وا را به ةله على الكار 4 ( ابقرة حم
قال ابن عباس رضي الله عنهما - : (إن يهود كانوا يستفتحون على الأوس
ولكن حكمة الحكيم العليم اقتضت أن يكون أهل الكتاب. وخاصة اليهود+؛
أول من يكفر بهذه الدعوة الجديدة التي كانوا من قبل يستفتحون بها على العرب +
وكان ردهم لهذا الدين الجديد؛ لان رسوله لم يكن منهم؛ ولانه جاء
وفي كثرة ما كان النصارئ يمارون النبي محمداً كَيةِ لإثبات باطلهم وأنهم
‎)١(‏ وفي كتابَيالجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح) لشيخ الإسلام ابن تيمية» و(هداية الحيارئ في
أجوبة اليهود والتصارئ) للإمام ابن قيم الجوزية ‏ بيان واضح لوجود خبر رسالة نبينا محمد فَق
في التوراة والإنجيل »
(؟) تفسير الإمام ابن جرير الطبري» ‎41١ /١(‏
(*) وهذا الرجل هو حُيَيَ بن أخطب» زعيم يهود بني النضير . السسيرة النبوية لابن هشام»

فأهل الكتاب من يهود ونصارئ متمسكون بباطلهم الموروث؛ وينطلقون منه
في شؤون حياتهم من أفكار وسلوك وادعاء حقوق وغير ذلك» وسيظل أثره
فيهم حتئ آخر الزمان!").
اذك أن الأرض ب ا عدي الود (الأنبياء :0 . وقوله ‏ تعالئ -: وعد 5
وشاء الله سبحانه وتعالئ ‏ أن يكون بيننا وبين أهل الكتاب (اليهود
والنصارئ) أنواع من الصراع » هناك دراج معتهع للسمحافظة علي ديا من
غزوهم المقدي والذكري ي لمعتف قال عاد
[الساء: كم] . وغيرها من الآيات التي تبين هذا النوع من الصراع +
المباركة وما حولها (أرض فلسطين وما جاورها).
ير الإمام الطبري» (7/ 67417
(؟)كما ستذكر ذلك أبواب هذه الرسالة إن شاء الله تعالى

(وقد انفرد الوطن الفلسطيني بقيمة دينية» لازمته ابتداءٌ من إبراهيم عليه
السلام؛ واستمرت إلئ أن بلغ الوحي الإلهي أعلى درجاته مع رسالة نبي
المسلمين محمد كَلةٍ. وكان هذا الانفراد الملازم دليل ارتباط حميم بين الدين
وفلسطين؛ مما جعل فلسطين رمزاً مكانيّاً للدين شهد صراعاً متواصلاً بين الهداة
إلى الحتى وعتاة الباطل» أو بين رؤية بصيرة للوجود ورؤية ذاتية مظلمة؛ أوبين
دعوة النبوة المهدية وضلال الكفر . وقد انتهت تطورات التاريخ إلئ تأهيل الوطن
الفلسطيني مرة أخرئ ليكون ساحة الصراع بين الضلال الإنساني مكثفاً في الدولة
اليهودية»؛ وحركة جهاد إسلامية تستأنف المسار الإنساني تحت راية الهداية
وينتج عن هذا الصراع معارك دامية ومواجهات قوية على تلك الأرض
المباركة (فلسطين وما حولها من أرض الشام). كما سيأتي بيانه في هذا البحث إن
لهم الوراثة الحقيقية بعد كفر اليهود بعيسئ عليه السلام؛ وأن النصوص الواردة
في التوراة بالوعد بأرض فلسطين ‏ بل (من نهر مصر إلى النهر الكبير نهر
نظرتهم ‏ أو بالاصح نظرة طائفة منهم ‏ بأن تجميع اليهود ما هو إلا مقدمة لنزول
عيسئ عليه السلام؛ فيتحول اليهود إلئ المسبحية ويغطي دينهم كل الأارض ‎٠‏
‎)١(‏ رؤية دينية للدول
‏لية؛ حسن محمد ميا ص :5
‏(1) ارجع في مسألة أساس الحملات الصليبية إلئ: الخلفية الايديولوجيّة للحروب الصَليبيّة (دراسة.
عن الحملة الأولئ 144-1088م)» د. قاسم عبده قاسم . والحروب الصَليبيّة هل أنتهت؟ +
عبد الوهاب زيتون. وأخطار الغزو الفكري على العالم الإسلامي» د. صابر طعيمة؛ نحت
عنوان (الحروب الصليبية والتحول الحضاري)

وهاهم اليهود يفعلونها على هذه الأرض المباركة في الفرن العشرين؛
مكونين دولتهم الدينية عليها باسم (إسرائيل) تنفيذاً ا يُسمئ عندهم بدولة
وقد دفعني إلى اختيار هذا الموضوع أسباب كثيرة؛ من أهمها :
بعملية السلام؛ حيث تهدف هذه المرحلة إلى دمج اليهود في المنطقة الإسلامية
‏7 بيان أن الدولة اليهودية (إسرائيل) القائمة على أرض فلسطين ؛ إغا هي
كيان قائم علئ أساس توراتي محض » وإظهار النصوص التوراتية في ذلك .
‎٠‏ توضيح أن التأييد اللسيحي الغربي المحموم والمتواصل للعدو اليهودي
الصهيوني ؛ إنما يرجع إلى أسس دينية عميقة الجذور في البنية الثقافية المسيحية .
‏9 أن حقيقة هذه القضية وهذا الصراع موجودة وحيّة ومتفاعلة في عقول
اليهود والتصارئ وقلوبهم» بينما هي غائبةٌ في وجدان أبناء الأمة الإسلامية؛
خاصة في العصر الحاضر .

7 بيان أن المعركة مع أهل الكتاب معركة دين واعتقاد لا معركة أارض
واقتصاد ؛ كما يدّعي اتباع القومية العربية . وأن كثيراً من الكتب التي تتحدث عن
هذا الصراع (الصراع الإسلامي ‏ اليهودي) للأسف تتحدث عنه من خلال نظرة
ا محاولة للفت انتباه بعض طلبة العلم الشرعي لمثل هذه الموضوعات
الحبويّة والهمة» وبيان أن إغفالها وعدم التذكير بها سبب عظيم في ضياع هذه
الإسلام عالية خقاقة.
فليعلم طلبة العلم الشرعي : أن طلب هذا العلم يُجدي أكثر» ويأتي بثمار
أفضل ؛ إذا الصقناه بالواقع المعاصر .
ومن خلال العلم المبني على القرآن والسئة الصحيحة؛ ومنهج السلف
الصالح (اهل السنة والجماعة)؛ تستطيع أمتنا الإسلامية أن تتربئ التربية المرجوة
التي تجعلها خير أمة أخرجت للناس؛ وتجعلها مؤْهَلة لحمل رسالة الله الخاتمة
ونشرها بين الأم إلن قيام الساعة» ومن وسائل هذه التريبة توعية الآمة بجا يّحاك
ضدهاء ويُعمل من أجل إفسادها وانحرافها عن المنهج الصحيح؛ وقطع صلتها
بربها؛ ومن أخطر مَنْ يقوم بمثل هذه الادوار للإيقاع بأمتنا الإسلامية: اليهود
وهناك أمثلة كثيرة من تاريخ أمتنا المجيد تتحدث عن رجال من حملة العلم
الشرعي» الصقوا هذا العلم بالواقع فارتفع المسلمون في وقتهم علئ أعدائهم+؛
فاصبحوا قوة حضارية يستنير الناس بهاء وقوة عسكرية يخشئ الأعداء منها.

(!)؛ ومجدد
ومن هؤلاء العزبن عبد السلام!'؟. وشيخ الإسلام ابن تيمية
الدعوة السلفية محمد بن عبد الوهاب”""؛ وغيرهم ممن الصق العلم الشرعي
‎)١(‏ هو عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن حسن الستُلمي ؛ أبو محمد» القاضي؛ الفقيه
العلماء. ولد بدمشق سنة اده علئ الراجح» الموافق ١118م؛‏ ونشابهاء ودرس علوم
الشريعة والعربية؛ وتولئ الخطابة بالجاسع الأموي؛ والتدريس في زاوية الإمام أبي حامد
الغزالي» هاجر إلئ مصر» فعين قاضياً للقضاة ؛ ومارس التدريس والإفتاء والخطابة بجامع
الجهاد؛ مات بالقاهرة سنة 1ه / 1737م ودفن بها. انظر : الأعلام: 40 / ‎)3١‏ لخير الدين
الزركلي . و للدكتور محمد الزحيلي كتاب مستفل عنه
‏(1) هو احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله التميري الحراني» أبو العباس» شيخ
الإسلام؛ الشقيه الحنبلي؛ المجتهد المطالق» برع في علوم متنوعة ؛ منها الفقه والحديث والعقائد
والنحو والفلسفة. ولد بحران في الشام يوم الاثنين العاشر من شهر ربيع الأول سثة إحدئ
وستين وستماثة (171ه). تعرض لمحن كثيرة؛ ورد وافحم المبتدعة والقبورية والرافضة
'سنة ‎١7‏ اه في أول شهر رمضان المبارك. مات وهو مسجون بسجن القلعة بدمشق في العشرين
من ذي القعدة سنة 38لاه. انظر: الاعلام: ‎/١(‏ 184)؛ والعقود الدرّيّة من متاقب شيخ
الإسلام ابن تيمية؛ للإمام محمد بن عبد الهادي.
‏(7) هو محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي المشرفي الوهيبي التميمي؛ محيي السنة ومجدد
‏ينة من أرض نجد . برع في الفقه الحنبلي» أخذ
أشوفي منئة 7 17ه. انظرة
الاعلام 30 / 187)؛ وسيرته في رسالة الدكتوراه (عفيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
‏السلفية)» للدكتور صالح بن عبد الله العبود.
‏الدعوة. ولد سنة ١ه‏ في بلدة

عقيدة اليهود في الوعد
خطةالبحث
أبواب : وخاتمة؛ وهي كالآني:
أولأً: كلمة عن أارض فلسطين.
ثانياً: نظرة مجملة إلى تاريخ اليهود منذ بدايتهم حتئ تشتتهم على أيدي
الباب الأول؛ الوعد في أسفارهم»
ويشمل فصلين:
الفصل الأول : التعريف بهذه الأسفار.
الفصل الثاني : موقف النصرائية من هذا الوعد ؛ وأثره.
المبحث الأول: موقف الكنيسة الكاثوليكية .
المطلب الأول : الموقف العدائي لليهود.
المطلب الثاني : ما حصل في هذا الموقف من تغيير .
المبحث الثاني : موقف الكنيسة البروتستانتية.
المبحث الغالث: أثر هذه المواقف في إنشاء دولة اليهود الحالية على أرض
فلسطين المسلمة.

الباب الثاني: تفنيد هذا الوعد واخبات بطلانه:
ويشمل فصلين
الفصل الأول : إثبات وقوع التبديل والتحريف في أسفار اليهود.
المبحث الأول: إثبات وقوع التبديل والتحريف في أسفار توراة (موسئ)
عليه السلام ‏ الخمسة .
المبحث الثاني : إثبات وقوع التبديل والتحريف في باقي أسفار العهد القديم +
الفصل الثاني : إثبات بطلان هذا الوعد ء
المبحث الأول: إثبات بطلان هذا الوعد من خلال أسفارهم. (الحجة
المبحث الغاني: إثبات بطلان هذا الوعد من الناحية التاريخية. (الحجة
الباب الثالث: موقف الإسلام من هذا الوعد؛
ويشمل فصلين:
الفصل الأول : موقف القرآن والستة من أسفار اليهود .
المبحث الأول : موقف القرآن من أسفار اليهود.
المبحث الثاني : موقف السنة من أسفار اليهود .
الفصل الثاني : نصوص هذا الوعد في ضوء الكتاب والسنة.

ة اليهود في الوعد بفلسطين
المبحث الأول : وقفات مع بعض
ات كتاب الله عز وجل .
المطلب الأول : وقفة مع بعض آيات سورة المائدة .
المطلب الثاني : وقفة مع بعض آيات سورة الإسراء.
المبحث الثاني : النظر إلى هذا الوعد من خلال الأحاديث الصحيحة.
المطلب الأول: الفتح الإسلامي لفلسطين.
المطلب الثاني : مستقبل الصراع الإسلامي- اليهودي-
وأستغفر الله ؛ وأسأله الرشد» والسداد» والرجوع إلئ الحق .
سبحان ربك رب العزة عما يصفون؛ وسلام على المرسلين؛ والحمد لله رب
محمد بن علي بن محمد آل عمر
دسم .لتقام © «مصملة_0ص1
المملكة العربية السعودية