ا" مُقدمة
وقد اهتم سلفنا الصالح باللغة العرببة ثعلا وتعليعاً» ورواية وتليفاًء وتدوياً
الكتب المتنوعة في مجالات العربية؛ وكشفوا أباطيل المُتَطَقّلِين عليها من
أمثال: أبي عمرو بن العلاء (ات164ه)ء والخليل بن أحمد الفراهيدي
(ت79١ه)؛‏ والأصمّعي (ت3١1ه)ء‏ وأبي عُبيد (ت4١١ه)ء؛‏ وابن فُتيبة
(ت1ل7اهاء وإبراهيم بن إسحاق الحربي (188ه) والإمام أحمد بن يحيى
ثعلب (ت41آهاء لحم لانت خا لعن ات * لالاه)ء وغيرهم .
وأمام هذا المشهد ظهرت محاولات جادة من بعض علماء أهل السنة
والجماعة في العصور الوسطى لتنقية اللغة من شوائبها؛ وإرجاعها إلى معهودها
لدى العرب والسّلف» وكشف أباطيل المتلاعبين بهاء من المعتزلة والأشاعرة
وغيرهم» فكانت مجهوداث شيخ الإسلام ابن تيمية (ات/11ه)ء وتلميذه ابن قيم
التأصيلات المنهجية اللغوية لتقرير العقائد؛ والرّد على التحريفات اغوي
وتبيين قضايا التأويل؛ والحقيقة والمجازء والاسم والمُسََّى؛ ومسائل اللّفظ
والحَرف والصوت المتعلقة بكلام الله؛ ومباحث الأسماء والأحكام» فأصبح
.)117/7( ‏المزهر في علوم اللغة وأنواعها‎ )١(

ذلك لبنةٌ يعتمدها مّن جاء بعدهم من علماء أهل السنة والجماعة.
قليلة تهتم بمجهودات أهل السنة في مجال الغة؛ وتنوعت ما بين مهتم
بمجهودات أفراد منهم» ومهتم بمناهج أهل السنة في الاستدلال باللغة العربية
ولمًا رأيت الأمر هكذاء - وقد كت كتبتُ في مرحلة الماجستير رسالة في هذا
المجال بعنوان: «جهود الإمام الأزهري اللغوي في تقرير العقيدة السلفية والرّد
على مُخالفيها»'"؛ وظهر لي جلياً في أثناء ذلك وبعده وُجودٌ جمع غفير من
اللغويين والنحاة والصّرفيين والأدباء ساروا على طريقة أهل السنة والجماعة في
تقرير العقائد وانتصروا لهاء مُقابل طوائف منهم كانت لهم مذاهب مختلفة في
تقرير العقائد حسب مشاربهم الفكرية -» انقدح في ذهني استكمال المُِّمَّة التي
بدأتهاء وجمع ذلك من بطون كتب اللغة؛ والتفسير» وشروح الأحاديث»
ذلك من التخفيف على الباحثين وطلبة العلم ما لا يخفى» وسمَينه مستعيناً بالله
على صعابه ب: «مناهج اللغويين في تقرير العقيدة إلى نهاية القرن الرابع
أسباب اختيار الموضوع:
أولاً: صعوبة الوقوف على عقائد جمهور اللغويين القُدَامى» مع أهمية ذلك»
وعظم شأنه؛ حيث يُرجع إليهم على الذَّوامٍ في تفسير كتاب الله ف؛ وشرح
ألفاظ الأخبار النبوية» وآثار الصحابة والتابعين.
ثانياً: ندرة الدراسات المتعلقة بعقائد اللغويين - حسب علمي -8 مع ما تحويه
)0 نوقشت بقسم العقيدة بكلية الدعوة وأصول الدين بالجامعة الإسلامية بالمديئة المنورة

من فوائد علمية غزيرة؛ لا توجد في مظانها من كتب العقيدة وغيرها .
ثلثاً: الرّغْبة في إبراز جهود طائقة من كبار أئمة اللغة العربية القُدامى في تقرير
عقائد أهل السنة والجماعة؛ وجليل ما قاموا من الأعمال في الرَّد على المبتدعة؛
رابعاً: التمييز بين من وافق منهج أهل السنة والجماعة في تقرير العقيدة من
الذي سلكه في تقرير عقيدته.
خامساً: بيان المناهج التي سلكها اللغويون مع اللغة في تقرير عقائدهم»
وإظهار مدى مطابقة منهج أهل السنة والجماعة مع دلالات اللغة العربية؛
ومفارقتها لمناهج المخالفين لهم من الفرق والجماعات.
في تأويل وتحريف النصوص المتعلقة بالأسماء والصفات»؛ والرّد عليها .

خطة البحث 0
خطة البحث
تتكون خطة هذا البحث من مقدمة» وتمهيد؛ وأربعة أبواب؛ وخاتمة؛ ثم
فهارس علميّة:
أما المقدمة: فقد ذكرت فيها الافتتاحية؛ وأهمية الموضوع؛ وأسباب
وأما التمهيد: فهو في تعريف المنهج» وأهمية اللغة العربية في فهم العقيدة؛
ويحتوي على مبحثين كالتالي:
المبحث الأول: تعريف المنهج» وأهميته؛ وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: التعريف بالمنهج لغة واصطلاحاً .
المطلب الثاني: أهمية المنهج في العلوم كلها؛ وأثر العقيدة فيه.
المطلب الثالث: بيان مناهج الناس في تقرير العقيدة عموماً .
المطلب الرابع: بيان مناهج اللغويين في تقرير العقيدة خصوصاً .
المبحث الثاني: أهمية اللغة العربية في أبواب العقيدة؛ وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الثاني: تأثير اللغة العربية في أبواب العقيدة ودورها في فهم العقيدة
الصّحيحة؛ والسلامة من الوقوع في التحريف.
المطلب الثالث: أهمية معرفة عقائد اللغويين» وخطورة تجاهل ذلك.
- وأما الأبواب الأربعة: فهي:
ه الباب الأول: سياق من كان على منهج أهل السنة والجماعة في تقرير

ان" اخطة البحث
المبحث الأول: منهج نصر بن عاصم الليثي (ت84ه) في تقرير العقيدة؛ وفيه
مطلب واحد؛ وهو: منهجه في تقرير العقيدة.
المبحث الثاني: منهج عبد الرحمن بن هرمز الأعرج (ت77١١ه)‏ في تقرير
المبحث الثالث: منهج أبي عمرو بن العلاء (ت194ه) في تقرير العقيدة؛
المطلب الأول: منهجه في إثبات الصفات الإلهية وثناء الأثمة عليه.
المطلب الثاني: منهجه في القضاء والقدر.
المطلب الثالث: موقفه من الفرق المبتدعة.
المبحث الرابع: منهج حماد بن سلمة بن دينار البصري النحوي (ت/177ه)
في تقرير العقيدة؛ وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: منهجه في إثبات الصفات الإلهية وروايته لأحاديث الصفات.
المطلب الثاني : منهجه في الإيمان وبعض مسائله.
المطلب الثالث: اشتهاره باتباع السنة؛ ومخالفة المبتدعة.
المبحث الخامس: منهج الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت1179ه) في تقرير
المطلب الأول: منهجه في
المطلب الثا
المطلب الا
إثبات الصفات» ودلائله.
: ذكر بعض تقريراته في أبواب من العقيدة.
المبحث السادس: منهج أبي بشر عمرو بن عثمان بن قنبر سيبويه (ات*18م)
في تقرير العقيدة؛ وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: منهجه في تقرير العقيدة؛ وثناء الأثمة عليه.
المطلب الثاني: مقاله في الاسم والمسمى وتوجيه ذلك.
المبحث السابع منهج يونس بن حبيب البصري (ت/ا8١ه)‏ في تقرير

المطلب الأول: منهجه في تقرير العقيدة» وثناء الأثمة عليه.
المطلب الثاني : موقفه من الفرق المبتدعة.
المبحث الثامن: منهج علي بن حمزة الكسائي (ت184ه) في تقرير العقيدة؛
المطلب الأول: منهجه في تقرير العقيدة» وثناء الأثمة عليه.
المطلب الثاني : موقفه من الفرق المخالفة.
المبحث التاسع: منهج الإمام النضر بن شميل المازني النحوي (ت07٠ه)‏ في
تقرير العقيدة» وفيه مطلبان:
المطلب الأول: منهجه في تقرير العقيدة» وثناء الأئمة عليه.
المطلب الثاني: منهجه في الإيمان وزيادته ونقصائه؛ وحكم الاستثاء فيه.
المبحث العاشر: منهج أبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي (ت117م)
في تقرير العقيدة» وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: منهجه في إثبات الصفات الإلهية.
المطلب الثاني: منهجه في القضاء والقدر.
المطلب الثالث: موقفه من الفرق المبتدعة؛ وبعض مقالاتهم.
المطلب الرابع : تبرئته من المطاعن المفتراة عليه
المبحث الحادي عشر: منهج أبي عمرو إسحاق بن يرار الشيباني (ات؟717ه)
في تقرير العقيدة» وفيه مطلبان:
المطلب الأول: منهجه في إثبات الصفات الإلهية والقدر.
المطلب الثاني: ذكر ما روي من شرابه للنبيذ؛ والتحرير في ذلك.
المبحث الثاني عشر: منهج الإمام أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي
(ات174ه) في تقرير العقيدة؛ وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: منهجه في توحيد الأسماء والصفات.
المطلب الثاني: منهجه في الإيمان ومسائله.
المطلب الثالث: منهجه في تقرير مسائل من العقيدة.

خطة البحث
المطلب الرابع: منهجه في التعامل مع أهل البدع والأهواء.
المبحث الثالث عشر: منهج أبي عمر صالح بن إسحاق الجرمي في تقرير
العقيدة (ات79١1ه)ء‏ وفيه مبحث واحدء وهو: منهجه في تقرير العقيدة وثناء
الأئمة عليه .
المبحث الرابع عشر: منهج أبي عبد الله محمد بن زياد المعروف بابن
الأعرابي (ات777ه) في تقرير العقيدة؛ وفيه مطلبان:
المطلب الأول: منهجه في إثبات الصفات الإلهية.
المطلب الثاني : موقفه من الفرق المبتدعة.
المبحث الخامس عشر: منهج أبي الفضل العبّاس بن القَرّج الرّياشي
ات/ا18ه) في تقرير العقيدة؛ وفيه مطلبان:
المطلب الأول: منهجه في العقيدة؛ وثناء الأئمة عليه.
المطلب الثاني: موقفه من الفرق المخالفة.
المبحث السادس عشر: منهج أبي الهيثم الرازي (شيخ الأزهري) (ت1776ه)
في تقرير العقيدة» وفيه مطلبان:
المطلب الأول: منهجه في العقيدة؛ وثناء الأثمة عليه.
المبحث السابع عشر: منهج الإمام عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
(ت1177ه) في تقرير العقيدة» وفيه أربعة مطالب:
المطلب الأول: منهجه في توحيد الأسماء والصفات.
المطلب الثاني : تقريره لبعض مسائل العقيدة.
المطلب الثالث: موقفه من أهل الأهواء والبدع.
المبحث الثامن عشر: منهج الإمام إبراهيم بن إسحاق بن بشير الحربي
ات189ه) في تقرير العقيدة؛ وفيه مطلبان:
المطلب الأول: منهجه في توحيد الأسماء والصفات.

المطلب الثاني : موقفه من أهل الأهواء والبدع ومقالاتهم.
المبحث التاسع عشر: منهج أبي العباس أحمد بن يحيى الشيباني الملقب
ب:ثعلب (ت141ه) في تقرير العقيدة؛ وفيه مطلبان:
المطلب الأول: منهجه في توحيد الأسماء والصفات.
المطلب الثاني : موقفه من أهل الأهواء والبدع؛ ومقالاتهم.
المبحث العشرون: منهج أبي عثمان سعيد بن محمد بن صبيح المشهور بابن
الحدّاد المغربي ات7١٠7ه)‏ في تقرير العقيدة» وفيه مطلبان:
المطلب الثاني: مناظرته المشهورة مع الرّافضة في المغرب.
المبحث الحادي والعشرون: منهج أبي بكر محمد بن الحسن بن تُريد
(ت١7*ه)‏ في تقرير العقيدة» وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الثاني: تبرئته من التشيع وتحرير ذلك.
المطلب الثالث: اتهامه بشرب النبيذ» وأقوال العلماء في ذلك
المبحث الثاني والعشرون: منهج أبي عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة
الملقب ب: نفطويه (ت3؟7*ه) في تقرير العقيدة» وفيه مطلبان:
المطلب الأول: منهجه في توحيد الأسماء والصفات. .
المطلب الثاني: الرَّد على من اتهمه بالتشيع .
المبحث الثالث والعشرون: منهج أبي بكر محمد بن القاسم بن بار الأنباري
المطلب الأول: منهجه في توحيد الأسماء والصفات.
المطلب الثاني: منهجه في بعض مسائل الإيمان.
المبحث الرابع والعشرون: منهج الإمام أبي جعفر أحمد بن محمد بن
إسماعيل المعروف بالنحّاس المصري (ت8/©+ه) في تقرير العقيدة؛ وفيه

المطلب الأول: منهجه في توحيد الأسماء والصفات.
المطلب الثاني: عرض جملة من تقريراته في أبواب من الاعتقاد.
المبحث الخامس والعشرون: منهج أبي عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد
الملقب بغلام ثعلب (ت49*ه) في تقرير العقيدة؛ وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: منهجه في إثبات الصفات الإلهية.
المطلب الثاني: موقفه من الرافضة وموقف الرافضة منه.
المطلب الثالث: الرّد على من رماه بالكذب على اللغة.
المبحث السادس والعشرون: منهج الإمام أبي منصور محمد بن أحمد بن
الأزهر الأزهري (ت»*لا*7ه) في تقرير العقيدة؛ وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: منهجه في توحيد الأسماء والصفات.
المطلب الثا منهجه في مسائل الإيمان.
المطلب الثالث: موقفه من أهل الأهواء.
المبحث السابع والعشرون: منهج أبي بكر محمد بن الحسن بن عبد الله أبي
بكر الزبيدي الأندلسي (ت7/4*ه) في تقرير العقيدة» وفيه مطلبان:
المطلب الأول: منهجه في تقرير العقيدة وشواهده.
المطلب الثاني: موقفه من الفرق المخالفة.
المبحث الثامن والعشرون: منهج أبي الحسين أحمد بن فارس بن زكريا
اللغوي (ات7/89ه) في تقرير العقيدة» وفيه مطلبان:
المطلب الأول: منهجه السلفي في تقرير العقيدة؛ ودلائله.
المطلب الثاني : اتهام البعض له بالتشيع والرّد على ذلك.
المبحث التاسع والعشرون: منهج بديع الزمان الهمداني (ت48*ه) في تقرير
المطلب الأول: منهجه في إثبات الصفات الإلهية.
المطلب الثاني: موقفه من الرّافضة ورده عليهم في الصّحابة.