وا - ددعتم ## رع دي ا
وام اوداك
* أما سورة التحريم فقد عرضت لنا مواصفات الزوجة المؤمنة
# وسورة المعار- ج تقدم لنا المؤمنين من خلال هذه الصفات: 8 #
توقير ذي النورين « عثمان بن عفان» «لت:
انطلق عثمَان؛ وبل رسالة رسول الله كلق ولمَّا رجع عثمَانُ قال
إلى الطواف بالبيت فأبيت"
توقير المفيرة بن شعبة «لأئك للنبي كيد :
» قال الصحابي الجليل أبو عيسى المغيرة بن شعبة: بعتت قريش
عام الحديبية عروة بن مسعود إلى رسول الله فل ليُكَلّمَه فأتاء» فكلّمه؛
ومن أبلغ ما قيل في وصف هذا التعظيم ما قاله عروة بن مسعود
)١( «نفح الطيب من محبة الحبيب 8ل» للشيخ علي القرني
(») قال ابن هشام في «السيرة» (7/ 717): «أراد عروة بقوله هذا أن المغيرة بن
شعبة قبل إسلامه قتل ثلاثة عشر رجلاً من بني مالك من ثقيف؛ فتهايج الحيّان
المقتولين ثلاث عشرة دية؛ وأصلح ذلك الأمر
)١ -7١/7( سير أعلام النبلاء» )٠(
هذه صفات المؤمنين عُلاة الهمم لمن أراد المآثر والمفاخر نقدمها
مثلًا رائعًا يتنافس في بلوغ الكمال في كل صفة من صفاتهم من كانت له
وهذه «مجالس الإيمان» لمن أراد السباق إلى الجنان والفوز بجوارالرحمن:
0 وقال ابن حجر: «سمن الأسود بن هلال قال: قال لي معاذ بن جبل:
اجلس بنا نؤمن ساعة وفي رواية: «كان معاذ بن جبل يقول للرجل من
وكلام معاذ لا يحمل عل أصل الإيمان لكونه كان مؤمنَّاء وأيَّ
وتجديدٌ الإيمان إيمّان»!"
0 يقول الأستاذ عبد المنعم صالح العلي «محمد أحمد الراشد»
ذلك في عمل صالح» أو عزمة خير
وجذب الشيطان من جهة أخرى وتزيينه الفتور» وحب الدنياء فهو
من ذلك في غفلة وكسل» وطول أمل» وتراخ عن تعلم ما يجهل
)40/1( «فتح الباري» )١(
وهذا التردد بين الجذبين أزلي قديم 3 ينقطع؛ وبسببه أوجب
النفس أن يطرأ عليها كبر أو بطر» والقلبّ أن يعتوره ميل» والعلم
والإيمان أن يتلبسا بإفراط يزيد بدعة» أو تفريط يهمل أمرًا أو إرشادًا
وقد ترجم معاذ بن جبل لتك هذا الإحساس بكلمة غدت مادة في
© فأخذها ابن رواحة» فقال لأبي الدرداء تنا وهو آخذ بيده:
ومجالس الإيمان هي مجالس تلاوة القرآن وتدارسه وتدبره؛ وهي
مجالس الذكر والفقه وعلم الحلال والحرام
» عن أبي هريرة قلت قال: قال رسول الله كَليةٍ: «ما اجتمع قوم في
بيتٍ من ببوت الله؛ يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم
السكينة؛ ٠» وغشيتهم الرحمة وحَفْتهم الملائكة» وذكرهم الله فيمن
إن هذه الأمور الثلاثة العظيمة هي من مكاسب مجالس الإيمان
ويسعدوا فيهاء وأن تحفهم الملائكة وتصحبهم - وأنعم بها من صحبة
ِ وهي بعد هذا كله تحمل الإنسان أن ينظر إلى واجبه كأنه رقيب
يقول للإنسان في قلبه: إن أكبر الخطأ أن تنظ الحياة من حولك
وتترك الفوضى في قلبك
ِِ وجملة القول في معاني النية أنها قوة تجعل باطن الجسم متساوفًا
مع ظاهره؛ فتتعاون الغرائز المختلفة في النفس تعاونًا سهلًا
طبيعيًّا مردًاء كما تتعاون أعضاء الجسم على اختلافها في اطرادٍ
وسهولة وطبيعة»!"
5 قال الرافعي: «أول النفس النية العاملة لآخرتهاء وآخر النفس ما
تؤدي إليه أعمال هذه النية؛ فليس في إنسان الدنيا لا إنسان العالم الآخر؛
الحقيقة العاملة فيه»!"
ح قال المناوي في «نية المرء خير من عمله»: «لأن تخليد الله العبد
فالصحابة كلهم عدول بتعديل الله لهم وثنائه عليهم وثناء رسوله
2 قال النووي: «الصحابة كلهم عدول من لابس الفتن وغيرهم
بإجماع من يعتد به»''
© وقال ابن حجر: «اتفق أهل السنة على أن الجميع عدول ولم
والقرآن حق وإنما أدي إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله كي
وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم
أولى وهم زنادقة»""
فهر الأئمة العالي؛ ومعرفتهم لقدر الصحابة لت :
معاوية أفضل أم عمربن عبد العزيز؟
عبدالعزيز؟ فقال: «لغبارٌ لحق بأنف جواد معاوية بين يدي رسول الله
ِل خيرٌ من عمر بن عبد العزيز»"'"
© وسُّّل ابن المبارك عن معاوية فقيل له: ما تقول فيه؟ قال: «ما
)7١/7( «تدريب الراوي» للسيوطي )١(
(*) «الكفاية؛ للخطيب البغدادي (ص/47)
يستحق التخليد في النار إلا بقدر مدة كفره؛ لأنه نوى الإقامة على كفره
النية في كل شيءً؛
© قال الثوري لعلي بن الحسن: «اعمل بنيّة» وكُل بنيّة واشرب بنّة»
© وعن ابن المبارك سألت الثوري عن الرجل يصلي أي شيء ينوي
وبين يديه رغيف وكفٌ زبيب - أو حفنة - فقال لي: ادن يا مكي؛ قلت: يا
أبا عبد الله دخلت إليك غير مرة وأنت تأكل فلم تَدْعُنِي قبلهاء قال: اليوم
أقوال في النية:
0 قال سفيان الثوري: «عليك بتقوى الله ولسان صادق ونيّة خالصة؛
)٠١4 437 /7( «تهذيب حلية الأولياءة )١(
و علوالهمتة الاحتساب والنير خخ ت
تخدع الله فيخدعك؛ فإنه من يخادع الله يخدعه» ويخلع عنه الإيمان
ونفسه لا تشعر وأحسن سريرتك يُحين الله علانيتك» وأصلح فيمًا
ومن الناس من تكون نيته وهمته أجل من الدنيا وما عليهاء وآخر نيته
وهمته ون أخس نيّة وهمة؛ فالنيّة تبلغ بصاحبها في الخير والشر ما لا يبلغه
له دواب البر وحيتان البحر إلى نيّة من طلبه لمأكل أو وظيفة كتدريس»
0 أمر الصديق خالد بن الوليد بالتوجّه لقتال الروم في الشام؛ وأثنى
0 وفي يوم اليرموك وقف معاذ بن جبل إل وقال للناس مثنيًا على
)١( المصدر السابق
(©) «فيض القدير» (1/ 1797)
(©) «تاريخ الطبري» (77/84/7)
خالد لته: «أما والله - إن أطعتموه لتطيعنٌّ مبارك الأمر» ميمون النقيبة؛
عظيم العّناء حسن الحسبة والنيّة»
جهاد المشركين وشدّته عليهم وجهاده إياهم مع حسن بصيرته وحسن
نيته وإعزاز دينه أحسن الثواب» وأن يكون من أفضلنا بذلك عملّد”"
)79/49( «البداية والنهاية» )١(