نبي بوه عبر
ايوق عكري تر على 22
(١)البخاري ‏ الفتح ‎101001١‏ 01/4 16178
(7) البخاري ‏ الفتح 07011 38)
دك و - جردم
(©) البخاري الفتح 4017 1173)
(4) أرسلني: أي أطلقني