الحمد لله الذي بفضله تتم الصالحات والصلاة والسلام علئى أشرف
سبحان الله مقدر الأقدار وخالق الأسباب؛ فإنه ليس للواحد منا أدنئ
فضل فيما يُكتب له من توفيق في عمل قام به؛ أو من سداد في طريق
سلكها وتخطئ عقباتها؛ وإنما الفضل كل الفضل إليه بارئ النسمة وفالق
الإصباح ومن بيده الخير لمن أراد وأنئ شاء.
كان ذلك عام 1781ه عندما كتب لي زيارة القطر الشقيق تركيا
وتمتعت عيناي بمرأئ عاصمة الخلافة استنبول»؛ وصحيح أنه كان في
ذهني وأنا أقصدها بل ومن أبرز الدوافع لزيارتها أن أنقب في مكتبات
هذه المدينة وأكشف النقاب عن الثمين والنادر من المخطوطات في
الحديث» إلا أن هذا التصور الذهني والأمل النفسي باتا ضعيفين» إن لم
البحث والتنقيب عن المخطوطات؛ فقد أيقنت أن الإخوة الكرام لن
يفوتهم ما أطلب» والجوهر جذاب وإن كان بين طبقات الثرئ كما
يقولون - فلا شك في أنهم قد صوروا الكثير منها إن لم يكن جميعها .
وحدث ما لم أتوقعه؛ فحباني الله وله الفضل والمنة بعدة مخطوطات
خزيمة»؛ ولا أعتقد أن أحداً قد اطلع علئ هذا الكتاب وصوره قبل
يرجع الفضل والتوفيق.
الحياة لولا التشجيع المادي والمعنوي من العالم الجليل سمو الشيخ
علي بن عبد الله آل ثاني حاكم قطر السابق؛ حفظه الله» فله مني الشكر
رؤيته كبار العلماء والمحدئين.
وكم من يد قدمها لي طلابي من نسخ ومراجعة البروفات المطبعية
وفي مقدمة هؤلاء أحمد محمد نور سيف وعمر بن حسن وعبد الله حافظ .
وأيدٍ أخرئ كريمة قدمها لي الصديقان العزيزان مظهر الأعظني
وضياء الحسن الأعظمي اللذان ساعداني في نسخ جزء من الأصول.
والاستاوييم يانم الشاويش صاحب المكتب الإسلامي في بيروت
خير عون لي في الصيف في تحقيق الكتاب» فجزاه الله عني خيراً .
ولا بد من الإشارة هنا إلئ أنه لولا الاهتمام الشخصي لأصحاب
مطابع دار القلم لما ظهر الكتاب بهذا المظهر؛ كيف لا وطبع الكتاب في
بيروت وأنا في مكة المكرمة بعيد عن ذلك؟.
وفضيلة الشيخ الممحدث الكبير ناصر الدين الألباني له مني وافر
الشكر فقد قبل القيام بمراجعة تجارب الطبع وكتابة التعليقات اللازمة التي
خاتمة المطاف أن أقدم جزيل شكري للآنسة ملك هنانو بالمجمع العلمي
بدمشق؛ فقد قامت بنسخ أشياء عدة من «سير أعلام النبلاء» و«تاريخ
هذا الكتاب أدعو الله العلي القدير أن يجزل لهم المثوبة - علئ حسن
وأخيراً احمد الله وأشكره وأسلم علئ رسوله فق إِذ وفقني لاكتشاف
مكة المكرمة شعبان 1940م
يُعد القرنان الثالث والرابع الهجريان من أنضج قرون الثقافة
الإسلامية إنتاجاً؛ وما غرس في القرن الأول علئ يد الصحابة الكرام
رضوان الله عليهم أجمعين؛ وسقي علئ أيدي التابعين وأتباع التابعين في
القرن الثاني بدأ يؤتي أكله ناضجاً شهياً في القرنين الثالث والرابع
في هذا العصر الذهبي ولد إمام الأئمة فقيه الآفاق المجتهد
المطلق» أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري مولئ مجشر بن
مزاحم؛ في شهر صفر سنة ثلاث وعشرين ومانتين بنيسابور!"".
)١( مصادر ترجمة ابن خزيمة:
الإرشاد للخليلي؛ مخطوط ق177١
البداية والنهاية لابن كثير :1١ 144
تاريخ جرجان للسهمي ١517
تاريخ نيسابور (المختصر) 01
تذكرة الحفاظ للذهبي 271-1770
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم الرازي ؟/ 43:1
سير أعلام النبلاء للذهبي» مخطوط» 130:4 - 140 (المطبوع 18:14 -
طبقات الشافعية الكبرئ للسبكي ٠١8:7 - 114
طبقات القراء للجزري 47:7
عني بالحديث منذ حدائته؛ وسمع من إسحاق بن راهويه المتوفئ
سنة 174ه؛ ومحمد بن حميد المتوفئ سنة 176ه اولم يحدث عنهما
وعلئ سنة الزمان أراد أن يرتحل لسماع الحديث النبوي» وكان
يرغب في الذهاب إلئ قتيبة؛ فاستأذن أباه؛ فأجابه: داقرأ القرآن أولاً
حتئ آذن لك».
بمرو الروذ من محمد بن هشام يعني صاحب هشيم - فتعئ إلينا
بية في سنة أربعين ومانتين!".
بنيسابور - ابن راهويه وغيره.
وبمرو علي بن محمد وغيره.
العبر للذهبي 144:7
المنتظم لسبط ابن الجوزي 181:7
الوافي بالوفيات للصفدي 143:7
)١( .سير أعلام اللبلاء 1170:4 ب.
() تذكرة الحفاظ 777؛ سير أعلام البلاء 4 :1؟اب.
ربالري محمد بن مهران وغيره.
وبالشام موسئ بن سهل الرملي وغيره.
وبالجزيرة عبد الجبار بن العلاء وغيره.
وبمصر يونس بن عبد الأعلى وغيره.
وبواسط محمد بن حرب وغيره.
وبغداد
وبالبصرة
وبالكوفة | أبا كريب محمد بن العلاء الببداني رم ا
كما سمع من البخاري ومسلم بن الحجاج القشيري والذهلي
روئ عنه جماعة من مشايخه منهم البخاري ومسلم خارج
الصحيحين. ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم شيخه؛ ويحيئ بن
محمد بن صاعد؛ وأبو علي النيسابوري وخلائق""» وآخر من روئ عنه
بنيسابور حفيده أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن
شجاعته الأدبية:
كان ابن خزيمة جريثاً لا يخاف الأمراء والولاة ولا يهابهم؛ قال أبو
بكر بن بالويه: «اسمعت ابن خزيمة يقول: كنت عند الأمير إسماعيل بن
من عنده قال أبو ذر القاضي: قد كنا نعرف أن هذا الحديث خطأ منذ
عشرين سنة فلم يقدر واحد منا أن يرده عليه؛ فقلت له: لا يحل لي أن
أسمع حديث رسول الله يله فيه خطأ أو تحريف فلا أرده»!؟
184:7 انظر المنتظم لسبط ابن الجرزي )١(
() طبقات الشافعية الكبرئ 110:7 (©) الإرشاد للخليلي ق1177
بملابسه» ويبدو أنه لم يكن يلبس القميص الواحد مرتين!'".
قال محمد بن الفضل: كان جدي أبو بكر لا يدخر شيئاً جهده» بل
ينفقه علئ أهل العلم؛ ولا يعرف صنجة الوزن ولا يميز بين العشرة
وقال الحاكم: إن ابن خزيمة عمل دعوة عظيمة ببستان جمع قيها
الفقراء والأغنياء ونقل كل ما في البلد من الأكل والشواء والحلوئ»
ثناء الأئمة عليه:
قال ابن حبان: «ما رأيت علئ وجه الأرض من يحسن صناعة
السنن ويحفظ ألفاظهاء الصحاح وزياداتها حتئ كأن السنن كلها بين
عينيه» إلا محمد بن إسحاق فقط!".
وقال الدارقطني : كان ابن خزيمة ثبتاً معدوم النظير".
)0 © سير أعلام النبلاء 1:4 الاب
)(ؤ (ن) .سير أعلام التبلاء 4: 1178
ل ١ تذكرة الحفاظ 1لا
() طبقات الشافعية 118:7 تذكرة الحفاظ 1/78
(م) تذكرة الحفاظ 7749؛ ظطبقات الشافعية 118:7
وقال أبو علي الحسين بن محمد الحافظ «لم أرّ مثل محمد بن
القارئ السورةة!".
وقال ابن السريج؛ ابن خزيمة يخرج النكت من حديث رسول الله كَل
إحدىئ عشرة
صيرت تلك الحجرة مقبرة؛ رحمة الله عليه رحمة واسعة.
قال بعض أهل العلم في رثائه":
يا ابن إسحاق قد مضيت حميداً | فسقئ قبرك السحاب الهتون
قال الحاكم: فضائل ابن خزيمة مجموعة عندي في أوراق كثيرة*؟
ماثة جزء» وله فقه حديث بريرة في ثلاثة أجزاء.
وقال ١ لسبكي : «من أراد الإحاطة بترج إجمته فعليه بها في تاريخ
نيسابور للحاكم أبي عبد الله؟ ولكن هل بقي لنا التاريخ؟؟؟
توفى ابن خزيمة ليلة السبت الثاني من ذي القعدة سنة
يذكر أبو عبد الله الحاكم كما رأينا أن مؤلفات ابن خزيمة تزيد
117:7 تذكرة الحفاظ 18لا () طبقات الشافعية )١(
© طبقات الشافعية 117:7
(4) .قال الذهبي في سير أعلام النبلاء 74:4لاب: «ولابن خزيمة ترجمة طويلة في
تاريخ نيسابور تكون بضعاً وعشرين ورقة».
علئ ماثة وأربعين» والمراجع المتوفرة في أيدينا لا تعطي أية فكرة عن
وكتاب آخر له باسم: «شأن الدعاء وتفسير الأدعية المأثورة عن
رسول الله فق وهنو من محفوظات الظاهرية. ومن عادة ابن خزيمة أنه
أقدم الآن قائمة لبعض كتبه التي ورد ذكرها في هذين الكتابين:
كناية الاضرية”.
7 كتاب الإمامة!":
٠ كتاب الأهوال!".
؛ كتاب الإيمان”"".
٠ - كتاب الأيمان والنذور!*.
لا كتاب البيوع".
كتاب التطير,
- كتاب القوبة!*)
٠ كتاب التوكل!"".
)١( التوحيد صة؟1.
07 740 1760 التوحيد ص كلا؛ الصحيح )(
(©) التوحيد ص184.
141 الترحيد صق لا1اء 114 0717 744 الصحيح ص31 )4(
التوحيد ص77 )( ١ التوحيد ص؟؟1. )0(
0 الصحيح ص١1
)8( التوحيدص174؛ الصحيح 707 (4) التوحيد ص01.
)٠١ التوحيد ص7ة.