والجماعة ؛ وكل ذالك بهداية من الخمينى واتياعه من المتمر دين .
الاسلام والجثرال ضياء الحق :
فق إقامة ثورات عديدة مثل «الثورة الايرانية» فى جميع دول إسلامية
وعلى الاقل «فالدول المجاورة» من العرب و باكستان لابدأن تكون
واما الشيعة فهم يبذلون جهودهم ضد الحكومة اليا كستانية ؛
بسبب هذا الدعم المالى من إبران » وهم لايرون فى الحكومة عيباً سوى
دعوى «تطبيق الشريعة الاسلامية؛ فى با كستان والله تعالل اعلم بأسرار
القاوب » لكن الظاهر شاهد على أن الجئرال ضياء الحق يريد تطبيق
الشريعة ونفاذ قوانين الكتاب والسنة فى با كستان ؛ والشيعة بسبب
إنكارهم الكتاب الله وسنة رسوله يقاومدون هذه الجهود الطيبة .
اسياب لمطالية الشيعة #طبيق الفقه الجعفرى :
لما أعلن الجنرال محمد ضياء الحقى تطبيق الشريعة الأسلامية فى
باكستان » فالشيعة طالبوا حينئذ بتطبرق الفقه الجمفرى » وإنما يريدون
وراء هذا أن تكون لهم فى شهر المحرم منلطة على جميع المدن الكبرى».
والقرى » والشوارع ومفارق الطرق والازقة ؛ ى يسيروا فيها موا كيهم
إطلافاً ويقيموا فيها بمجالسهم الخاصة » مجالس العزاء والماتم ؛
فييكون فيها ويضربون الوجوه ويشقون الجيوب » كما يربدون أن يكون

نهم إذن عام فى مساجد الله ان يلعبوا فيها كيف ماشاءوا انيتخربوا
المساجد الطاهرة بدماءهم النجسة؛ ويعكرو الصفو بسباب الخلفاء
الثلاثة الىبكر » وعمر » وعثمان رضي الله عنهم أمام ببوت أهل السنة
للشعب المسام ‎٠‏ فل السنة والجماعة أن يمنعهم من مفاسدهم الهدامة .
رغم أن العالم كله يعرف أنه لاتوجد دولة من دول تكون فيها
حرية لاقلية كما هى حاصلة للاقلية الشيعة فى باكستان .
فلهم وظائف مساوية لاهل السنة فى الحكومة » وعدد كبير منهم. فأيز
على المناصب الحساسة ؛ وهذا هو السدبب الاكبر فى إحداث مثل هذه
الكارثات بأن المسؤلين الشيعة يمنحونهم مراعاة غير شرعية » فلو كان
فى القرية بيت واحد للشيعة فحيصل على الرحضة لى شهر محرم ؛
العزاثية أينما رضوا »كما يقومون بسباب الصحابة رضى الله عنهم ؛
والافتراءات عليهم فى خطاباتهم الخاصة .
ولكنهم مع ذالك احدوا بالخطر بعد إعلان الجنرال ضياء الحق
الارهابية كيف ماشاء وا » ومن أجل هذا طالبوا نفاذ الفقه الجفرى فى
باكستان » وبدأوا حسب تحظيط كامل ؛ مشروع عمليات الحصار
والاحراق .
وجدير بالذكر أن الشيعة طالبوا نفاذ الفقه الجعفري «كقانون

شعبى» عام فى هذه الايام ‏ أيام الجنرال محمد ضياء الحتى . وأما
منهم؛ ولا بلسان أحد. . . وجماعة «رابطة المسلمين» التىتعد الجماعة
المؤسسة لبا كستان كانت جماعة ينتمى إليها كباز العلماء والزعماء
لأهل ' السنة والجماعة ؛» وكذالك زعماء من الشيعة ء ولكن
التعجب من أن هذه الفكرة نفاذ الفقه الجمفرى - لم تخطر ببال
أحد منهم فى ذالك الوقت (وبهذا السرب نرى أنه لايوجد أى ذكر
للفقه الجعفرى فى ملف حزب رابطة المسلمين) ‎٠‏ ولايوجد لهم أى
ضغط على السيد محمد على جناح بالتعهد على تطييق الفقه الجعفرى
«كقانون شعبى» فى باكستان » ولما أعد العلماء «قرار المقاصد»
ذالك لايوجد ذكر للفقه الجعفرى فى هذا القرار أيضاً . '
ولما شدد الضغط من العلماء على لياقت عل خان رئيس
الوزراء الباكستانى لتطبرق الشريعة الاسلامية فأجاب معرضا ؛ أى قانون
السنة ؟ إسلام الشيعة ؟ أو إسلام أهل الحديث ؟ ولم يكن هذا القول
واضحا عن القانون الاسلامى ؛ » وبهذا السبب قام الشيخ إحتشام الحق
التهانوى رحمه الله بدعوة يجتمع فيها العلماء من كل مدرسة ذكرية
واجمتع واحد وثلانون عالماً من علماء أهل السنة والشيعة وأهل الحديث
واتفقوا بوضع انين وعشرين بنداً كمرجع أساسى للقانون الاسلامى
وكان من أعضاء هذا الاجتماع شخصيات بارزة من الشيعة منهم المفتى

والكنه لم يذكر إسم الفقه الجمفرى ' فى هذا الاجتماع ولا يوجد له ذكر
ف ل المذكورة ‎٠‏
ض ولما وضع تشودرى محمد على فى سنة م دستور
البا كستات؛ ثم وضع بعده محمد ابوب خان دم: توراً آخر فى سنة 1م
لم يطالب أحد من الشعة نفاذ الفقه الجمفرى فى هذين الوقتين:
وأياء حكم ذوالفقار على بوتو » اتفق مجلس الامة وسجلس الشيوخ
اليا كستانى على دسترر 1517م ‎٠»‏ حالة وجود ممثل الشيعة فى المجلسين
كليها ولكن أحداً منهم لم يذكر بلسانه اسم الفقه الجعةرى » وفى عهد
«مجلس الفكر الاسلامى» والزعيم الشيعى مفتى جعفر حسين كان من
أعضاء هذه اللجنة؛ ولكنه لايوجد فى ملفات وسجلات اللجنة أنه طالب
مرة بتطبيق الفقه الجعءقرى «كقانون شعبى!» .و لكنهم يطالبون اليوم
1 قوة وشدة بتطدىي, الفقه الحعة ى ) نينتا :
‎١‏ أن الجنرال ضاء الحق يعان تطبيق الشريعة الاسلامية (فيريدون
‏إقامة عقبات فى هذا الطريق .
دولة حرة غير منحازة » محفوظة من التدخل الأجنبى :
أسباب ديل الشيعة عن الشريعة الأسلامية::
وإنما يريدون الشيعة إقاءة العقبات فى طريق تطريق الشريعة

من شرب المسكرات وإذ بعض معابدهم وخاصة المراكز
السوداء » فهم لايجدون لهم مخلصاً بعد تطبيق الشريعة الأسلامية
فانذ الاسلام لايسمح «للذا كرين» والدراويش باستعمال
جعل الله تعالل جزاء السارق والسارقة قطع اليد قال تعالى :
ولكن دين الشيعة خلاف هذا فانه يحكم بقطع أنا مل يد السارق
يعملون عمليات السرقة والاختطاف والنهب سبب شرب
المسكرات » فهم يرون الخطر على رؤوسهم ويخافون من أنه
لوطبقت الشريعة الاسلامية يصير عدداً كبيراً من الشيعة أشلاء
مقطوعى الأيدى وهكذا يكشف القناع عن وجه الشيعة الماكر ؛
وبعد هذه الحقيقة كيف يحب أحد من الشيعة أن يطيق دستور
ومن دين الشيعة إياحة المتعة ‏ ولكن الاسلام حرمها وجعلها
ارتكاب هذا الفعل الشنيع فالدين الذى يحرم عايهم هذه الملذات

‏هذه نبذة من الاسباب النى دفعءت الشيعة إل هذه الهتافات‎
‏بنفاذ الفقه الجعفرى فى عهد الجنرال محمد ضياء الحق » ولم‎
‏يكتفوا بمطالبة فقط بل جعلوها حركة مدبرة دارو حركة‎
‏«حاصروا إسلام آباد» وبعد ما وصل جماعة السكارين إل إسلام‎
‏آباد كادوا أن يحاصروا مكتب الرئيس اليا كستائى ؛ ولكن‎
‏الحكومة علمت إراداتهم الفاسدة وقضت على عزائمهم قبل‎
‏إنتشارها » وبعد إنهزامهم فى مهمة الحصار حول المكتب بدؤًا فى‎
‏عمليات إرهابية من الاحراق والدمار فى البلدان الأاخرى من‎
‏باكستان فكانت مديرية جهنك أول هدف لشغيهم وخاصة قرية‎
. ‏«فاروق نكر كرمهاراجه»‎
: ‏بلدة ثاروق نكر (كر مراراجه)‎
‏ويبليغ عدد سكالها عشرة آلاف نسمة » والكثرة الساحقه فيها للمسلمين‎
‏أهل المسئة والجماعة كما يوجد هناك عدد وافر من سكان الشيعة اكثر‎
‏وهناك أسرة وحيدة فى هذه البلدة لها أثر كبير نى كل شى بسب‎
‏المسلمون أهل السنة فى هذه البلدة فاكثرهم من الاسر المتوسطة او‎
‏المتخلفة ؛ وبضعفهم هذا يكونون هدفالسهام ظلم الشيعة الاقطاءبين‎

نول
المتمر دين » طول عمرهم وهم يحثون عمالهم وابناءهم ينوب أموالهم
وإقامة الدعاوى الباطلة عليهم فى إدارة العدل والقضاء والحاصل أنهم
يستعملون كل شبكة ضدهم ويسلطون كل ظلم عايهم ولما يرفع المسلمون
بل يتهمونهم بالافساد والتوتر الطانفى» وهكذا يزيد قوة هؤلاء الاقطاعيين
وجرأتهم فيظامون عليهم ويحكمون عليهم كيف ماشاء وا ولاأحد
مظالم الشيعة على أهل السنة فى هذه القرية إلى حد لايتحملها الانسان .
فقاموا بعمليات جارحة ضد المسلمين أهل السنة وخاصة بعد
انقلاب الثورة الايرانية. كما أن وجود بعض الوزراء لى مجلس الوزراء
اليا كستاق سبب تشجيعهم فى عمليات الارهاب؛ والمسلمون لايستطيعون
أن يدافعوا عن أنفسهم شا » واشتركات الزعيمان الايرانيان فى عمليتهم
جدران القرية وهو يوجد لدثيا. (وائظر ترجمة الاءلان على صفحة ء 0

. ‏نودبر كم 9 صفر المظفر ؟ م ام يوم الجمعة‎ 7١
‏السل :' مسجد . الشيعة محم السادات 5 ر مهاراجه جهى‎
‏حرم السيد على أور سجى مدير المكتب الثقا الا يرانى بلاهور‎ 5
‏صلوة الجمعة فى الساعة الواحدة كاملا » ويقوم بامامة الجمعة‎
‏المعلن : جمعية الطلاب الامامية با كستان كر مهاراجه الجديد‎
هذا هو الاعلان للاجتماع اللخالد الذكر » وقد أحيا بعده جماعة
الشيعة سنة ابن زياد لا السجدة الشبيرية بل واحيوا مظالم كربلاء م
ثانية . واليك تفصيلها :
بتاريخ 4 صفر “ماه ‎١١‏ أوممير م خرجثت جماعة من
الشعة تسير فق الموكب أمام المسجد الجامع لاهمل السئة والجماعة ؛
ووقفت أمام باب المسجد باليناجة يضربون أنفسهم بالسلاسل الحادة

والسكا كين ؛ وهتفوا بسباب الصحابة رضى الله عنهم وبجر<ون_ شعور
المسلمين وعواطفهم ويشمئزونها ؛ وبعد وصول الزعيمين الايرانيين
دخل الموكب فى سوق أمام المسجد الجامع دخولا غير شرعى » ولاما
قام المسلمون بالاحتجاج على هذا العمل واراد وإفهاءهم أن لايمتد
السير الموكببى ولكنهم لم يقبلوا وأخيراً حدثت صدام صغير بين
ادارة الحكومة وجماعة الشيعة ولما كان مسبر الشيعة هذا أم١‏ مبرماً
أنوا مسلحين وعندهم جالونات زيت الغاز لتحريق دكا كين المسامين ؛
حرمة الساء المحتجبات فى داخل البيوت وأخذ المصاحف من الدكا كين
وتبذها فى الشارع العام » ولى ذالك الوقت صااوا على رجل ببيع
المصاحف واجزاء القرآن فى مقصورة صغيرة له جنب الشارع؛ واخذوا
المضاحف والاجزاء وطرحوها فى الطريق ؛ ولما استغاث هذا المسكين
هذا قرآن مدمنى الخمر وليس هذا لاهل البيت» الأحسن فيه أن يحرق
وبعد هذه المقولة الفاسدة طرحوا كتاب الله فى الطريق ورشوا عليه
الزيت - وأحرقوه وعند الحريق صرخوا بهثافات : تحيى الثورة
متضرعاً أن لايضروا المصوف الكريم وأنه يريد أن يأخذ المصحف
على رأسه فسقط عل الارض صربعاً ثم ضربوه بالاخشاب والنعال
ولكموه بالايدى وأخذوا المصوف وطرحوه ف النار المشتعلة ,