ثقات ابن حبان (ذكر يع العقبة الأول ) ج-٠‏
بالمعروف و النهى عن المشكرء و أن لا تخافوا فى الله لومة لاثم؛ وعلى
الجنة , فبايعوه” على ذلك ؛ فقال رجل من الأنصار يقال له عباس بن
عبادة' بن نضلة : يا معشر الأنصار !ا هل تدرون ما تبايعون عله هذا
خرى'' الدنيا و الآخرة ؛ فقال أبو ليثم بن التيهان"' : يارسول الله "' صل الله
(ن)ق مهم 6(,) من ماوق ف #تمتعوا» (م) فق م « فايعواء
(م) التصحيح من م؛ وى ف « عدى » خطأ ‏ راجع الطيرى ؟/مم(ه) قم
أسلمتموه تمن الآن ؛ فهوو اقه خزى الدنيا والآخرة إن نعم ؛ و إن كتم ترون
أنكم وافون له يما دعوتموم إليه على نهكة الأموال و قتل الأشراف لفذوه ؛
* قوم »
‎٠‏ فضحك

ثقات ابن حبان ( ذكر يعة العقبة الأول ) ج-٠١‏
أسعد بن زرارة :" نعم يا رسول الله ! فقال رسول الله صل الله عليه و سل : ه
و أنت نقيب على قومك , فقال : نعم ؛ فأخذ رسول الله صل الله عليه و سلم
منهم الى عشر نقياء فكان نقيب بنى مالك بن النجار أبو أمامة* أسعد
ابن زرارة بن عدس بن عبيد بنثعلبة بنغنم بن مالك بن النجار وكان نقيب١‏
بتى سلمة البراء بن معرور و [عبد الله بن -"] عمرو بنحرام"ء أبو* جابر ابن
عبدالله" وكان نقيب بنى ساعدة المنذر بن عمرو بن خنيس و سعد بن ‎٠١‏
‏عبادة بن ذل وكان نيب بى زريق بن عام "'رافع بن مالك بن العجلان
وكان نقيب بى الحارث بن الخزرج عبد الله بن رواحة'' بن مالك و سعد"
إن الربيع بن عمرو و كان نقيب القوافل عبادة بن الصامت بن قيس ‎٠‏
‏(,)من م؛وقى ف «غمك »()وق الروض ‎١‏ | دي « قال ابن هشام
مزهنا إلى «أسعد بنزرارة» ليس فى م (ه) زيد فى ف «و» (-) فم «نقيا»
(ي) من الإصابة » وق ف وم «حزام» خطأ (م) وى م « اب » وى الإصابة
« والد » (وو) فى م « عبد القه بن » ( ‎١‏ ) من هنا إلى « أول كتاب الصحابة »
رقم صفحة الأصل +1 الف ساقط من م (:) من الروض ؛ و وقم فى ف
« دوامة » مصحفا (2,) من الروض ؛ وى ف «سعيد »م كذا

ثقات ابنحبان (ذكر بيعة العقبة الأول ) ج-٠‏
و كان تقيب بى عبد الأثهل أميد بن حضير بن سماك و أب الحيم بن
رجلا ء فليا أصبحوا غدت عليهم قريش قالوا : يا معشر الخزرج! إنه
قرش - بريد الحارث بن هشام » فلا سمعه الحارث خلعهما' و رى بهم"
(( ) فى الروض « العياس » وهو أخو بنى سالم بن عوف (,) من الطبرى ؛ وق
السيرة « لتميان » و ى ف « لنصحن» (م) زيد من السيرة لابن هشام ( بهامش
الروض ‎):()»/»|١‏ من السيرة , وق ف « غداة » (ه) ق السيرة د لم نؤص»
(-) التصحيح من السيرة ؛ وق ف « تشب » خطأ (ي) ى السنرة « قال وقد
صدقوا لم اموه » (م) ق ف « حزام » (و) زيد من السيرة ( ) التصحيح
من الطبرى م/ 2,2 و ى ف « فل » خطأ ‎١(‏ () من الطبرىاء و وم فى ف
« جملها » مصحقا (2,) من الطرى ؛ وى ف « بها »
‎"١‏ )0 إله

ثقات ابن حبان (ذكر يعة الانصار بالعقبة الآخرة) ل
إلى مكة؛ وكانت هذه البيعة فى ذى الحجة قبل مجرة النى صلالقه عليه و سلم
إلى المديئة بثلائة أشهر
فليا علمت قرش أن القوم قد عاقدوه و رأت من اتبعه من الأنصار
اجتمع نر من أشراف كل قبيلة و دخلوا دار الندوة ليدروا أممم فى
فأردت أن أحضر كم و أن يعدمنج منى رأى و نصح" قالوا: أجل ؛ ‎٠‏
تربصوا به ريب المنون حتى بهلك كا هلك من قبله من الشعراء فانما هو
‎)١(‏ كذاء و ق الطبرى « فقال و اقه لتنتعانع] » و قى ف « البها »١م)‏ زيد فى
الطرى « الله » (م) زيد فى الطيرى م/ وم « الفأل » (: - ع) هكذاف فا
قال منهم احبسوء فى الحديد و أغلقوا عليه بابا نم تربصوا به ما أصباب أشباهه

ثقات ابن حبان ج ‎١-‏
عاص بن وى , و أمها الشموس بنت قيس بن زيد بن عمرو بن لبيد بن
خراش بن عام بن غنم بن عدى بن النجار , خطبها رسول الله صل الله
عليه و سل تحت السكران بن عمرو أخى سهيل بن عمرد من بى عأ بن
و قالت: لا أربد ما تريد» النساء ؛ و قد قبل إن النى؛ صل اقه عليه وسلم
‏و زوج رسولالله صل الله عليه و سل ابته رقية * من عتبة بن
ثم زوج رسول الله صل الله عليه و سلم عثمان [ بن عفان -* ] ابته رقية
‎١"‏ الف بعد عتبة بن أبى لحب ثم مرض أبر طالب فدخل عليه رهط | من قرش
و الاستيعاب م(ي مي فراجنها (-) و لما ترحمة ى الإصابة م | ,2 و هى كانت
سون عتبة بن أبى لهب تروج أم كلثوم قبل البعثة ل يدخل عليها ؛ وهذا غطأ
وم « عتبة » غطاء و التصحيح من الإصاية م/ كلام وقيه ما تصهة و قآل غير ه :
كان عبة و عتية ابنا أبى لهب ترو جارقية و أم كتوم » و بهامش م «عنية بن
أبى لهب » (م) ز يد من م ‎٠‏
01 )1 فهم

ثمات ان حبان ع-٠١‏
فيهم أبوجهل قالوا:إن ابن أخيك يتم آلننا و يفعل و يفعل وقول
و دخل اليت و بين أفى جهل و بين أبى طالب بجلس رجل ؛ نفثى
أبوجهل أنه إذا جلس إلى جنب أبى طالب يكون أرق عليه فولب فلس
عند" الباب ؛ قال أبر طالب ؛ أى ابن أخى ‎١‏ ما بال قومكِ بشكوتك؟
و يزعون أنك تم آلحنهم و تقول ؛ تقول ؟ فقال النى صل الله عليه
‏«أجمل الألهة" الها واحدا ان هذا لشىء عجاب “م
ثم توفى أبر طالب" عبد مناف بن عبد المطلب» فلى المسلون أذى
من المشركين بعد موت ‎٠١‏ أنى طالب , فقال لهم النى صل الله عليه و سل
وكانت أرضا دققة١١‏ ترحل ‎٠‏ إليها قرش رحلة الشتاء» فكانت أول ثجرة ‎١6‏
(4) من م ؛ وق ف «ابن» خطأ (ء - ») فى م * العجم بها » () فى م «فقال» ‎٠‏

ثقات ان حبان ج- ‎١‏
فى الإسلام » فأول من خرج من المسلين إلى الحبشة عنمان بن عفان
ان عتبة؟ بن ريعة بن عبد شمس و معه امرأته سهلة بنت هيل بن مروء
و الزبير” بن العوام ؛ و مصعب بن عمير » و عبد الرحمر بن عوف؛
ه و أبو سلة بن عبد الاسد معه امرأته أم سلبة بنت أبى أمية بن المغيرة؛
[عمرو ان - 5 ] عبد شمس بن عبد ود ؛ و سهيل بن وهب بن ربيعة وهو سهيل
ان "يضاء؛ يضاء" أمه' :ثم خرج بعدهم جعفر بن أنى طالب معه امرأته
(,) لفظ « وء ابس ى م (م) من م وهو الصواب » وق ف «عقبة » غطاء
وله ترحمة ق الإسابة وز (م) من م و هكذا ق الطبرى ؛ و ق ف « الربيع »
خطأ () فى ف « مطعون » خطأ ؛ و له ترجمة ق الإصابة ع/0 2 و فيه « هاجر
هو و ابنه السائب الحجرة الأولى » (ه) زيدت من الإصابة ع/م ولابد منها فان
اصرأة عثمان لم تكن ليلى , وقد سقطت من م و ف ؛ وله ترجمة فى الإصابة ما نصه
« عام بن ربيعة العّزى + كان أحد السابقين الأولين وهاجر إلى الحبشة ومعه
امأته ابل بنت أبى حثمة ثم هاجر إلى المدينة» ومثله فى الاستيعاب (+) ولا ترجمة
فى الإصابة م/ م١‏ وفيه « ليلى بنت حثمة بن غانم ؛ وكانت زوج عاص بن ربيعة
أنها ليست بامرأة عثمان بن مظعون (ي) منم و هكذا فى سيرة ابن هشام» و وقع
9 أسماء

ثقات ابن حبان اه نا
أسماء بنت ميس , وعمرو بن سعيد بن العاص ١و‏ معه امأته فاطمة بنت صفوان
انأمية , و أخوه خالد بن سعيد بن | العاص و" معه امرأته أمينة بنت "خلف
و عتبة بن غزوان"» و أسد* بن نوفل بن خويلد » و يزيد بن زمعة بن الأسود
اإن عمير بن وهباء و سوبط"*' بن سعد بن حريمة ‎٠١‏ و" جهم “بن
قيس بن "عبد شرحبيل"' ,و ابناه عمرو أن جهم وخزعة '' بن جهم ؛
والإصابة؛ وى م وف « خالد بن أسعد » (م) شببطه ق الإصابة بالياءء؛ وق م
ف وم «عبيد اقه » كذا (ءه) سقط من م (-) من السيرة,وق ف وم:
حزيمة (ي) من السيرة ؛ و فى ف وم « عزوان» (م) من م والاستيعاب روي
(4) من م و هكذا فى السيرة ؛ و وقع فى ف « المكلب مصحفاً ‎)٠١(‏ قم
«ابن » بدل «و» خطأ ‎)١(‏ من م و السيرة؛ وى ف «عمرة» خطأ (2,) زيد
من السيرة والإصابة (م,) منام و السيرة؛ و فى ف « الأساد» (12) مب م
و السيرة وهو الصواب ؛ و فى ف « كليب» خطأ ( ) هكذا فى ف وسيرة ابن
(-1) من السيرة » و فى ف وم « حرمة » (بر) وقم هنا فى م «بن » مكان «و»
سيرة ابن هشام؛ ووم قم وف «عتبة » مصحفا (,) ىف «جحزعة» خطأ

ثقات ابن حبان ج؟
فن تنازع فى شىء بعد رسول الله صل الله عليه و سلم وجب رد أمره
رسوله طاعته ؛ قال الله تعالى « ان الذين يايعونك انما يايعون الله بد الله
فوق ايدهم فن نكث' » الآية ؛ و قال « من يطع الرسول فقد اطاع الله" »»
‎٠‏ فقد أعللهم» جل وعلا أن اتباعهم رسوله اتباعه, وأن طاعتهم له
[ طاعته - '], ثم ضمن الجنة لمن أطاع رسوله واتسيع ما أجابه؛
رسوله؛ ونى* الإيمان عن من لم بيحكمه فيا نجر ينهم قال
‎٠‏ « فلا و ربك لا يمنون » الآية ؛ نم أعلنا جل و علا أن دعام إلى
+ الف رسوله لبحكم بينهم | إنما دعام إلى حكم الله , لا أن الحا يينهم رسولالله
‏و رسوله ليحكم ينهم » إلى قوله « فارائك مم الفائرون" » , ذا حك الله
القيامة واحدا من أن على كل طاعته ولم يكن أحد غاب عن رية رسول الله