“سه * مه سات | الشك والوجود
6 ولكن فيم يدور الجدل إنه يدور حول الدليل عن وجود الله أو محاولة
3 7 انكار وجود الله نأتى أولا إلى الذى يجادل فى الدليل على وجود الله
0 الذى دفعك لذلك "هو أن الله موجود فينا بالفطرة فينا جميعا أولئك الذين
3+ يؤمنون به فيطيعونه ويعملون بتعاليمه وأولئك الذين يسرفون على
| أنفسهم ويشعرون بعظم العقاب الذى ينتظرهم تحسه نفوسهم التى
ل تعرف الله بفطرتها له فيجهدون عقوطم فى محاولة النيل من دين الله وهم فى
الحقيقة يجاولون الهرب ولو عقليا ولو بطريق التضليل من حساب هو واقع
إذن الذى يحاول أن يضع الأدلة على وجود الله فى الحقيقة قد أثبت هذا
:+ الوجود دون حاجة إلى دليل فالدليل على وجود الله هو طلب الدليل على
وجود الله ذلك أن طلب هذا الدليل واجهاد العقل فيه معناه أن الله
د موجود فينا بالفطرة نحس به ونشعر بوجوده ونعرف أنه موجود
‎ *‏ إذن فوجود الله سابق لمحاولة الوصول إلى دليل وهذه المحاولة الى هى
قائمة وستظل قائمة إلى أن تنتهى الحياة » إنما هى اعلان بأن الله موجود
الرسالات السماوية التى أرسلها الله لنا لوجدنا أكبر الأدلة وأقواها موضوعة
4 بالطريقة التى تناسب العقل البشرى وقدراته الماضية والحالية والمستقبلة ومفصلة
© وإذا دققنا فى علم الله ووصوله إلى الإنسان فهو اتصال الكليات
‎١‏ 7 بالعقل أو كما قال الله سبحانه وتعالى « وعلم آدم الأسماء كلها » أى أنه
بالملائكة » وقال هم أنبئوى بأسماء هؤلاء فلم يعرفوا وقالوا سبحانك
هو مكان يقيم فيه الناس مكون من عدة حجرات إلى آخر ذلك ومن هنا

والوجود
رجل عاش فى أرض سهلة م برجيلا فى حاته ثم تقول له كلمة جبل
لا يستطيع أن يتصور ما معنى جبل ‏ ولايفهم شيئا ا 4
الثىء ء الذى تتحدث عنه أو تقوله له ل
الالكترونى » فإنه لا يستطيع أن يفهم شيئا مادام لا يعرف ماذا يفعل العقل |
الالكترونى ولكنك إذا قلت كلمة الله » فإن العقول كلها تفهمها عل أنها 5
تلك القوة القادرة » القاهرة التق خلقت الدنيا كلها » ولكننا ل نر الله ؛
فكيف نفهم هذه الكلمة لو أن الله غير موجود فينا بالفطرة » وغير موجود فى ل“
مع النفس البشرية ان يقيننا بوجود الله هو الذى يجعلنا نفهم هذه الكلمة
د نت مقي ة هو الذى يجعلها تدخل إلى عقولنا لأن أى كلمة لايمكن 2
أن تكون مفهومة ! إلا إذا كان معثاها ومدلوها موجودين فى العقل البشرى أولا
بل ان وجود هذا المعنى يجب أن يسبق الكلمة نفسها فأنت لا تستطيع أن
تحدث أحدا بكلمة جبل ويفهم ماتقول أو بكلمة « قوى » ويفهم ا
ما تقول إلا إذا كان المعنى موجودا أولا فى عقله قبل أن تنطق بالكلمة
فالمعنى يوجد أولا ثم بعد ذلك توجد الكلمات الدالة عليه وإذا راجعنا -
قواميس اللقائقى جيم انحاء العالم نجد أن الكليات الموجودة فيها هى لأشياء
موجودة أصلا وأن هذه القواميس تراجع كل عام لاضافة أسماء لأشياء
وجدت ولم تكن موجودة فى العام الذى قبله وذلك بمعنى أن الثىء يوجد
فهناك أساء كثيرة فى اللغة تضاف إلى القواميس كل عام وهناك
8 متبخصصون يجتمعون فى مجمع اللغة ليضعوا الأساء لمعان أو لأشياء
الإنسان له الاسم ووجود اسم الله سبحانه وتعالى فى جميع لغات الأرض
معناه أنه موجود ى جميع أديان البشر وهذا دليل على أن الله سبحانه وتعالى
موجود قبل أن توجد البشرية نفسها وقبل أن ينطق لسان بأى لغة
ولفظ الله معناه واحد فى كل العقول وفى كل اللغات بل ان تقبل

< والوجود
العقل البشرى لاسم الله سبحانه وتعالى معناه أن هذا العقل يعرف الله
بالفطرة وان كان الله فوق قدرة العقول ومن هنا نعود مرة أخرى إلى
هذه الآية الكريمة الى أخبرنا بها الله تدلنا كيف أن الله يوجد فينا بالفطرة رغم
أنه فوق قدرة العقل فقد عرفنا وجود الله يقينا وهذه المعرفة موجودة فى
كلمة واحدة فى حياتهم فإذا أخبرتهم عن أى شىء فى هذه الدنيا سألوك :
ما معنى هذا الذى تتكلم عنه نحن لا نفهمك إلا كلمة الله سبحانه
وتعالى فإنك إذا قرأتها عرفها الجاهل والمتعلم والصبى والرجل
بالفطرة ومن هنا فإن الطفل يعبده والإنسان البسيط الذى ل يقرأ كلمة فى
* حياته يعبده والإنسان المتعلم يعبده والإنسان الذى تبحر فى العلم
ووصل إلى أعلى مراتبه يعبده وكل هذه العقول على اختلاف مستوياتها قد
تعجز عن فهم مشترك لقضية من القضايا ولكنها جميعا لا يوجد بينهاتصادم فى
عبادة الله

الشك والوجود وو
وأنت تدخل إلى المسجد تجد عباذ الله جالسين معا عقول كلها مختلفة
فى السن والثقافة والفكر والمركز الاجتماعى والطباع والعادات وكل شىء
ولكنها كلها منسجمة فى عبادة الله تركع له معا وتسجد له معا وتقرأ ل
1 بي لا راج ا و و + لان 2م( اواءء دو عر
( الآية 77١سورة‏ الأعراف )
على أن الذين يحاولون انكار وجود الله فمحاولة الانكار هذه وحدها
البات لأنك لست متاجا إلى أن تنكر ما ليس له وجود فالأرض مثلا :
جدل لولم ير الناس أمامهم الأرض مبسوطة ولوأن العلم لم يثبت لهم أنها
واقعا تراه العين إذن فقبل النفى والجدل هناك وجود وإذا أردنا أن
ننفيها الخلاف هنا على النفى والوجود يجب أن يكون على واقع
وإلا انتقى الجدل نفسه ِ
إذن محاولة انكار وجود الله قد سبقتها حقيقة أن الله موجود فعلا
وإلا فلماذا يحاول أى كافر أن ينكره محاولة النفى والجدل لا يكن أن تتم
الذى أحاول أن أنفى وجوده
الشك فى وجود الله سبحانه وتعالى هو اثبات لهذا الوجود والذين يحاولون
وضع الأدلة للتشكيك فى وجود الله د هم فى الحقيقة أثبتوا هذا الوجود دون ّ
حاجة إلى دليل فالدليل على وجود الله هو طلب الدليل على هذا الوجود
واجهاد العقل فيه معناه أن الله موجود فينا بالفطرة

القرآن الكريم بدأ بالفاتحة وهى أم الكتاب والفاتحة بدات « بسم الله 0
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين » وأسباب الحمد كثيرة لأننا نحمد ‎١‏
ممدح جالها والحمد يكون أيضا على النعم أو على وجه الدقة على ما نالك من ‎١‏
والحمد يأ من الغخوف من العقاب ومن وجودى تت سيطرته فإذا و2
هذه هى بعض العناصر الى يمكن أن تكون أساسا للحمد فإذا أتينا إلى "م
الله سبحانه وتعالى وجدنا كل هذه العناصر وأكثرمتها تسثوجب الحمد لله 2 ليا
فنعم الله سبحانه وتعالى لا تعد ولا تحص ويعطى ويفتح الأبواب 5
المغلقة وبيسر السبل فى الذنيا ويعطى الصحة والمال ويوفق فى أ
ولا ننقصه شيئا والله خزائنه لا تفرغ أبدا ولا يستطيع أحد أن يعد نعم
نعمة الله لا تحصوها » ومع تقدم احصاءات الدنيا كلها فإن أحدا لا يستطيع
ولا يحاول أن يحصى نعم الله سبحانه وتعالى وهى نعم ظاهرة ونعم
لو أردنا أن نحمده ما وفيناه حقه ولو بقينا طول عمرنا نلهج بالشكر والثناء ِ
الله سبحانه وتعالل رحمة منه بالعالين قد جعل الشكر له في كلمتين اثنتين [ )

أ ا والوجود
|[ ويخافون يوم الحساب وهم فى ماولتهم الانكار إنما يجاولون أن ينكروا
‎١‏ يحدث ولن يتم ولن يكون ومن هنا تأتى محاولة الانكار خوفا من لقاء
‏الله ورعبا مما توعدهم به ومحاولة أن يطمثنوا أنفسهم المرتعدة من الداخل '
49 حساب محاولة جمع الأدلة ولو باطلا على ذلك وتظل النفس الكافرة فى
‎١‏ 1 شقاء فى الدنيا حتى ينتهى أجلها فهى لا تعرف الطمأنينة أبدا وهى تخثى
4 الغد دائما مهما أعطاها اليوم من أمان واطمئنان
‏على أننا يجب أن نتحدث عن منبج الله ولماذا يجيد عنه بعض الناس
‏لي هل لأن منهج الله لا يحمل العدل والسعادة للناس 6 كل الناس لماذا تحاول
*/ النفس البشرية أن تختار لها طريقا آخر مرة تسميه الفكر المعاصر ومرة
يي النظريات الحديثة لماذا تهرب من طريق الله ؟
‏إن الله سبحانه وتعالل قد وضع قيودا على هوى النفس البشرية وهذه
‏,1 القيود ل يضعها لصالح فئة معينة وإنما وضعها لصالح البشرية جمعاء
ب ولكن الطمع البشرى بلا حدود والإنسان يريد أن ينطلق بغرائزه رغم
‏أنه يعرف أن ذلك يأى بضرر بالغ على المجتمع غريزة حب الامتلاك
5 مثلا الإنسان يريد أن يملك كل شىء القناطير المقنطرة من الذهب
7 والفضة وينظر إلى ما يملكه بعض الناس ويتساءل لماذا ؟! هل سيستطيعون
‏انفاق كل هذا ولوعاشوا ضعف أعيارهم والجواب يكون فى كثير من الأحيان
‏8 #مستحيلة :
‏ولكن الله سبحانه وتعالى حرص عل أن هذب غريزة التملك فمنع الاعتداء

الشك والوجود
بأن يجترم حقوق بعضه نهى عن المال الحرام : وعن أكل حقوق الضعيف
ليحميه من بطش القوى وعن أكل أموال اليتامى الذين لا حول لهم
ولا قوة وسرقة أموال الناس لماذا؟ ليحمى القوى إذا ضعف
وليحمى القوى وهو قوى - :
قد تبدو العبارة متناقضة ولكنها صحيحة إن الله الذى حرم علىّ ما يملك
حق حقه حرم عل أن آخذ حقوق غيرى وأنا قوى وهو الضعيف ليحميه 0
منى ولكنه فى نفس الوقت حمانى من المجتمع الذى مهما كنت قويا كفرد
يجمى القوى من المجتمع أى أن التشريع هنا في صالح المجتمع كله غنيه
وفقيره ضعيفه وقويه ثم وضع الرحمة والتعاطف والتآخى بأن يعطى الغنى
من ماله للفقير لينعم اللجتيع بالسلام : مشج الحقد والبخضاء والكره من
البشرية التى تريد أن ملك بلا حدود وتطمع فى ان تال حتى غيرها بلا وازع
يحمى النفس البشرية مما يفسدها وبحميها من المجتمع أيضا
على الإسلام ولكنى رجل أحب النساء ولا أستطيع أن أتخلى عن هذه م
به ليرجموه لكنه وهو المعلم أراد أن يبين له الحكمة من التشريع هنا أراد 80
أن يبين له كيف ذلك بطريقة يفهمها الرجل ويجسها فقال له صلى 1
الله عليه وسلم بهدوء : أتحب أن يفعل ذلك بأمك ؟ فظهر الغضب على وجه ب
الرجل وقال لا قال رسول الله : أتحب أن يفعل ذلك بأختك فازداد '

‎٠‏ 9 الشك والوجود
غضب الرجل فقال : لا فقال رسول الله : أتحب أن يفعل ذلك
بزوجتك فرد الرجل بسرعة : لا لا فقال رسول الله : وكلنا كذلك
يا أخا العرب
‏وهكذا يبين له أن تشريع الله إنما وضع ليحمى أمه وأخته وزوجته مما لا يقبله
أى إنسان ولو تذكر أى فرد هذا الحوار وهو يهم بمعصية الزنا » إذا تذكر أنه
‏"| إذن فالتشريع هنا حين يسمو بالغرائز ويضع القيود عليها عليها إنما يضعها لحماية الفرد
والإنسان يسعد بذلك ولكنه فى نفس الوقت الذى يريد فيه تشريعا يجمى
أهله من أى اعتداء من المجتمع يقوم هو بالاعتداء على أهل غيه
وهنا تظهر عدالة السماء لتقول لا كلكم سواء أمام الله وإذا كان الله
بتشريعه قد حمى أهلك وعرضك فإنه يحمى أهل وعرض الآخرين
‏وإذا كان الله سبحانه وتعالى قد نهانا عن تناول سير الناس بالباطل والتجسس
وكلنا يسيئه أن يطلع على عوراته أحد أو يتناوله أحد بالسوء وهوغير
موجود لايتطيع أن يدافعم عن نفسه
‏]لام الي ويحل لنفسه أن يعتدى على أعراض الناس
‏؛ ولا يرضى ولا يقبل أن يعتدى أحد على عرضه ويريد أن يتجسس وبكشف
‏عورات غيره ويتناوله بالسوء فإذا تججسس أحد على عوراته هو أر تحدث
عنه بالسوء ثار وهاج وانفعل والله يقول لا كلكم أمامى سواء
عبيدى أنا خلقتكم وأعاملكم بلا تمييز لا أحل لأحد ما أحرمه عل الآخر

الشك والوجود
ذلك هو العدل الالحى وهذا هو متبج الله لا يفرق بين أحد
إذن فيا الذى يضعه الله انه يضع المجتمع الصحيح يضع القواعد ض
للمجتمع القوى وهذب النفس البشرية ويبنيها من الداخل ويجعلها صلبة قوية
قانون الغابة السائد بين الحيوان ويرقى بالإنسان إلى درجة الإنسانية
الأرض لماذا ؟ لأنه هو الوحيد القادر على ذلك وهو أعلى من البشر
شيعا وأعلم منهم وهو الذى خلق هذا الكون وسخر كل شىء فيه
لخدمة الانسان سخر قوى أكثر كثيرا من الإنسان فالشمس والقمر والأرض 1
والنجوم سخرها كلها لخدمة الإنسان وجعلها خاضعة له تعطيه دون أن 2
يكون لها اختيار ودون أن تملك الارادة فى أن تمنح وتمنم
الإنسان وهى قوى يعجز الإنسان أن يخلق مثلها فلا الإنسان يستطيع أن ٍ
وسخرها لخدمة الإنسان فهو القادر وحده على أن يرسم لنا الطريق الصحيح
للحياة السعيدة على هذه الأرض وليس للإنسان مهما بلغ أن يتطاول ويقول"'!
أنا أقدر من الله سبحانه وتعالى فى رسم الطريق الصحيح للحياة عل الأرض َ
ويضع الصراط المستقيم ومادام الله قد قال فهو أعلم منا جميعا
على أننا حين نسأل بعض الناس من الذى خلق السموات والأرض
يقولون الله ثم تسأهم إذا كانت هذه هى الحقيقة فلياذا لا تتبعون منهج د
الله ؟ نجد بعضهم لا يجيب والبعض الآخر يحاول أن يضع منهجا بشريا مقابل