وقد أمرنا الله عزّ وجل أن ترجمٌ عند الاختلاف ونتحاكمٌ عند النزاع
ل د لنَّهِج سار سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين» ومن سلك
© أهميّة العقيدة السلفية بين العقائد الأخرى:
إن أهمّة دراسة العقيدة السلفيّة تنبع من أهميّة العقيدة نفسهاء
وضرورة العمل الجاد الدُّؤوب لإعادة الناس إليهاء وذلك لأمور:
كلمتهم» وبدونها تتفكّك. ذلك أنها عقيدة الكتاب والسنة والجيل الأول
من الصحابة» وكل تجمّع على غيرها مصيره الفشل والتفّك .
ثانياً: أن العقيدة السلفية تجعل المسلم يعظُم نصوص الكتاب
والسئة؛ وتَعْصِمُه من رد معانيها» أو النّلاعب في تفسيرها بما يوافق الهوى -
مسعود رضي الله عنه:
العباد. فاصطفاءُ لنفسه» فابتعثه برسالته» ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب

محمد يَهةَ؛ فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد. فجعلهم وزراء ني
يقاتلون على دينه. فما رأى المسلمون حسناً؛ فهوعند الله حسنٌ» وما رأقةٌ
أو كما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال:
«من كان مستا فليستن بسن قدمات» أولتك أصحاب محمد 8
اختارهم الله لصحبة نبي 88 ونقل دينه» فتشبّهوا بأخلاقهم وطرائقهم؛
فهم أصحاب محمَّدٍ 8؛ كانوا على الهدى المستقيم» الله رب
من مَلَكَةِ الخوض في ذات الله؛ ورد نصوص كتاب الله وسنّة نيه كَل
ومن ثم تكسب صاحبها الرّضا والاطمثنان لقدر الله» وتقدير عطم الله
ولا تكلّف العقل التفكير فيْما لا طاقة له به من الغييّات» فالعقيدة السلفيّة
© أهميَّة «العقيدة الواسطية» بين العقائد السُلفية:
إن «العقيدة الواسطية» لشيخ الإسلام ابن تيميّة من أكثر العقائد
‎)١(‏ رواه الإمام أحمد في «المسند» ‎١(‏ / 77/4), وصحمح إسناده الشيخ أحمد شاكر
‏(رقم 0م

من أجمع وأخصر ما كُبِب في عقيدة أهل الس والجماعة.
***" مؤلفها وواضعها شيخ الإسلام رحمه الله فيقول:
«قدم علي من أرض واسطٍ بعض قضاة نواحيها ‏ شيخ يُقال له:
رضي الدين الواسطي» من أصحاب الشافعي -» قدم علينا حاجّاً وكان
من أهل الخير والدّين؛ وشكا ما الناس فيه بتلك البلاد وفي دولة النر؛ من
غلبة الجهل والظلم» وتُروس )الذي والعلم » وسألني أن أكتب له عقيدة
عقائدّ متعدّدة؛ فخذ بعضٌ عقائد أئمة السنة. فألحٌ في السؤال » وقال: ما
() «مجميع الفتادى» (© / ‎.)١56‏
عبدالملك بن مروان؛ في موضع جنوبي العراق» يتوسط بين الكوفة والبصرة» وسميت واسطاً

وهي - أيضاً - كما قال شيخ الإسلام في أولها: دبل هم - يعني :
أهل الس والجماعة ‏ وسط في فرق الأمة؛ كما أن الأمة هي الوسط في
الأمم» فهم وسط في باب صفات الله سبحانه وتعالى بين أهل التعطيل
الجهمّة وأهل التمئيل المشّهة؛ وهم وسط في باب أفعال الله بين الجبرية
© أهميّة شرح الشيخ هرّاس ل «العقيدة الواسطية» بين شروحها:
يمتاز شرح العلامة محمد خليل هرّاس ل «العقيدة الواسطية»
«من أنفس الشروح» وأوضحها بياناً. وأخصرها عبارة» أه.
فالشيخ رحمه الله لم يترك كلمة في العقيدة إلا وشرحها ووضّحها
في الغالب الأعم -؛ واستشهد في مواضع كثيرة بالقرآن الكريم؛
وبأحاديث المصطفى كَل وبأقوال الصحابة والمفسرين» وبأقوال
بعدهم واقتفى أثرهم ؛ كشيخ الإسلام في مواضع أخرى من كتبه؛ وتلميذيه
ابن القيم والذهبي» وبالمتأخرين؛ كالشيخ عبد الرحمن بن سعدي؛
ومحمد بن مانع؛ كما أنه ذكر مقالات الفرق»؛ ورد على شبههم؛
ضلال أئمتهم في القديم ؛ كغيلان الدمشقي » وبشر المريسي » وغيرهماء
المدعو زاهد الكوثري. كل ذلك في هذا الشرح الصغير السهل

فَحْنَّ لهذا الشرح أن يكون من أنفس الشروح؛ وأخصرهاء ولا يعرف
للعقيدة الواسطية ‏ عقيدة الفرقة الناجية ‏ طبعات عدَّة؛ وشروح
‎١‏ - «التنبيهات اللطيفة فيما احتوت عليه الواسطية من المباحث
‏تأليف العلامة عبدالرحمُن الناصر السعدي» وعليها متتخبات من
تقارير الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن بازء وقد قام بنشرها أولاً وأشرف على
في (74 صفحة) من الحجم المتوسط» بدون تاريخ» ثم قام الأخ علي
في عام (١41اه).‏
‏«العقيدة الواسطية»:
‏على حواشيها وأشرف على تصحيحها فضيلة العلامة الشيخ محمد
ابن عبدالعزيز بن مانع؛ مدير المعارف العام سابقاً وهو تعليق مختصرٌ
الأولى في مطبوعات سعد الراشد بالرياض» بدون تاريخ .
‎٠‏ «شرح العقيدة الواسطية»:
‏للعلامة محمد خليل هرّاس؛ وهو كتابنا هذاء وراجعه الشيخ

عبدالرزاق عفيفي » طب في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في (176
صفحة) من الحجم الصغير» ثم طبع مرة أخرى طبعة قام بتصحيحها
لإدارات البحوث العلميّة والإفتاء والدعوة والإرشاد في (1810 صفحة) من
الحجم الصغير وذّلك عام (1407ه)؛ وهي لا تختلف عن سابقتها
للشيخ عبدالعزيز الناصر الرشيد؛ رئيس محكمة التمييز بالرياض»
على رغبة طلبته في المعهد العلمي» وقام بنشره دار الرشيد للنشر
والتوزيع ؛ بدون تاريخ .
© «الكواشف الجليّة عن معاني الواسطية»:
للشيخ عبد العزيز المحمد السلمان. المدرس في معهد إمام الدعوة
بالرياض (سابقاً)؛ وهو شرعٌ كبير يقع في (4101 صفحة)ء وقد طُِع عدة
طبعات» وزعت مجان آخرها الطبعة السابعة عشرة عام ١٠14ه»‏ وتقع في
‎١‏ «الأسثلة والأجوبة الأصوليَّة على العقيدة الواسطية»:
‎١‏ «شرح العقيدة الواسطية»:
‏للشيخ صالح بن فوزان الفوزان» مدير المعهد العالي للقضاء

الواسطية» للشيخ زيد بن عبدالعزيز بن فيَّاض» وقد طبع في مكتبة المعارف
بالرياض عدّة طبعات.
«العقيدة الواسطية»:
للعلامة محمد بن صالح العثيمين» وهو شرح مختصرٌ لبعض
ويقع في (8 صفحة) من الحجم المتوسط» وقد طبع الطبعة الأولى عام
(1405ه) في مكتبة الهدى بمدينة الثقبة» في المنطقة الشرقية .
تعليق وتخريج عبد الله بن عبد الرحمن بن علي الشريف؛ وهو
أحسن مارأيت في ضبط متن العقيدة؛ مع إحالات آياتها وتخريج أحاديثها
الأولى منه في عام (4 40 1ه) بدار طيبة» بالرياض .
‎٠‏ «العقيدة الواسطية ومجلس المناظرة
‏فيها بين شيخ الإسلام ابن
تيمية وعلماء عصره»:
تحقيق : الأستاذ زهير الشاويش» وهو تحقيقٌ للمتن فقط» وقد اعتمد
كما يقول ‏ على مخطوطة عنده» وكان إخراجه لها إخراجاً جيّداً. أحال
مختصراً جدَاً؛ ثم أعقب ذلك بذكر المناظرة التي جرت بين شيخ الإسلام

وخصومه بسبب هذه العقيدة» وقد بلغ عدد صفحات المتن مع المناظرة
‎٠١(‏ صفحة) من القطع المتوسط» وقد طبعها في مكتبه الإسلامي عام
‎١١‏ - «شرح العقيدة الواسطية»:
‏لسعيد بن علي بن وهف القحطاني» راجمه له الشيخ الدكشور
عبدالله بن عبد الرحمُن الجبرين» وهو شرح مختصر وسهل وميسر» يقع في
ذكرناهم» وقد طبع عام (1404ه).
‎١‏ - «الروضة الندية شرح العقيدة الواسطية»:
‏لزيد بن عبد العزيز بن فياض» وهو شرح موسع جداًء طُبعت الطبعة
الأولى منه عام (/777١ه)ء‏ والطبعة الثانية عام (//7١ه)ء‏ وتقع في (9176
‎١“‏ «شرح الواسطية»:
‏للشيخ الحجة محمد بن صالح العثيمين» وهو مسجل على أشرطة
«كاسيت»» ثم كتبه أحد تلامذته؛ وهو متداول بين طلبة العلم» وهو شرح نفيس
لا يُعلى عليه.
يضبطهاء وآخرون بتخريج أحاديثها. وآخرون بالتعليق عليهاء أو شرحها
في «العقيدة الواسطية».
‏إلا أنني لم أجد من قام بخدمة شرحها الذي أله الشيخ محمد خليل

هراس ؛ إلا ما قام به الشيخان عبدالرزاق عفيفي والأنصاري حفظهما الله
من مزاجعة وتعليقات قضيرة.
نسختي الخاصة» أو في أوراق مستقلة. أو في ذاكرتي ؛ فالأمر لا يحتاج
مني أكثر من تجميع وترتيب وإعادة النظر فيما سجلت» ثم تهيئته للطباعة
وقد بذلت بعون الله جهدي - وهو جهد المقل - في القيام بذلك.
© وصف النسخة الخطّية للمتن:
توجد هذه النسخة في برلين الغربية .
وهناك صورة منها في مركز المخطوطات والتراث والوثائق بجمعيّة
إحياء التراث الإسلامي بالكويت برقم (7 / 17147 - عقيدة)» وقد قام
المركز بإرسالها لنا مشكوراً.
وعدد أورارق هذه النسخة ‎)1١1(‏ ورقة» ومقاسها (ه ‎٠٠,‏ 4 ر18)
وقد كُتبت بخط نسخ جيد وواضح داخل إطارات» واستمر الخط