المقدمة
إن الحمد لله نحمده؛ ونستعينه؛ ونستغفره؛ ونعوذ بالله من شرور
هادي له.
فإن أحسن الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد كَلة؛ وشر
في كتاب النكاح» باب خطبة النكاح (841/7) برقم (1118)؛ والترمذي في كتاب
النكاح» باب ما جاء في خطبة النكاح (413/9) برقم (1108)؛ والنسائي في كتاب
النكاح» باب ما يستحب من الكلام عند النكاح (44/7) برقم (7790)؛ وابن ماجه في
كتاب النكاح؛ باب في خطبة التكاح (104/1) برقم (1847)؛ وأحمد (114/5) برقم
‎)21١(‏ من طرق عن أبي إسحاق السبيعي» عن أبي الأحوص وأبي عُبيدة؛ عن
عبد الله بن مسعود نه

المقدمة
وبعد: فإن علم التوحيد أشرف العلوم وأفضلهاء وأرفعها مكانة
وأجلها؛ إذ شرف العلم بشرف المعلوم» ولا أشرف من توحيد الله تعالى
ومعرفة ما يجب له من الأسماء الحسنى والصفات العلىء وإدراك
بهذا أعرف وله أتبع كان إلى ربه أقرب» وبهذا تنال النجاة والفلاح
والسعادة في الدنيا والآخرة.
ولما كان من فضل الله عليّ أن جعلني أحد طلاب الدراسات العليا
بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة لمرحلة الماجستير؛ اخترت الكتابة في
موضوع «آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية. عرض وتقويم في ضوء عقيدة
السلف»» بعد استخارة الله تعالى» واستشارة مشايخي الفضلاء الذين أشاروا
علي بتسجيله والكتابة فيه ِ
أسباب اختيار الموضوع:
ومما دفعني لاختيار هذا الموضوع ورغبني فيه؛ ما يلي:
‎١‏ - أهمية دراسة الأعلام المشهورين وآرائهم الاعتقادية؛. وعظم
الفائدة المرجوة من ذلك؛ فإن البحث في آراء هؤلاء الأعلام يفيد الباحث
من حيث قراءته الكتب الكثيرة في الفنون المختلفة؛ ودراسته لأغلب مسائل
من جهة؛ ويفيد الباحثين من حيث جمع آراء هؤلاء الأعلام
‏7 أهمية دراسة آراء ابن حجر الهيتمي الاعتقادية على الخصوص
ويتجلى ذلك في أمور:
‏- قال الترمذي: «حديث عبد الله حديث حسن رواه الأعمش؛ عن أبي إسحاق؛ عن أبي
وقد توسع الشيخ الألباني تقل في تخريجه وجمع طرقه في رسالة له مفردة بعنوان:

أ مكانته العلمية فهو من كبار أعلام الشافعية المتأخرين وأحد
المحققين لمذهبهم وله اليد الطولى في تأليف كثير من الكتب التي لا تزال
معتمدة عندهم؛ وأقواله تحظى بالقبول لديهم ولدى غيرهم من أتباع
المذاهب الأخرى.
طبع منها نحو الخمسين والباقي ما بين مخطوط ومفقود؛ وقد ملأها بكثير
من آراثه الاعتقادية التي خالف فيها منهج السلف؛ مما يحتم بيانها والتحذير
ج - أنه يعتبر من الأشاعرة المتأخرين الذين يجمعون بين التمشعر
والتصوف في آن واحد؛ ولهذا فإن دراسة آرائه تعني الرد على الأشاعرة
والصوفيّة» وتمييز ما أدخله من آراء المتصوفة على عقائد الأشاعرة.
د - أنه يعد من حاملي لواء بعض البدع العملية وداعياً إليها كالتوسل
الممنوع؛ وشد الرحال إلى القبور» والاحتفال بالمولد النبوي وغيرها؛ مما
ه- أنه على جلالته العلمية إلا أنه كان له موقف معاد لبعض أئمة
السلف كشيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم؛ فقد أكثر من الطعن فيهما
والتقول عليهما» فلعل في هذا البحث دفاعاً عن هؤلاء الأعلام وانتصاراً لهم.
.- ‏أن هذا الموضوع لم يتناوله أحد بالبحث - حسب علمي‎ ٠
لم يتناول أحد بالبحث ‏ حسب علمي - آراء ابن حجر الهيتمي
الاعتقادية على وجه التفصيل» ولكن هناك دراسات تخدم البحث يمكن
القسم الأول: دراسات تتعلق بالمسائل التي اختلف فيها ابن حجر مع
شيخ الإسلام ابن تيمية سواء كانت عقدية أو فقهية:
والكتاب الوحيد في ذلك «جلاء العينين في محاكمة الأحمدين» تأليف
السيد نعمان خير الدين الشهير بابن الألوسي البغدادي.

َ« _ _ ا المقدمة
وأصل الكتاب هو رد على إحدى فتاوى ابن حجر الهيتمي المضمنة
مبتدع ضالء وجاهل غالء ثم ذكر بعض المسائل التي انتقدها على شيخ
الإسلام ابن تيمية سواء أكانت مسائثل فقهية أو مسائل عقدية؛ وهذه المسائل
منها ما يقول به شيخ الإسلام ومنها ما هو مفترى عليه.
والكتاب إنما هو في الرد على ابن حجر في اتهامه لشيخ الإسلام
ابن تيمية؛ وليس في دراسة آراء ابن حجر الاعتقادية؛ وفرق بين الأمرين.
القسم الثاني: دراسات مختصرة عن عقيدة ابن حجر الهيتمي قام بها
‎-١‏ أن دراساتهم دراسات موجزة تناسب الغرض الذي سيقت من أجله»
ب« أن دراساتهم كانت في بيان عقيدا بن حجر لا في دراسة آراثه
الاعتقادية؛ وفرق بين الأمرين.
*- أن دراساتهم كانت مجملة؛ لم تعتمد على استقراء كلامه وتقصي آرائه
فهي في مجملها تقرر أشعريته وتصوفه؛ وتدعم ذلك ببعض الأمثلة فقط .
خطة البحث:
أ أهمية الموضوع» وأسباب اختياره.
اج - خطة البحث.
د منهج البحث.

ب - بال
التمهيد في ترجمة ابن حجر الهيتمي؛ وبيان مصادره ومنهجه في تقرير
العقيدة» وموقفه من شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم:
المبحث الأول: ترجمة ابن حجر الهيتمي.
المبحث الثاني : مصادر ابن حجر ومنهجه في تقرير العقيدة.
المبحث الثالث: موقف ابن حجر من شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه
العلامة ابن القيم.
الباب الأول: آراؤه في الإيمان بالله:
وفيه تمهيد وثلاثة فصول:
تمهيد في تعريف التوحيد وبيان أقسامه.
الفصل الأول: آراؤه في توحيد الربوبية:
وفيه تمهيد وثلاثة مباحث:
تمهيد في تعريف توحيد الربوبية.
المبحث الأول: معرفة الله تعالى.
المبحث الثاني : الفطرة.
المبحث الثالث: حكم إيمان المقلد.
الفصل الثاني : آراؤه في توحيد الألوهية:
تمهيد في تعريف توحيد الألوهية.
المبحث الأول: معنى شهادة أن لا إله إلا الله وفضلها.
المبحث الثاني: معنى العبادة؛ وبيان بعض أنواعها .
المبحث الثالث: موقفه مما ينافي توحيد الألوهية أو يقدح فيه.
الفصل الثالث: آراؤه في توحيد الأسماء والصفات:
تمهيد في تعريف توحيد الأسماء والصفات.

المبحث الأول: آراؤه في أسماء الله.
المبحث الثاني: اه في صفات الله.
الباب الثاني: آراؤه في بقية أركان الايمان:
وفيه أربعة فصول:
الفصل الأول: آراؤه في الإيمان بالملائكة:
المبحث الأول: معنى الإيمان بالملائكة وما يتضمئه.
المبحث الثاني: المفاضلة بين الملائكة؛ والمفاضلة بينهم وبين
صالحي البشر.
المبحث الثالث: عصمة الملائكة.
الفصل الثاني: آراؤه في الإيمان بالكتب:
تمهيد في تعريف الكتب.
المبحث الأول: معنى الإيمان بالكتب وما يتضمئه.
المبحث الثاني: نزول القرآن ومعناه.
المبحث الثالث: إعجاز القرآن.
تمهيد في تعريف النبي والرسول» والفرق بينهما .
المبحث الأول: آراؤه في الإيمان بالأنبياء والرسل عموماً.
المبحث الثاني : آراؤه في الإيمان بنبينا محمد كَل
الفصل الرابع: آراؤه في الايمان باليوم الآخر:

المقدمة
تمهيد: في تعريف اليوم الآخر.
المبحث الأول في الحياة البرزخية.
المبحث الثاني: آراؤه في أشرطة الساعة.
المبحث الثالث: آراؤه في الحياة الآخرة.
تمهيد في تعريف القضاء والقدر والفرق بينهما .
المبحث الأول: معنى الإيمان بالقضاء والقدر وما يتضمنه.
المبحث الثاني: آراؤه في أفعال العبادء والهدى والضلال؛ وتنزيه الله
أفعال
المبحث الثالث: آراؤه في التحسين والتقبيح» والحكمة والتعليل في
الله وتكليف ما لا يطاق.
الباب الثالث: آراؤه في الصحابة؛ والإمامة؛ ومسائل الأسماء والأحكام:
المبحث الأول: آراؤه في الصحابة.
المبحث الثاني : آراؤه في الإمامة.
الفصل الثاني : آراؤه في مسائل الأسماء والأحكام:
تمهيد في تعريف مسائل الأسماء والأحكام» وبيان أهميتها .
المبحث الأول: آراؤه في مسائل الإيمان.
المبحث الثاني: آراؤه في مسائل الكفر والتكفير.
المبحث الثالث: آراؤه في مسائل البدعة.

المقدمة
‎١‏ - فهرس الآيات.
‏7 - فهرس الأحاديث.
‏7 فهرس الأعلام.
‏؛ - فهرس الملل والنحل.
‏5 فهرس المصطلحات.
‏+ - فهرس الألفاظ الغريبة.
‎١‏ فهرس المصادر والمراجع.
‎١‏ - فهرس الموضوعات.
منهج البحث:
‏سلكت في كتابة البحث المنهج الاستقرائي التحليلي؛ ويمكن تلخيص
أولاً: فيما يتعلق بجمع المادة العلمية:
وقرأتها قراءة فاحصة لاستخراج المسائل العقدية منها وآرائه فيها .
‏7 - رتبت تلك المسائل على أبواب العقيدة ومباحثها؛ وفق ما رسمه
ثانياً: فيما يتعلق بعرض المسائل ودراستها:
‎١‏ - ذكرت أولاً رأي ابن حجر في المسألة موجزاًء ثم أوردت كلامه
طويلاًء وإن كان قد تكلم في المسألة في أكثر من موضع» فإني أقارن بين
وحاولت التوفيق بينه.

بعد إيراد كلام ابن حجر ذكرت عقبه موافقته لمنهج السلف في
المسألة أو مخالفته لهم:
من كلامهم وبعض أدلتهم باختصار وإيجاز.
ب - وإن كانت المسألة مما خالف فيه منهج السلف ذكرت ما يدل على
© - في دراسة المسائل لم أعرض لاختلاف الطوائف وأقوال الفرق
في المسألة المقصودة بالبحث» إلا إذا تعرض لذلك ابن حجر في كلامه
عليهاء أو كانت طبيعة المسألة تقتضي ذلك» إذ المقصود تقويم آراء
اين حجر الاعتقادية من حيث موافقتها أو مخالفتها لمنهج السلف.
ثالثاً: فيما يتعلق بكتابة البحث وتوثيقه:
‏في متن البحث» خشية الإطالة بذكرها في الحاشية.
‏أ- إذا كان الحديث في الصحيحين أو في أحدهماء اكتفيت بهما عما
سواهمال : 8
المصادر الحديثية المعتمدة» ثم أذكر حكم الأئمة عليه.
‏ج - رتبت مصادر التخريج باعتبار الكتب الستة أولاً ثم ما عداها بحسب
تواريخ وفيات أصحابها .
‏د- ذكرت عنوان الكتاب والباب ورقم الجزء والصحيفة والحديث في
الكتب الستة؛ واكتفيت برقم الجزء والصحيفة والحديث فيما عداها.
‏الوقوف عليها.
؛ - ترجمت للأعلام غير الصحابة والأئمة الأربعة وأصحاب الكتب