كنز المستفيدين » ترجمان القرآن » أعجوبة الزمان + فريد العصر والأوان » إسام المسالين
حجة الله على العالمين , اللاحق بالصالحين » والمشبّه بالماضين ‏ مفتي الفرق ؛ ناصر الحق +
علامة الهدى , عمدة الحفاظ » فارس المعاني والألفاظ ... ذو الفنون البديعة أ"
قال الذهبي مترجاً له في بعض الإجازات : « قرأ القرآن والفقه وناظر وامشدل وهو
دون البلسوغ » وبرع في العلم والتفسير ؛ وأفتق ودرس وهو دون العشرين + وصنف
التصانيف. » وصار من كبار العلماء في حياة شيوخه , وتصانيفه نحو أربعة آلاف كراسة
ومن الغريب أن هذه السائل كان يكتبها شيخ الإسلام قدس الله روحه أو يليها
من غير مراجعة كتاب من الكتب » وهي من الآيات والبينات . والبراهين الواضحات +
هي أقوم > وسنة رسوله يي . وسا كان عليه السلف الصالح من قهمها . والاعتصام
ولكن هل ترك شيخالإسلام لتعمير الأرض بنثر عامه وجهاده وخيراته وبركاته ؟ لا
إنما العداوة والبفضاء والحقد والحد الذي قتل أعداءه فكادوا له ؛ ووشوا به عند الملوك
الحقيقة والحق هي أن العباد فيا يحملونه من حق وصدع منه ؛ حق ينقوا من
الشوائب ‏ ( أشد بلاء الأنبياء فالأمثل فالأمشل ... ) فنبي الخير والبركة والرحمة رسول
الذي لا يرام + فكان أن أعلاه الله فوق الباطل ؛ وأصبحت جولةالباطل الخذلان والدار
فأين حساد الشيخ وحاقدوه؟ فن يذكرم الآن ومن يترحم عليهم ؟ لقد كانوا أعواناً للشر
الحسن ؛ على مر العصور والقرون :
‎١‏ يقول اين حجر : قرأت بنط الحافظ صلاح الدين العلائي في ثبت شيخ شيوخنا الحافظ بها
محمذ ين خليل - الدزر الكامنة - اهند
( من كلام العلامة محمد رشيد رضا - مجوعة الرسائل /158

عواآية القاندق #افنة أتوارها أربت على الفجر
والقصود أن ما أصاب الشيخ ابن تهية وأصحابه هومما يزيد ذوي الألباب بصية
على علو قدره . ورفعة ذكره ؛ ولكن الجهول الحصود لما نظر بعين اللخط رأى الحسنات
سيئات والمدائح قبائح
الأكاذيب والأباطيل التي يكون الدافع عليها تارة الجهل » وأخرى الظلم ؛ وقد
الناس تتعاطاه من علوم الفلاسفة والصوقية وأهل البدعة التي أبعدت الناس عن دعوة
الخير والنور:
(© مد ناس الدين الأباني - دفاع عن الحديث النبوي والسية صنًا ‎١١‏

كل عصر ومصر لداية الناس وإقامة الدين ‎١‏ لا تزال طائفة من أمتي منصورة » وصلى
مد بن إبراهم الشيباني
‎١٠١‏ من رجب القرد )1ه

آل ابن تهية
مجد الدين أبو البركات
عبد السلام بن عبد الله بن أبيالقاسم الخضر بن مد بن علي ابن تهيةالحرانيالحنبلي
الفقيه الإمام المقرىء المحدّث المفسر ؛ الأصولي النحوي . مجد الدين أبو البركات +
شيخ الإملام وفقيه الوقت ؛ وأحد الأعلام + ابن أخي الشيخ فخر الدين بن أبي القاسم +
وجد شيخ الإسلام تقي الدين".
ولد سنة تسعين وخمشة - تقريباً - بحران ؛ وحفظ بها القرآن + ومع من عمه
الخطيب فخر الدين ؛ والحافظ عبد القادر الرهاويّ ؛ وحنبل الرصافي . ثم ارتحل ىه
بغداد سنة ثلاث وستئة مع ابن عمه سيف الدين عبد الغني ؛ ضمع بها من عبد الله بن
سكينة . وابن الأخضر الحافظ » وابن طَبَززَةَ » وضياء بن الخريف ‎٠‏ ويوسف بن مبارك
الخفاف ؛ وعبد العزيز بن منينا » وأحد بن الحسن العاقولي + وعبد المولى ابن أي تمام
أقام ببغداد مت سنين يشتغل في الفقه والخلاف والعربية وغير ذلك ‎٠‏
ثم رحل إلى بغداد بضع عشرة سنة ؛ فازداد بها من العلوم +
قرأ ببغداد القراءات بكتاب « المبهج » لسبط الخياط علي عبد الواحد بن سلطان
وتفقه بها على ابن أبي بكر بن غنية الحلاوي ‏ والفخر إمماعيل » وأتقن العربية والحساب
والجبر والمقابلة والفرائض على أبي البقاء المكبري . حتى قرأ عليه كتاب ‏ الفخري » في
الجبر والمقابلة . وبرع في هذه العلوم وغيرها ‎٠‏
قال الحافظ الذهبي : حدة شيخنا أبو العباس ابن تيية شيخ الإسلام ؛ حفيد
* أحمد ين عبد الحلم بن عبد السلام (ابن تهية)

الشيخ مجد الدين هذا , أن جده ر: أنه سافر مع ابن عمه إلى العراق ليخدمه
بن ثلاث عشرة سنة + فكان يبيت عنده » فيمعه يكزر علي مسائل
الخلاف [ فيحفظالمسألة . فقال الفخر إسباعيل : أَييش حفظ هذا التنين - يعني الصغير.-
فبدر] وقال : حفظت يا سيدي الدرسى » وعرضه في الحال ؛ فبهت الفخر ء وقال
لابن عمه : هذا يجيء منه شيء ؛ وحرّضه على الاشتفال » قال : فشيحّه في الخلاف :
الفخر إسماعيل ؛ وعرض عليه مصنّف ‏ جنة الناظر » وكتب له عليه سئة ست ومست
مئة : عرض علي الفقية الإمام العالم أوحد الفضلاء . أو نحو هذه العبارة وأخرى نحوها
قال الذهي : قال لي شيخنا أبو العباس : كان الشيخ جمال الدين بن مالك يقول :
ألين للشيخ المجد الفقه كا ألين لداود الحديد ‏
قال : ويلغنا أن الشيخ النجد لما حج من بغداد في آخر عمره ‎٠‏ واجقع ابن الصاحب
العلامة محبي الدين بن الجوزي » فانبهر له ؛ وقال : هذا الرجل ما عندنا ببقداد مثله
فلما رجع من الحج القسوا منه أن يقم ببغداد . فامتنع . واعتل بالأهل والوطن
قال : وكان حجه سنة إحدى وخخين
وفيها حج الشيخ شخمس الدين ابن أبي عمر ء ولم يتفق اجتاعهها
قال : وكان الشيخ مجد الدين بن حمدان مصنف * الرعاية » يقول : كنت أطالع
أغرها .
وقال الحافظ الشريف عز الدين : حدثبالحجاز . والشام ؛ والعراق . وبلده حرّان +
وصنف ودرس ؛ وكان من أعيان العلساء . وأكابر الفضلاء ببلده ؛ وبيشه مشهور بالعلم
والدين والحديث ‏
وقال الذهي : كان الشيخ مجد الدين معدوم النظير في زمانه . رأساً في الفقه
وأصوله ؛ بارعاً في الحديث ومعانيه . له اليد الطولى في معرفة القرأن والتضير ؛ صنف
التصانيف ؛ واشتهر وَبَعُدَ صيته . وكان فريد زمانه في معرفة المذهب ؛ مفرط الذكاء
متين الديانة + كبير الشأن ‏

يقول الداودي : سمعت الشيخ تقي الدين أبا العباس يقول : كان الشيخ مال
الدين ابن مالك يقول : ألين للشيخ المجد الفقه كا ألين لداود الحديد . ثم قال ‎١‏ :
وكانت في جدنا حدل*. وقال : وحكى البرهان المراغي أنه اجقع بالشيخ المجد ء فأورد
على الشيخ نكتة فقال : الجواب عنها من ستين وجهاً : الأول كذا ‎١‏ والشاني كنا +
وسردها إلى آخرها . وقال : قد رضينا منك بإعادة الأجوبة . فخضع البرهان له وانبهر +
وقال العلامة ابن حمدان : كنت أطالع على درس الشيخ وما أبقي ممكناً , فإنا
أصبحت وحضرت ينقل أشياء كثيرة لم أعرفها قبل +
قال الشيخ تقي الدين : كان جدّنا عجباً في سرد المتون وحفظ مذاهب الناس
وإيرادها بلا كلفة ‎٠‏
حدثي الإمام عبد الله بن ت أن جده بي يتهاً ؛ ثم سافر مع ابن عمه إلى العراق
ليخدمه ويتفقه » وله ثلاث ت عنده ويمعه يكرر على مسائل
الخلاف فيحفظ المألة . فقالالفخر إسباعيل يوماً : أيش حفظالتنين* فبدر المجد وقال +
صاحب ابن المنّي شيخه في الفقه ؛ وابن سلطان شيخه في القراءات , وقد أقام ببغداد
ستة أعوام مكباً على الاشتغال ورجع ؛ ثم ارتحل إلى بغداد قبل العشرين وست مئةٍ +
فتزيد منالعلم ‎٠‏ وصنف التصانيف ؛ مع الدين والتقوى ‏ وحسنالاتباع » وجلالة العام +
رة سنة فكان ب
* قلت (الذعي) : وف إمام الأمة أ العباس حدة أيه
ها الصي المثير
+ وما وراء ذلك إلا الدفاع عن بيضة الإسلام ؟

ذكر تصانيفه
‎٠‏ أطرا ف أحاديث التفسير » رتبها على السور معزوة » * أرجوزة » في عل رالقرا
« الأحكام الكبرى » في عدة مجلدات , « المنتقى من أحاديث الأحكام ‎٠‏ وهو الكنا.
المشهور » انتقاه من الأحكام الكبرى . ويقال : إن القاضي بماء الدين ابن شداد هو الذي
طلب منه ذلك بحلب ؛ «المحرر في الفقه » و« منتهى الغاية في شرح الهداية » بيض منه
أربع مجلدات كبار إلى آخر الحج ؛ الباقي لم يبيضه ‎٠‏ «سودة» في أصول الفقه مجلد ‎٠‏ وزاد
‏قرأ عليه القراءات جماعة ؛ وأخذ الفقه عنه ولده شهاب الدين عبد الحلم وابن تم
‏وروى عنه ابنه شهاب الدين » والحافظ عبد المؤمن الدمياطي ‎٠‏ والأمين ابن شقير
ابن زناط » والعفيف إسحاق الأمدي ؛ والشيخ نور الدين عبند الرحمن بن عمر البصري
مدرس المستنصرية . وأبو عبد الله بن الدوالبي .
‏وأجاز لتقي الدين سلان بن حمزة الحا . ولزينب بنت الال ؛ وأحمد بن علي
الجزري . وهي خاتمة من روى عنه ‎٠‏
‏وتوفي يوم عيد الفطر بعد صلاة الجعة منه سنة اثننين وخمسين وست مشة بحران +
ودفن بظاهرها .
‏صلة التكلة للحسيني 1/8 ؛ تاريخ الإسلام للذهبي 130-114/80 مخطوطة أيا صوفية رم
‎٠7‏ . دول الإسلام ‎١19/3‏ ؛ العبر 317/5 . معرفة القراء الكبار للذهبي 511-010/3
الترجمة 18 ؛ فوات الوفيات ١/١اده‏ 14-333/3؟ الترجمة 104 . البدايةوالنهاية 148/13 +
ذيل طبقات الحسابلة لابن رجب 250-349/9 الترججة 204 . طبقات القراء لابن

الجزري ١/1-80ه*‏ الترججة 1187 » النجوم الزاهرة 37/7 . شذرات الذهب 15/5 (سير
أعلام النبلاء 291/73 الترججة ‎)١48‏ (طبقات المفرين - الداردي - رت 16 ‎١8‏
‏+3 ترجة 000) ؛ الرسالة المستطرفة ص١8‏ ؛ السلوك (المقريزي) جأ ق ص١؟؟‏

فخر الدين ابن تهية الحرّاني
أبو عبد الله ممد بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله المعروف
بابن تهية الحراني + الملقب فخر الدين الخطيب الواعظ الفقيه الحنبلي » كان فاضلاً ؛ تفرد
في بلده بالعلم ؛ وكان المشار إليه في الدين . لقي جماعة من العاساء وأخذ عنهم العلوم +
وقدم بغداد وتفقه بها على أبي الفتح ابن لني . ومع الحديث بها من شهدة بنت الإيرىق
وابن اللقرب وابن البططي وغيرم ؛ وصنف في مذهب الإسام أحمد بن حنبل ؛ رضي الله
عنه ؛ مختصراً أحسن فيه ؛ وله ديوان خطب مشهور وهو في غاية الجودة ‎٠‏ وله (تفسير
أمره جارياً على سداد وصلاج حال .
ومولده في أواخر شعبان سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة ؛ بمدينة حران وتوفي بها في
حادي عشر صقر ؛ سنة إحدى وعشرين وست مئة ؛ رحمه الله تعالى .
قال أبو الظفر سبط ابن الجوزي في حقه : كان ضنيناً بحران ‎٠‏ متى نبغ فيها أحد لا
وهذا خلاف ما ذكرتهأولاً . قال : وسمعته في جامع حران يومالجمعة بعد الصلاة ينشد +
ناباب مقرم واعطفوا .على تق دام جد الاق
وذكرأبو يوسف محاسن بن سلامة بن خليفةالراني في «تاريخ حرا
: توفي يوم الخيس بعد العصر عاشر صفر سنة أثننين وعشرين وسث مثة .
وذكره أبو البركات ابن المستوفي اريخ إربل» فقال : ورد إربل حاجاً في سنة
أربع وست مثئة ‎١‏ وذكر فضله ؛ وقال : كان يدرس التفسير في كل يوم ؛ وهو حن
القصص حلو الكلام مليح الشمائل , وله القبول التام عند الخاص والعام ؛ وكان أبوه أحد