لا يعني وقد أنبيت هذه الرسالة إلا أن أتقدم يجزيل خكري
وعظيم تقديري لأستاذي الجليل الدكتور بشار عواد معروفا 6
الذي كان له فضل اختيار موضوع الرسالة ؛ وتقديم نسخته المصورة
من كتاب « الوفيات » ؛ ولتفضله بقبول الإشر شراف على هذه الرسالة +
فقد كان لإرشاداته القيمة ؛ وتوجيباته السديد + أعظم الأثر في إعداد
تصرفي ؛ المخطوط منها والمطبوع مما أفدت منه كثيرا في تحقيق هذه
الرسالة .
وإ لأشعر بالفخر والاعتزاز بتلمذتي على هذا المحقى القدير
البارع في عل التراجم + الذي أفادني دراه ودربه بهذا الف الجليل ؛
وأسأل الله العلي القدير أن بطيل في عمره ؛ ويحفظه لخدمة التراث
العربي الإسلامي .
جما أشكر الدكتور عناد إسماعيل فضيل » المشرف المشارك

وأتقدم بالشكر الجزيل إلى جميع الأساتذة الذين تتلمنت عليهم
وأخص بالشكر الخالص جميع موظني المكتبات الني ترددت
إليها ؛ وخصوصاً المكتبة المركزية بالجامعة المستتصرية + ومكتبة
الدراسات العليا في كلية الآداب مجامعة بغداد + والمكتبة المركزية
بجامعة بغداد » ومكتبة المجمع العلمي العراقي + ومكتبة الأوقاف
العامة ببغداد .
وأشكر الأخ سعدي عبد عباس المصور في مكتبة الأوقاف 6
لقيامه بتصوير النسخ المعتمدة في تحقيق هذه الرسالة مع نماذج من
صفحاتها الأولى والأخيرة بسرعة محمودة .
وختاماً أتقدم بالشكر الخالص ؛ والاعتراف بالفضل الذي غمرني
به ذوو النفوس الطيبة التي أحبت العلم وطلابه + ممن ساعدني على
إخراج هذه الرسالة بهذا الشكل » وهم كثبر » كذ الله من أمالهم +
ووفق الجميع لخدمة تراث هذه الأمة ؛ والله من ورآء القصد .

الرموز والمصطلحات المستعملة في الكتاب
ابن رافع : محمد بن رافع السّلَامي مؤلف كتابنا ؛ الوفيات ‎١‏ .
الترجمة : الترجمة الواردة في كتاب ‎١‏ الوفيات + الذي نحفقه .
الأصل : النسخة الخطية المصورة عن نسخة دار الكتب المصرية
لكتاب « الوفيات » .
كد : النسخة الخطية المصورة عن نسخة مكتبة كوتا لكتاب
الوفيات 6 .
(ه١‏ أ) : وجه الورقة ‎١8‏ من مخطوطة الأصل
(ها ب ) : ظهر الورقة 18 من مخطوطة الأصل .
ات : توفي أو المتوفى .
ها 0 : السنة الهجرية .
م0 : السنة الميلادية .
نام : نفس المصدر السابق .
دات : دون تاريخ .
7 يفصل هذا الخط بين رقم المجلد أو الجزء ورقم الصفحة .

والحمد لله رب العالمين : والصلاة والسلام على سيدنا محمد
الب الأول
أولاً : تحليل موارد دراسة ابن رافع :
ترجّم لابن راقع جملةٌ من المؤرخين تراجم تختلف من حيث.
الطول والِصَّر » وتتباين في نوعيّ المعلومات » ونجد بين من ترجم
متأخرة . فقد ترجم له من مُعاصريه : شمن الدين الذّسي
‎)١(‏ معجم شيوخ الذعي ؟/ الورقة ‎١88‏ أ
(0) الواني بالوفيات 64/7 - 64
(©) ذيل تذكرة الحفاظ 67 - 84

وترجم له من بعد عَضْرَه جماعة منهم : تقي الدين المقريزي
ات معمم) 9" + وتتي الدين ابن قاضي شهبة (ت 1ف م) 9 6
وشهاب الدين ابن حجر العسقلاني (ت 857 ه) *' ؛ وجمال الدين
أبن تغري بردي (ت 8704م م)!" + وشمس الدين التخاوي
(ت 4:7 ي) © ؛ وجلال الدين السيوطي (ت ‎41١‏ م) 9
وأبو المفاخر التعيبي (ت 497) © © وابن العماد الحتبلي
(ت ‎١84‏ ه)" . وترجم له من المعاصرين عبد الحي الكتاني
الفاسي ''" ؛ والمستشرق بروكلمان"" » وعباس العزاوي 09 ©
. ‏ذيل العبر الورقة 7/8 أ-اب‎ )١(
() غاية النهاية 134/7 - 146
00 السلوك ©/ القسم لق
(4) تارخه ١/الورقة‏ ك١‏ ب- ‎١١‏ أ + وطبقات الشافعية له الورقة 177 ب
(ه) إنياء الغمر 47/1 - 44 . والدرر الكامنة 84/4 ‎١‏
(1) النجوم الزاهرة ‎194/1١‏ .
(0) وجيز الكلام الورقة 1*8
(8) ذيل طبقات الحفاظ 5+*
(4) الدارس 44/1 - ف وخة و 117
‎)١١(‏ قهرس القهارس 714/1 ام
‎. ‏التعريف بالمؤرخين 70071- 101 . ومقدمة كتاب منتخب المختار لابن راقع‎ )١"(

وخبر الدين الزركلي . وصلاح الدين المنجد" ؛ وعمر رضا
كحالة © . وليس في هذه التراجم زيادة على ما ورد في المصادر
لاحظنا أهمية ترجمة الذهبي له في ‎١‏ معجم شيوخه الكبير » الي تدل
على نبوغه منذ مبكرة ؛ حيث إن الذي قد ألف هذا «المعجم » وكان
ابن رافع في الثالثة و والعشرين من عمره © + فأخذ عنه هذا المؤرخ
الكبير .
وأشارت ترجمة رفيقه صلاح الدين الصفدي إلى رحلاتة 6
واهتمام العلامة تي الدين السبكي به ؛ وإعطائه الوظائف العلمية +
وتوليته لبعض المدارس
والزاوية الفاضلية .
أما ترجمة تلميذ الحافظ ولي الدين العراقي » فقد انفردت بذكر
نسبته ؛ وتخرجه بالقطب الحلي + وأبي الفتح ابن سيد الناس ؛ وبتاريخ
‎)١(‏ المؤرخون الدمشقيون اه ‎١‏ ومقدمة كتاب ذيل مشتبه النسبة لابن
(©) معجم المؤلفين 4/<
‏(4) تشير نسخة مكتبة أحمد الثالث ذات الرقم 7 من معجم شيوخ الذهعي
‏الكبير + إلى أن الذهي أنماه في أول صفر سنة 2797 ه. ( الذهبي ومنهجه 7+ الامش رقم ؟)

وفاته ؛ كما أنه أول المصادر التي ذكرت كتاب « الوفيات » لابن راقع .
وأما ترجمة تلميذه شمس الدين ابن الجزري في « غاية الهاية
في طبقات القراء » فإنَّ لها أهميتها الخاصة ؛ نظراً لتخصص الكتاب
تراجم المعاصرين إضافة لما ان اتقوماً لمكانة ابن رافع العلمية +
اشترك في هذا التقويم شيوخه ورفافه وتلاميذه .
معاصرة لم تصل إلينا ؛ فقد نقل ابن قاضي شهبة '" ؛ وابن حجر
العسقلاني " + والنعيمي !" ؛ وابن العماد الحنبلي 9" 6 من كتاب
من أوسع الكتب التي ترجمت لابن راقع .
قول ابن حبيب الدمشتي الحلبي " في ابن راقع » والثناء عليه +
١/الورقة‏ 16 أ ؛ وطبقات الشافعية له الورقة 174 1
(؟) إنباء الغمر 48/1 44 » والدرر الكامنة 0/4
©) الدارس ‎88/١‏
(4) شذرات الذهب 4/6م؟ .
إنباء الغمر 48/1 .
‎)١(‏ شذرات الذهب 134/6 فم
‏0 هوبدر الدين أبو محمد الحسن بن عمر بن الحسن بن حبيب الدمثتي الحلبي
المتوفى سنة 4لا ه ( الدرر الكامنة 11/7 - 118

والإشادة بمكانته العلمية . ونقل ابن قاضي شهبة ‎١!‏ وابن حجر
العسقلالي ' : والنعيمي ؟ + وابن العماد الحتبلي !"+ قول
أشاد بن رافع وإتقانه وتضّعه بفن الحديث . فضلا عن أن هذه المصادر
المتأخرة تقدم لنا تقومماً مكانة ابن رافع العلمية بعد عصره ؛ مما يدل
على استمرار قيمة إنتاجه العلمي بعد وفاته .
ولا كان من المعلوم في بد العقول أن أكثر اليتابيع صفاءً +
وأعلاها مرتبةٌ في تدوين سير العلماء © هي دراسة ما عله صاحب
السيرة من ثُراث كتابي لا سيما عندما يكون العم ظاهر الشخصية في
فقد نينا العناية التامة ة بكتاب ؛ الوفيات ؛ لابن رافع » الذي تور
م تلبق إلا .
)0 به ١/الورقة‏ 313 أ + وطبقات الشافعية له الورقة 174 ‎١‏
(4) شذرات الذهب 174/6
(ه) شباب الدين أحمد بن حجي بن موسى الحسباني . انظره أي تلامذة ابن راقع
17 قات ج- ‎٠-6‏

كانت بلاد الشام منذ النصف الثاني من القرن السابع اهجري
( الثالث عشر الميلادي ) تعيش في ظل دولة الماليك البحرية » الي
قامت على أنقاض الدولة الأبوبية + وأصبحت من أعظم مراكز
القوى في العالم الإملامي » بيت كرتا على إشَاف التقدم الغولي
أهميتها الثقافية + فلم تق المركز اله للحركة الفكرية في العالم
الإسلامي » بينما أصبحت الشام مركزاً عظيماً من مراكز الحركة
الفكرية + فيها من المدارس العامرة ودور القرآن والحديث العددٌ
وعقائد ؛ وما بتصل به من علوم العربية هي الس البارزة لهذا العصر +
فيه دمشق السيادة العلمية والفكرية في امع أتحاء العالم الإسلامي +
بما أنتجت ف و فكري + وأَنْجَّبّت من غُلماء بارزين في هذه
الميادين '""
وقد لاحظ الباحثون في هذا العصر تبايناً شديداً في قيمة الإنتاج
(1) مقدمة تهذيب الكبال +