الذي تزعم أنك نبي الله ؟ قال : « نَجِم » مكسورة ()
اا حدثنا نصر بن علي ؛ عن المعتمر بن سليمان (") ؛ عن
أبيه © » عن أي عثان (9) قال : أمرنا عمر (* بأمر فقلنا نعم
فقال : لا تقولوا نعم ولكن قولوا : نهم مكسورة (©
قال أبو عمر : وأنشدني نصر بن علي هذا البيت :
دعاني عبد الله نفسي فداوه فيالك من داعي نعم نعم
0 | يذكر المصنف الآية والمراد قوله تعال وات أ ال
( آية 44 من سورة الأعراف )
وبالنسبة لإسناده يتوقف على معرفة الرجل هل هو أسلم فأصبح من الصحابة أم لا فإن
كان صحابيا فالإسناد حسن ولم أقف على أحد أخرج هذا الحديث سوى ماذكره ابن
الأثير عن قتادة وزاد هى لغة (النهاية واكم
وبهذه القراءة قرأ الكسائي ( التيسير ص ‎١١7١‏ والإقناع ص 347 )
() المعتمر بن سليمان : التيمي أبو محمد البصري ؛ يلقب بالطفيل ثقة ؛ مات
سنة سبع وثمانين ومائة وقد جاوز الثانين ( التقريب 157/7 )
(©) أبوه : هو سليمان بن طرخان التيمي ؛ أبو المعتمر البصري ثقة عابد مات سنة
ثلاث وأربعين وماثة وهو ابن سبع وتسعين ( التقريب ‎777/١‏ )
(©) أبو عثان : هو النهدي واسمه عبد الرحمن بن مل معروف بالرواية عن عمر بن
الخطاب وبرواية سليمان التيمي عنه ( انظر تهذيب الكمال ل 814 )
وعبد الرحمن بن مل : مخضرم ثقة ثبت مات سنة خمس وتسعين وقيل بعدها وعاش
مائة وثلائين سنة وقيل أكثر ( التقريب ‎٠ ) 494/١‏
(ه) عمر : هو ابن الخطاب رضي الله عنه
() هذه الرواية هي في نفس القراءة السابقة ورجال الإسناد ثقات والإسناد
وذكر ابن الأثير أيضا رواية عن بعض وَل الزبير : ماكنت أسمع أشياخ قريش يقولون إلا
نعم بكر العين ( انظر النهاية 84/5 )

87 - حدثني نصر بن علي () عن أبيه (,؛ عن زائدة 9
عن َ بن وئاب (5) أنه قرأ عم مكسورة النون والعين "2
‏نصر بن علي : هو نصر بن علي بن نصر الجهضمي تقدم ذكره‎ )١(
() أبوه : هو علي بن نصر بن على الجهضمي البصري اثقة مات اسنة سبع
وثمانون ومائة ( التقريب ‎45/١7‏ )
قدامة الثقفي معروف بالرواية عن الأعمش ( انظر تهذيب الكمال ل 477 )
وهو ثقة ثبت مات سنة ستين وماثة وقيل قبلها ( التقريب ‎7897/١‏ )
(4) يحى بن وثاب : الأسدي مولاهم الكوفي المقرى؟ ثقّة عابد مات سنة ثلاث
ومائة ( التقريب 3589/7 )
(ه) رجال الإسناد ثقات والإسناد صحيح
قال القرطبي : وقرأ الأعمش والكسائي نعم بكسر العين ( أحكام القرآن
وكذا قال أبو حيان وزاد ابن وثاب ( البحر المحيط 300/4 )
لكنهما اقتصرا على ذكر كسر العين فقط ولم يذكرا كسر النون

ومن سورة الأنفال
7ه - حدثنا حمزة ب بن القاسم أبو عمارة » عن أي الفضل ‎١‏ ؛
عن داود بن أبي هند (") ؛ عن عكرمة ( ؛ عن ابن عباس » قال : قال
سول الله تَكِتةِ بوم بدر : من فعل كذا فله من الفضل كذا قال :
لو انكشف از شفع إلينا » فقال الله تبارك وتعال : « يَثُلْوئْكَ عَنِ
الأنالِ » إل قوله ‎ :‏ لَكَارِكُونَ » (9) فقال : أطيعوني في هذا ا
أخرجتكم وأننم كارهون (*) فكان عاقبة ذلك خير كله مثل
مات سنة أربعين ومائة وقبل قبلها ( التقريب ‎776/١‏ )
لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر » ولا يثبت عنه بدعة ؛ مات سنة سبع وماثة وقيل بعد ذلك
( التقريب 70/7 )
(4) الأنفال من آية ‎)١(‏ إلى آية (ه)
(ه) رجال الإسناد ثقات إلا حمزة لم يذكر بجرح أو تعديل وأبا الفضل الأنصاري
وكلاهما توبعا حيث روي بإسناد صحيح فأخرجه ابن أني شيبه عن عبد الأعلى بن عبد
الأعلى عن داود به ( المصنف ‎٠579/١4‏ رقم منف8١‏ )
وعبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري السامي ثقة مات سنة تسع وثمانين ومائة
( التقريب ‎495/١‏ )
وأخرجه الطيري من طريق عيد الأعل به + وأخرجه أيضا من طريق خالد بن عبد
تفسير الطبري ‎١١77/9‏ ط حلبي وسنن أي داود - الجهاد باب في النفل 3؟/لالا رقم
7777 والسنن الكبرى ‎١١١ - ١41/6‏ )
وأخرجه الطبري والحاكم من طريق معتمر بن سليمان عن داود بن أني هند به
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي ( التفسير ‎١773/49‏ والمستدرك 377/7 )

4ه - حدثنا محمد بن حفص (" » ثنا عبد الله © بن
إبراهيم 9 ؛ ثنا يونس (*) ؛ عن عبد / الحميد بن سليمان أخي فليح
ابن سليمان ا محمد بن عجلان 7 عن ابن وليمة
‎)١(‏ قوله : فكان عاقبة ذلك الح : هو من قول المصنف وليس من أحد
الرواة
‏والمراد من سياق المصنف غذا الحديث قوله تعال : ف( يَسُألُوكَ عَن الْأنْقَالِ
لأنها قرثت فى الشواذ ه يسألونك الأنفال » ( انظر البحر المحيط 4687/4 ) أما العشرة
فاتفقوا على القراءة التي ساقها المصنف
‏(1) قوله محمد بن حفص في الأصل محمد بن جعفر ثم ضيب عليها وصوبها
ووضع نحت جعفر حفص وهو ابن المصنف تقدم ذكره برقم ,9 إ:
‏(ه) قوله : عبد الله : كذا في الأصل وفي النسخة التركية :هبه الله وهو
‏(©) عبد الله بن إبراهيم : هو عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن أي شيبة معروف
بالرواية عن يونس بن محمد المؤدب وبرواية محمد بن حفص عنه
( انظر تهذيب الكمال ل 77 وتاريخ بغداد ‎٠85/١‏ )
وعبد الله ثقة حافظ مات سنة خمس وثلاثين ومائتين ( التقريب ‎445/١‏ )
‏(4) يونس : هو ابن محمد بن مسلم البغدادي أبو محمد المؤدب ؛ ثقة ثبت ؛ مات
سنة سبع ومائتين ( التقريب 785/7 )
‏(5) عبد الحميد بن سليمان أي فليح بن سليمان : الضرير أبو عمر المدني نزيل
بغداد ضعيف ( التقريب ‎418/١‏ )
‏() محمد بن عجلان : المدني صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة »
مات سنة ثمان وأربعين وماثة ( التقريب 180/7 )
‏وبالنسبة لهذا الاختلاط ليس على عمومه ولكن اختلط عليه فقط أحاديث سعيد
المقبري عن أبى هريرة ( انظر تهذيب التهبذيب 347/4 )

البصري () » عن أي هريرة قال : قال رسول الله عل : « إذا جام من
عريض » 99
المدني يقال له رؤية ( التقريب ‎٠ ) 761/١‏
‏() في إسناده عبد الحميد بن سليمان ضعيف فالإسناد ضعيف أخرجه
‏الترمذي وابن ماجه من طريق عبد الحميد بن سليمان به
رقم ‎٠١84‏ وسنن ابن ماجه - التكاح - باب الإكفاء ‎3733/١‏ رقم ‎٠957‏ )
قال الترمذى : حديث أبي هريرة قد خولف عبد الحميد بن سليمان في هذا الحديث
ورواه الليث بن سعد عن ابن عجلان عن ألى هريرة عن النبى نَهْتِ مرسلًا ثم نقل عن
محمد قال : وحديث الليث أشبه ولم يعد حديث عبد الحميد محفوظا
قوله عريض ثم قال : هذا حديث حسن غريب وأبو حاتم المزني له صحبة ولا نعرف
له عن النبى عت غير هذا الحديث ( المصدر السابق رقم ‎٠١85‏ )
‏وقد ساق المصنف هذا الحديث ضمن سورة الأنفال لأنه قصد قوله تعالى : ف( ا

ومن سورة براءة
5ه - حدثني أبو عمارة ؛ عن أبي الفضل الأنصاري 6 عن
سليمان ب عن الحسن 9 قال : اختلف ل هذه الآية عمر بن
الخطاب وأ بن كعب فقال عمر : ( ولْأُنْصَارٍ لذِينَ البُعُوهُمْ
بِإِخحْسَانٍ » © وقال أي : ‎١‏ والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان »
فلما © رآ عمر فقال : إفي سمغت رسول الله لت يقرأها هكذا وقد
ألهاك بيع الخبط 9 بالمدينة (9)
1 - حدثنا محمد بن عمر الأزدي ؛ حدثني عبد الله (؟ ‏
عن معاوية بن هشام عن الثوري 9 ؛ عن مومى بن
‏وسلبمان المي هو سليمان بن طرخان ثقة تقدم ذكره
‏(7) الحسم: : هو البصري ثقة تقدم ذكره
‏(©) التوبة : آية ‎)٠٠١(‏
‏( قوله : فلما في الأصل : فما والتصويب من رواية الطبري
‏(4) الخبط : وفى روايّة الطبري : الفرظ : وهو شجر يدبغ به ؛ والخبط : هو شد
الشجرة كي تسقط أوراقها ( انظر لسان العر ب 484/77 وترتيب القاموس المحيط ‎5/١‏ )
‏(5) في إسناده أبو الفضل الأنصاري تقدم وماعرفت من هو بالضبط ؛ وفيه أيضا
الحسن البصرى لم يسمع من عمر ولا من أي وروي من طرق أخرى فأخرجه الطبري من
طريق أني معشر عن محمد بن كعب عن عمر وأني نحوه
( التفسير 474/14 رقم ‎١7117‏ )
‏وأخرجه ل ا هارون عن حبيب بن الشهيد وعن ابن عامر الأنصاري
عن عمر نحوه لتفسير رقم ‎١718‏ و 17114 )
‏() عبد الله : هو ابن أي شيبة ثقة تقدم ذكره وقد صرح باسمه كاملًا برقم ( 1
‏() الثوري : هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ؛ أبو عبد الله الكوفي ؛ ثقة
حافظ فقيه ؛ مات سنة إحدى وستين وماثة ؛ وله أربع وستون ( التقريب ‎211/١‏ )

عبيدة الربذي ؛ عن إياس بن سلمة ؛ بن الأكوع ‎)١(‏ عن أبيه أن رسول
‎)١(‏ إياس بن سلمة بن الأكوع : الأسلمي المدني ثقة ؛ مات سنة تسع عشرة
ومائة وهو ابن سبع وسبعين سنة ( التقريب ١/لام‏ )
(9) براءة : آية ‎٠١‏ وفي إسناده موسى بن عبيدة الربذى ضعيف فالإستاد
وأخرجه أبو بكر بن أني شيبة من طريق موسى بن عبيدة به بلفظ : فسيرئ
المطالب العالبة 2941/7 وانظر إتحاف المهرة بزوائد المسانيد العشرة - سورة براءة )
وأخرجه الطبراني من طريق مومى بن عبيدة الربذي به بلفظ : فسيرئ ؛ وصحف
ورسوله إلى ورسول ونقله الهيشمي على وجه الصواب
( المعجم الكبير 78/7 رقم 17761 ومجمع الزوائد ‎3/١7‏ )

صهيب ل" ؛ عن حبيب بن يسار 9 » عن زيد بن أرقم قال : كنا
نقرأ على عهد رسول الله عله : ‎١‏ لو كان لابن آدم واديان من ذهب
من تاب ِ نز
‏هو الفضل بن دكين معروف بالرواية عن يوسف بن صهيب‎ )١(
( تهذيب الكمال ل ‎٠١3‏ )
والفضل بن دكين : مشهور بكنيته ثقة ثبت ؛ مات سنة ثمان عشرة ومائتين وكان
(7) يوسف بن صهيب : الكندي الكوفي ثقة ( التقريب 81/7 )
(9) حبيب بن يسار : الكندي الكوفي ثقة ( التقريب ‎١51/١‏ )
(4) رجاله ثقات إلا أبا جعفر وهو محمد بن حفص ابن المصتف لم يذكر بجرح
ولا تعديل إلا أنه توبع والحديث ثابت في الصحيحين من طرق أخرئ أخرجه أحمد من
طريق محمد بن عبيد وأبي المنذر كلاها عن يوسف بن صهيب به ( المسند 718/4 )
وأخرجه الطبراني من طريق على عبد العزيز عن أي تعيم به
( المعجم الكبير ‎١/8‏ رقم 7
وذكره الهيثمي ونسبه إلى أحمد والطبراني والبزار من حديث زيد بن أرقم ثم قال
ورجالهم ثقات ( مجمع الزوائد ‎٠١‏
وأخرجه الشيخان من حديث ابن عباس بلفظ سمعت رسول الله عله يقول :
لو كان لابن ادم » الحديث
وفي أخرة قال ابن عباس : فلا أدرى من القرآن هو أم لا ؟
( صحيح البخارى بشرح فتح الباري - الرقاق - باب مايتقى من فتنة المال
١١/0؟‏ وصحيح مسلم - الزكاة - باب لو كان لابن ادم واديين لابتغى ثالنا ‎١35/7‏
‏رقم ‎٠١9‏ ) ِ-ِ

- حدثني محمد بن عمر 9 ؛ ثنا عبد الله بن محمد (") ؛
ثنا إسحاق بن منصور !") ؛ ثنا هريم بن سفيان (*) » عن مجالد (9) ,
عن الشعبي (9 ؛ عن مسروق (" قال : ‎١‏ سألت عائشة هل كان النبي
<- أأخرجاه من حديث أنس بن مالك نحوه ( نفس المصدرين السابقين )
كان آية من سورة يونس عقب قوله :
من سورة يونس عقب الآية التي تقدمت ( انظر كشف الخفاء 161/7 )
‎)١(‏ محمد بن عمر : هو ابن عبد العزيز الأزدي تقدم برقم 45 و 86
(؟) عبد الله بن محمد : هو ابن إباهيم ابن أني شيبة تقدم ذكره برقم (40)
(9) إسحاق بن منصور : هو السلولي أبو عبد الرحمن الكوفي معروف بالرواية عن
هريم بن سفيان وبرواية ابن الي شيبة عنه
( انظر تهذيب الكمال 78/7 و 74؛ )
وهو صدوق تكلم فيه للتشيع ؛ مات سنة أربع ومائتين وقيل بعدها
( التقريب ‎31/١‏ )
(4) هيم بن سفيان : البجلي أبو محمد الكوني صدوق ( التقريب 2177/7 )
نت مجالد كذا في الأصل : وفي النسخة التركية بلفظ : مجاهد وهو تصحيف فان
مجاهدا من التابعين
ومجالد : هو ابن سعيد بن عمير بن بسطام معروف بالرواية عن عامر الشعبى ( انظر
تهذيب الكمال ل ‎٠304‏ )
وهو ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره + مات سنة أربع وأربعين وماثة
( التقريب 79/7 )
(7) الشعبى : هو عامر بن شراحيل أبو عمرو ثقة مشهور ؛ مات بعد المائة وله نحو
من ثمانين ( التقريب 389//1 )
(7) مسروق : هو ابن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي أبو عائشة الكوفي ثقة
فقيه عابد مخضرم مات سنة اثنتين ويقال سنة ثلاث وستين ( التقريب 747/7 )