النبوى دليلا » فيسر الله ذلك المرام » في قصيدة الحبر الامام » العالم الرباني
أبي محمد عبد الله بن محمد الأندلسي القحطاني + السلفي المشسرب >
والالكي الذهب » الصغيرة الحجم ء النزيرة العلم ‏ المحتوية على الأصول
بة » والفروع ة » والنصائج النبوية ‏ التي يجب على كل موحد
الاقسام بهديها > وأن يعد من بني ودها +
تأحيت أن أنظم في سلك عقيانها » وعقد جمانها » ثماني رسائل (1)»
هي للوصول الى منتقد أهل الحق وتهذيب الخلق والخلق من أعظلم
الوسائل » فجاءت بحمد الله لعقد الدين درة > ولعيون المتقين قرة » راجا
أن تكون حاباً من النار » وذخراً ليوم العرض على الجباد *
ولما» أن تم الفرض المطلوب » بممونةعلام الفيونبسميت هذا المجموع؛
« اربج البضاعة في معتقد اهل السنة والجماعة »
والله أسأل » وباسمه العظيم أتوسل ؛ أ به اخوانا المؤملين >
ويهدي بمصباح زجاجة مشكاة هداء جميع المسلمين » انه الموفق والمعين >
(ا) في الأصل ست

اجات انيدي
زمانه على زمن شمس الدين ابن
القيم رحمهما الله تعال

قال عليه الرحمة والرضوان ؛ واسكنه الله بحبوحة الجنانا) :
يامنزل الآيات والفرقان
اشرح به صدري العرفة الهدى
يسر به أمري > وافض مادبي
واحطط به وزدي » وأخلص لني
واكشف به ضري » وحقق توبتي
طهر به فلي > وصف سريرتي
واقلع بطي > وشرف منتي
بيني وينك حرمة القرآن
واعصم به قلبي من الشيطان
وأجر به جدي من اليران
واشدد به أزري + وأصلح شاني
أجمل به ذكري » وأعل سكاني
كثر ابه ودعي ؛ وأحي جاني
أسبل بغبيض دموعها أجفاني
واغسل به قلي من الأضغان
وجملت صدري واعي القرآن
من غير كب .يد ولا دكان
وهديتني من حيرة الخذلان
في موضمين + كته محيد بن مائع +

ونشرت لي في العالين محاسنا >
وجملت ذكري في البرية شائما >
والله لو علموا فيح سريرتي
سكن سترت نابي وثالبي
فلك المحامد والمدائح كلها
بسكرة وعدية
عن البرية خاتي() >
وكتبت في اللوح الحفيظ حروفهة
نادي بصوت حين كلم عدم
وسترت عن أبصادهم عصباني
لأبى السلام علي من يلقاني
ولبؤت بعد كرامة بهوان
مالي . بشكر أقلهن .يدان
بنورها برهاني
حتى ‏ تقوي أيدها ايعاني
ولتخدينك في الدجى أدكاني
ولأشكون اليك جهد زماني
من دون قصد فلانة وفلان
ين من الهوى شيطاني
ولأحرقن وده
ووصقلة بالوععظد
تكيفها ‏ ايخفى .على
من قبل خلق الخلق في أزمان

أن بعادي » أنصتوالي » واستعوا . قول الاله الك الديان
لسنا شه صوته بكلامنا 6 اذ ليس يدرك وصفه بان
لا تحصر الأوهام مبلغ ذاته ‏ أبداء ولا بحويه قطر مكان
وهو الحيط ابكل ا شي اعلمة .من اغينا_اغفال ولا سيان
من ذا يكلف ذاه وصفاته 14 وهو القديم سكون الأكوان
سبحانه ملكاً على العرش استوى + وحوى جميع املك والسلطان
وكلامه القرآن أنزل . آيه ‏ وحاً على البعوث من عدنان
تزيل رب العلين ووحيه ‏ إشهادة الأحبار والرهان
وهو المصون من الاباطل كلها ومن الزيادة فيه والقصان
من كان يزعم أن يباذي نظمة > ويرام مثل الشمر والهذيان
فلينفرد باسم الألوهمة » وليكن دب البرية » وليقل سبحاني
ل 1 سام في نص الكتاب ماني 0
وبداية التزيل في اران
(ا) الثقلان : الأنس والجن +
(؟) هنا اليس والقير ؛ وغلب القمر على الشمس
(©) اختلفت الآراء في تفسي المثاني فوردت ببعتى فائحة الكتابا + وببمتى ست وعشرين
سودة ؛ وبنعنى مادون المثنيل من السور ؛ والمقصود بالمثاني عنا القرآن الكريم كله ويشهد له
قول حسان بن ثابت
ومن للقوافي بعد حسان وابنه | ومن للمثاني بعد زيد بن ثايت

لل غسله » وأحكم آيه »
وأبان فيه خلالة ‏ وحراهة, >
من قال : ان الله خالق قوله
من قال : فيه عادة وحكاية
والوقف في القرآن خث باطل
قل : غير مخلوق كلام ‎١‏ لهنا
أهل الشريمة أيقنوا بتزوله »
وتجنب اللفظين > ان كليهما
واقبل .وصية ‏ تشفق متودد 2
كن في أمورك كلها متوسطاً
واعلم بأن الله رب واحد
الأول الدي غير بداية >
وكلامه صفة له وجلالة
ركن الديانة أن تصدق بالقضا »
الله قد علم السعادة والشقا »
وتلاء تزيلا بلا ألحان
بفصاحة ويان
مام ألفاظ .وحن عمان
وبلاغة
ونهى عن الآنام والعصيان
قد استحل عادة الأوثان
ندا يجرع من حم آن
الا بعيسة عالك الفضبان
وخداع كل مذبذب حيران
واعجل » ولا تك في الاجابة واني
واخصص بذلك جملة الاخوان
واسمع بفهم حاضر يقظان
عدلا بلا لقص ولا رجحان
والآخر_ الفني وليس بان
لا اخ في بيت بلا أدكان
() عو اجهم بن صفوان الضال المبتدع ملك في زمن صقار التابميق اسئة 164 © وقد

سبحان من .يجري الأمور بحكمة
والكل في أم الكتاب مسطر
والله أصدق وعد ووعيده
والله أكبر أن تخد صقاتة »
يسقى بها السني أعذ
وكذلك الأعمال يومئذ ترى
والكتب يومئذ تطاير في الودى
أخير أنه
والأشعري يقول
وال في. القرآن
وعليه عرض الخلق ينوم منادهم
رشدآء ولا يقدر على خذلان
في الخلق بالأرزاق والحرمان
في خلقه عدلا بلا عدوان
من غير اغفال ولا نقصان
ان القدود تفود بالفيان
وهما لأمر الله مؤتسران
أو أن .يقاس بجملة الأعبان
وكلاهما . للناس ‏ مدخران
إعادة الأرواح في الأبدان
صدق ء له عدد_النجوم أواني
ويذاد كل مخالف تان
موضوعة في كفة اليزان
بشمائل الأيدي والأيمان
مع أنه في كل وقت دان
للحكم كي يتناصف الخصمان

يوم
يوم عبوس تمطرير شره >
والجلة العلا ونان جهنم
ودخول بعض المسلمين جهنما
وال يرحمهم بصحة عقدهم +
وشفيعهم عند الخروج محمد »>
ف يجنا وهم بها
واذا دعيت الى أداء فريضة
قم بالصلاةالخمس»واعرف قدرهاء
لا تمنعن زكاة مالك ظلا >
والوتر بعد الفرض أكد سنة »
مع كل بر صلهما() أو فاجر
وصيامنا رمضان فرض واجب »>
ان التراوح داحة في ليله
والله ما جمل التراوح شكرا
ان الصلاة على الجنائز عندنا
(ا) كذا في الأصل والاضع : صلها +
لفردت من أهل ومن أوطان
وتشيب فيه مفارق الولدان
في الخلق متتشر عظيم الشأن
وفدا على نجب من العقبان
بكاثر الآنام والطفان
ويدلوا من خوتهم بأبان
جنات عدن وهي غير جنان
فلهن عند الله أعظم شأن
لالجمعة الزهرآء والعيدان
وتاما المسنون في رمضان
ودوى الجماعة أنها تان
وشاط كل عويجز كلان
الا المجوس وشبعة الصلبان
أمن الطريق وصحة الأبدان
واسأل لها العفو والغفران
فرض . الكفاية لاعلى الأعان
اعلا

أن الأهلة للأنام مواقت »
لا تعتقد دين الروافض » انيم
واريما نقص الذي هو عندهم
مدحوا النبي > وخوتوا أصحابة >
نان عقدميا شريعة أحيد
فثتان سالكتان في سبل الهدى »
قل : ان خير الانياء محمد »
وأجل صحبالرسل صح ب محيد»
رجلان قد خلقا لنصر محمد »6
بتاهملام). أسلى ‏ آساء نينا +
وهنا الأحيد تاظرام وسمعة »
وبها يقوم حاب كل زمان()
شخص الهلال من الورى انان
قتصومه وتقول :من رمضان
أهل المحال وشيعة الشبطان
واف © وأوفى . ساحب النقصان
من كل انس ناطق أو جان
ورموهم بالظلم والعدوان
روح .يضم جميعها .ا جسدان
بأبي وأمي ذانك نَ
وهما ‏ بدين الله قائمتان
وأجل من ينشي على الكنبان
وكذاك أفضل صحبه الممران(؟)
بدمي ونفسي ذانك الرجلان
لفضائل الأعمال ‎١:‏
‏وبقربه. في القبر مضطجان