موجز تأريخ اليهود والرد على بعض مزاعمهم الباطلة ‏ للدكتور محمود بن عبد الرحمن فدح
إن المنطقة التي سيتركز الحديث عليها أثناء دراستنا لليهودية وتأريخهم هي
فلسطين. فمن المناسب معرفة بعض المعلومات عنها:
فأما مساحتها فتبلغ حوالي 06 37/,0 كم "؛ وتتمتع بموقع استراتيجي مهم
أوروبا)؛ وفي مركز مهم بالنسبة للمواصلات البرية والبحرية والجوية. وتتميز
كذلك بأراضي خصبة جداً وثروات معدنية كبيرة
وأما تأريخها فقد سكنها الفينيقيون -من القبائل العربية المهاجرة من به
الجزيرة العربية- في الألف الثالث قبل الميلاد (سئة ‎0٠0‏ 0 7ق.م)؛ وإلى الجنوب
منهم نزلت قبائل عربية أخرى أشهرها قبائل الكنعانيين حوالي سنة 06 16ق.م.
على ضفة الأردن الغربية وسميت المنطقة باسمهم فأصبحت تُدعى (أرض كنعان)
ووردت كثيراً بهذا الإسم في التوراة أيضاً؛ وفي حوالي سنة ‎17٠١‏ ق.م. نرلت
بالساحل المطل على البحر الأبيض جماعات تسمى قبائل فلستين جاءت من
جزيرة كريت (اقريطش) واختلطت بالكتعانيين فأصبحت البلاد تعرف
بفلسطين!'"؛ وقد كانت تسمى ب(أرض كنعان) في التوراة قبل دخول إبراهيم
عليه الصلاة والسلام إليها"" وبعده إلى زمن دخول بني إسرائيل إليها بعد
موسى عليه الصلاة والسلام. أما إطلاق اسمهم عليها فقد كان في آخر عهد
‎)١(‏ انظر: قاموس الكتاب المقدس ص 588 188» اليهودية ص41 د. أحمد شلي.
‎)١(‏ انظر: سفر التكوين 6/17
() انظر: سفر صموئيل 4/17: وأخبار الأيام الأول 7/17

مجلة الجامعة الإسلامية - العدد ‎1١7‏
تسع من الهجرة النبويةا”"؛ وفي آخر عهده # جهَز جيش أسامة بن زيد ع إلى
تخوم البلقاء من الشاما"". وقد سير الصديق د ذلك الجيش بعد وفاة الي
ها" رفي عهد الخليفة الصديق يد كانت موقعة (أجنادين)!" التي نصر الله
فيها جيش المسلمين بقيادة خالد ابن الوليد © ونتج عنها فح عدة مدن
بفلسطين منها: نابلس وعسقلان وغزة والرملة وعكا وغيرهاء وبمذا مُهَّد الطريق
وفي عهد الخليفة عمر ب بن الخطاب ل وجّه جيشاً بقيادة أبي عبيدة ابن
الجراح يد لفتح بيت المقدس التي حاصرها مدة أربعة أشهر حتى طلب أهلها
الصلح واشت اشترطوا أن يتولى الخليفة عمر بنفسه استلام المدينة ؛ وهكذا كان فجاء
عمر يم وكتب هم ونيقة الأمان وبنى مسجده في بيت المقدس!".
‎)١(‏ منطقة تقع في شرق الأردن مال البتراء» وعلى مسيرة أحد عشر كيلا جنوب الكرك.
‏انظر : (المعالم الأثيرة في السنة وال السيرة ص7١77‏ محمد شراب؛ اب).
‏(1) انظر: السيرة النبوية + -ه4 لابن هشام؛ تا تاريخ الإسلام م (المغازي) ص74 للذمي.
‏(©) انظر: المرجعين السابقين 1-716/4 77 ص 3112
‏(4) انظر: المرجعين السابقين 4/4 7/8:ف171-78 ص؟ الا
‏(ه) انظر تاريخ الإسلام (عهد الخلفاء الراشدين)» ص4١‏ للذهي.
‏(3) منطقة بفلسطين في الجتوب الغربي لبيت المقدس» من أعمال الخليل. انظر: (المعالم
‏(1) انظر: تاريخ الإسلام (عهد الخلفاء الراشدين)؛ ص 81-41
‏(8) نهر البرموك طوله ٠ه‏ كيلاً؛ وهو الحد الفاصل بين سورية والأردلا» وقد نشبت معركة
البوموك في سهل الواقوصة. انظر: (المعالم الأثيرة ص/141) محمد شُرَّاب.
‏(4) تاريخ الإسلام (عهد الخلفاء الراشدين) ص7١‏ للذهبي؛ البداية والنهابة 88/7 لابن كثير»

موجز تاريخ الود والرد على جات مزامقهم البالة ‏ لللاكلور جبموة من تعيد الركمن فج _
وبهذا الفتح أصبح بيت المقدس منذ شهر رجب سنة ١ه‏ دار إسلام
يجب على المسلمين فيها إظهار أحكام الإسلام وشعائره والدفاع عنهاء وإذا ما
استولى الكفار عليها وأصبحت (دار الإسلام المحتلة أو المغتصبة) فإنه يتعين على
المسلمين المقيمين فيها الجهاد لاسترداد حقهم وأراضيهم من الكفرة اللخصبين»
كما يتعين على المسلمين المجاورين لها القيام بالجهاد مع أهلها كما فهل املك
العبرانيون؛ بنو إسرائيل؛ اليهود
إن من الشعوب التي سكنت أرض فلسطين في التأريخ القدم» شعب بني
إسرائيل الذين سنتحدث عن تاريخهم؛ لكنيا نجد مسميات أخرى
وقبل أن نخوض في الحديث عن موضوع دراستنا (تأريخ اليهودم؛ كان لا
بد من الإجابة على السؤال المطروح ؛ لصلته الوثيقة بموضوع الدراسة؛ فقول
- مستعينين بالله -:
ه أما العبرانيون : - في الاصطلاح - فهي كلمة مرادفة ل زبني إسرائيل)
المتحدرين من سلالة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام.
وتسمى لغتهم العبرية أو العبرانية"".
77071 ‏انظر: قاموس الكتاب اللقدس ص43*؛ دروس اللفة العويسة ص‎ )1(

مجلة الجامعة الإسلامية ‏ العدد ‎1١9‏
وقد اختلف في أصل هذه التسمية على أقوال منها:.-
‎-١‏ أنها نسبة إلى (عابر) أو (عيبر) وهو الجد الخامس في سلسلة نسب
إبراهيم عليه الصلاة والسلام في التوراة!"".
‏؟- أنها نسبة إلى إبراهيم عليه الصلاة والسلام الملقب في التوراة بزابرام
العبران"' لعبوره نر الفرات أو تمر الأردن.
ن نوفل بن أسد بن عبدالعزى - ابن عم خلهجة -
وكان امرءاً تنصر في الجاهلية؛ وكان يكتب الكتاب العبراني» فيكتب من الإنجيل
بالعبرانية ما شاء الله أن يكتبم) ‎"١‏
‏خديجة حق أتت به ورقة
‏ووردت كذلك في حديث أبي هريرة ؛ قال: (ركان أهل الكتاب يقرأون
‏و لكا شغر الكزين 116/11
‏(9) انظر: تكوين 4 13/1. للتوسع (انظر: قاموس الكتاب المقدس صض997؛ دروس اللفة
القرآن والسننة ص8١‏ د. محمد سيد طنطاوي» اليهودية ص47-49 د. أحمد شلي).
‏(©) أخرجه البخاري في صحيحه (انظر: صحيح البخاري ضمن فتح الباري ‎.)17/١‏
‏(4) سورة البقرة» آية 175

موجز تأريخ اليهود والرد على بعض مزاعمهم الباطلة ‏ للدكتور محمود بن عبد الرن فد
يعقوب عليه الصلاة والسلام ومن جاء من نسلهم.
ه وأما (إسرائيز نيل): فهو ني الله يعقرب عليه الصلاة والسلام بدليل قوله
التوراة )©
وتما رواه ابن عباس رضي الله عنهما في حديث طويل - أن عصابة من
الذي أنزل التوراة على موسى # » هل تعلمون أن إسرائيل يعقوب عليه السلام
وقد ذكرت التوراة قصة سبب تسمية يعقوب عليه الصلاة والسلام
جاهدت مع الله والناس وقدرت!".
وقد جاء ذكر ب بني إسرائيل في القرآن الكريم والسنة النبوية كثيراً. خاصة
في محال تذكيرهم بنعم الله تعالى عليهم وعلى آبائهم وأسلافهم ودعوق م إلى
(1) أخرحه الإمام أحمد 3744370/1» والطيواني في المعجم الكبير 1490/17» والليسهقي في
دلائل النبوة 970733/7؟
() انظر: سفر التكوين 8/37 7-7©» قاموس الكتاب المقدس ‎1١174074‏

مجلة الجامعة الإسلامية ب العدد ‎1١77‏
الدخول في الإسلام ومتابعة النبي محمد د وقييجاً لهم بذكر أبيهم إسرائيل, قال
: يا بني العبد الصالح المطيع لله كونوا مثل أبيكم في متابعة الحسق
كما تقول: يا ابن الكريم افعل كذاا".
» وأما اليهود - في الاصطلاح- فهم التبعون لشريعة الصوراة من بتي
ااا شي الا - في تسر قوله مالي لين
والتصارى) يتول جميع أهل الكتاب - التوراة والإنجيل - الذين كانوا قل
من اليهود والتصارى!” .اف
41164 ‏صورة البقرقة آية‎ )١(
85/1 ‏انظر: تفسير ابن كثير‎ )١(
إسرائيل لأن أجناساً مز من الروم والخزر قد اعتنقوا الديانة اليهودية المنحرفة
ائيل -فيما سنبينه إن شاء الله تعال - فعلى هذا فإن مصطلح اليهود
والذين هادوا والصابئون والتصارى من ءامن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلا حوف
(*) اتظر: كتاب (تفسير آيات أشكلت) 7715/1 ومجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية
بت لكاتب

موجز تأريخ اليهوا
الرد على بعض مزاعمهم الاطلة ‏ للدكتور محمود بن عبد الرحن قلاع
واختلف في أصل تسميتهم باليهود على أقوال منها
‏"- وقيل: من (التهوّد) وهي التوبة؛ ومنه قوله تعالى حكاية عن موسى
الأصل لتوبتهم ومودقم في بعضهم البعض
‏*- وقال أبو عمرو بن العلاء: لأنمم يتهرّدون _ أي يتحركون _ عند
قراءة التوراةا"".
‏4- ورد أن (يهوذا) هو الابن الرابع ليعقوب عليه الصلاة والسلام
ونسب إليه سبط من الأسباط الاثني عشر؛ ثم أطلق اسمه على المملكة الجنوبية
السبي البابلي فقد ترسع معناه؛ فصار يشمل جميع من رجعوا من الأسر من بني
إسرائيل, ثم صار يطلق على جميع اليهود المشتتين في العالما"".
‏قال البيروبي: إنه قد أبدلت الذال المعجمة دالا مهملة (يهوذا - يهودا»)
‏وقال المؤرخ اليهودي شاهين مكاريوس: ومن ذلك الزمان - 1ه ق.م
‏(1) انظر: تفسير ابن كثير ‎٠١7/١‏ في ذكر الأقوال السابقة.
‏(©) انظر: خطط المقريزي 3/7 :9 قاموس الكتاب المقدس ص4 ‎٠١8‏ الشخصية الإسرائيلية
‎3١-18‏ د. حسن ظاظاء
‏(4) صبح الأعشى 57/17

مجلة الجامعة الإسلامية ‏ العدد ‎1١17‏
- يختفي ذكر الأسباط العشرة الأخرى» فمن عاد منهم - أي من السبي البابلي
والقول الأخير - في نظري - أقرب الأقوال إلى الصواب ؛ لما سياه"
والله أعلم.
وقد تكرر ذكر اليهود في القرآن الكريم والسنة النبوية كثيراً؛ خاصة في
سياق بيان كفرهم وأقواهم الباطلة وإظهار خزيهم وفضائحهم والتحذير من
حماس رتم
آية 5

لليهود أسماء وأوصاف أخرى نذكر منها الآني:
ه أهل الكتاب: لأنهم يؤمنون بالكتاب المتزل على موسى عليه الصلاة
أهل التوراة: لإيمائهم بشريعة التوراة وأنها مؤبدة لا تنسخ
» أهل السبت: لتعظيمهم يوم السبت وتحريم العمل فيه.
ليس هناك نبي أفضل من موسى عليه الصلاة والسلام.
المغضوب عليهم: لأنمم علموا الحق فلم يعملوا به فاستحقوا غضب الله
عليهم ولعنته قال ابن أبي حاتم: ولا أعلم بين المفسرين في هذا - أي أن المراد
‎)١(‏ سورة المائدة» آية 87
() سورة التوبة؛ آية ‎١‏
‏(©) سورة الجمعةة آية وحم
بؤهلات