سب # فى سياه القرآان مزق حواجز الغيب
مزق حواجز الغيب مزق حواجز الزمان والمكان فحواجز الغيب ثلاثة
أولها حاجز المكان أى أن أشياء تحدث فى نفس اللحظة ولكن لا أعرف
عنها شيئا لأنها تحدث فى مكان وأنا موجود فى مكان آخر
أشهده وحاجز المستقبل وهو ما سيحدث غدا لأن حاجز الزمان المستقبل
قد حجب عنى فلم أشهده إذن فحواجز الغيب ثلاثة حاجز المكان
وحاجز الزمن الماضى وحاجز الزمن المستقبل على أن هناك أيضا حاجزا
آخر هو حاجز النفس البشرية ما يخفيه الإنسان داخل نفسه
للأمم السابقة ويروى لنا قصص الرسل السابقين ويحكى لنا أشياء لم
وما كنت وما كنت » لتعرف كم أخبر الله رسوله بأنباء من غيب الماضى
» ‏وما كثت لديهيم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم‎ ١
أى إنك لم تكن هناك يا محمد ولكن الله هو الذى أخبرك ومزق لك
« وما كنت اويا فى أهل مدين تتلو عليهم آياتنا »
«وماكنت بجانب الطور إذ نادينا ولكن رحمة من ربك »
وهكذا نرى أن القرآن مزق حجاب الزمن الماضى فى أكثر من مناسبة ليخبر
محمدا عليه السلام بالأخبار الصحيحة عمن سبقوه من الرسل والأنبياء
ويصحح ما حرف من الكتب السياوية التى أنزلها الله وحرفها الرهبان والأحبار
بل ان الاعجاز هنا جاء فى تصحيح ما حدث من تحريف الكتب السماوية التى
سبقت القرآن وكان محمد صل الله عليه وسلم يتحدى بالقرآن أحبار اليهود
ورهبان النصارى ويقول لهم هذا من عند الله فى التوراه أو الانجيل

القرآن مزق حواجز الغيب اياي ميا
وهذا حرفتموه فى التوراة أو الانجيل ولم يكونوا يستطيعون أن يواجهوا هذا
التحدى أو يردوا عليه ذلك أن التحدى للقرآن فى تمزيق حجاب الزمن
فلم يستطيعوا ومن ذلك قوله تعالى فى سورة مريم :
« ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذى فيه يمترونٌ »
ثم جاء الأمر الثانى فمزق الله حجاب المكان لمحمد عليه الصلاة
والسلام وجاء فى أمر من أدق الأمور وهو حديث النفس
الله المتعبد بتلاوته وانه يبقى بلا تعديل ولا تغيير لا يجرؤٌ أحد على أن يمسه أو
يجرفه ومن هنا فإن هذا الكلام حجة على محمد صل الله عليه وسلم مأخوذ
للدين كله '
يأتى القرآن بعد أن بينت خطورة ما يقول
«ويقولون فى أنفسهم لولا يعذبنا الله »
ما معنى هذا الكلام معناه امعان فى التحدنى فالقرآن هنا لا يقول لهم
حاجز المكان وأخبركم بما يدور فى بقعة قريبة لا ترونها بل يقول : ساهتك
بهذا لولم يقولوها بالفعل داخل أنفسهم لكان ذلك أكبر دليل لكى يكذبوا
محمدا ويعلنوا أنه يقول كلاما غير صحيح إذن فالقرآن فى هتكه لحجاب
المكان دخل إلى داخل النفس البشرية وإلى داخل نفوس من إلى
داخل نفوس غير المؤمنين الذين يهمهم هدم الإسلام وقال فى كلام متعبد
بتلاوته لن يتغير ولا يتبدل قال :
سج مر ع اله ود وص وص اق أ ا با الاج اتسرح لاد ردي ام

المكان '
لاختراق حجب المكان
ساني القرآان مزق حواجز الغيب
ء عمردل دعم مردري ام 3 ل
بالإنم والعدوان ومعصيت الرسول و إذاجا؛و(* حيولك بمالر حبك
به ألله يلون فج انفسهم لولا يعذينا شما تقول
لياع #را امار
( سورة المجادلة )
قال ما يدور فى أنفس غير المؤمنين فهل هناك أكثر من هذا تحديا لحجاب
إنه تحد فوق قدرة كل الاختراعات البشرية التق وصل إليها العلم الآن
يجلفون وهم كاذبون
بل ان التحدى ظهر فيا يجرص غير المؤمنين على اخفائه فالإنسان حين
الناس يجعله يؤكد إنه صحيح بالحلف
ار ام 2 + > روصم لماص وص عرس ءا لرء رتم م]) رع تزرىعم
#: وسيحلفون آله لو أستطعنا الحرجنا معكر يملكون انفسهم وَل
ماج رار دق داص
بون *
(من الآية 47 سورة التوبة )
ويقول سبحانة وتعال 0 اي
بم فإ الله لا ير ضع عن
القوم الفيقيسص 1 8< ( سورة التوبة)

القرآن مزق حواجز الغيب
ويقول سبحانه وتعالى :
« وبيحلفون على الكذب وهم يعلمون »
بهذا الدين
« ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيياهم ولتعرفنهم فى لحن القول »
وهكذا يأتى الله سبحانه وتعالى ليقول للنبى عن المنافقين إنك تعرفهم فى
لحن القول أى أنهم يلحنون ويلوون ألسنتهم بالقرآن وهذا أمر اختيارى
أى انهم يستطيعون أن يفعلوه ويستطيعون أن يمتنعوا عن فعله والله عندما
ينزل هذه الآية يكون الفعل لم يتم أى أنهم يفاجأون بالآية قبل أن يقوموا بما
ينوون القيام به ومن هنا يكون لهم حرية الاختيار
ومع وجود حرية الاختيار فإنهم يأتون ليقوموا ما قاله الله فى القرآن 'ْ
الكريم دون أن يستطيعوا أن يتراجعوا عن ذلك بل أن الله سبحانه وتعالى
يدخل إلى نفوسهم ليخرج من الأسرار ما يخفونه داخل صدورهم ولا يقولونه :
لأحد فالسر نوعان :
هذه الحالة أملك كل وسائل التكذيب لأنه لا أحد يعرف هذا السر
غيرى ومع ذلك أقف مبهوتا من أن القرآن الكريم قد أظهر ما فى نفسى
من ذلك قال الله سبحانه وتعالى أنهم سيقولون كذا وسيفعلون كذا
أنفسهم من أن يقولوا ما أعلن الله سبحانه وتعالى أنهم سيقولونه مع أن فى َ
امتناعهم عن القول هدما لقضية الدين والإيمان
إذن فالقرآن هنا جاء لأناس غير مؤمنين وهتك وجيا بس

اسان م سا القران مزق حواجز الغيب
لصادقون والكلام الذى يدعى محمد أنه يأ من عند الله كلام غير
صحيح ولكن هؤلاء بهتوا من أن القرآن مزق حجاب نفوسهم فلم يستطيعوا
يفعلوا شيئا أكثر من أنهم تواروا بعد أن افتضحت حقيقتهم ولوكان هذا
القرآن من عند غير الله لما استطاع أن يصل إلى داخل النفس البشرية وهى
يأق متحديا بكلام متعبد به إلى يوم القيامة لا يستطيع أحد تبديل حرف فيه
ليكشف ما فى داخل النفس ويعرى ما تكتمه عن الناس جميعا وماهى
: ومزق حجاب المستقبل
ثم بعد ذلك مزق القرآن حجاب المستقبل كان لابد أن يكون الحديث
عن المستقبل على عدة مراحل المرحلة المعاصرة لكى يعرف أصحاب الرسالة
والمؤمنون وغير المؤمنين إنه الحق ومرحلة المستقبل البعيد لكى يعرف كل
عصر من العصور التى ستأق بعد نزول القرآن إن هذا هو كتاب الله
الح ومن هنا كان التحدى بالنسبة للمعاصرين لأحداث قريبة وبالنسبة
استخدام حرف السين فى القرآن : فحرف السين كما نعرف فى اللغة العربية
لا يستخدم إلا بالنسبة لاحداث مستقبله والقرآن محفوظ ومتعبد به
أنزل إن ثَأبَاء القرآن باحداث مستقبلة يسجل هذه الأحداث على قضية
الإيمان نفسها ويطعن الدين فى صميمه خصوصا إذا تبين أن ما تنأ به القرآن
غير صحيح ومن هنا فلابد أن يكون القرآن متأكدا من أن هذا سيحدث فى
المستقبل من من البشر يستطيع أن يتأكد ماذا سيحدث له بعد ساعة

واحدة فيا بالك بعد أيام وسنوات الجواب لا أحد ذلك أن قدرة ل
البشر فى صنع الأحداث محدودة فقد حجب عنهم الزمن وحجب عنهم ا
لا أضمن اننى سأعيش حتى الساعة القادمة وبذلك لا أستطيع أن أحكم إذا أب
وتبنى مستشفى فى هذا المكان أو قد يقام فى هذا المكان سوق أو شارع ‎١‏ #
إذن فأنا لا أستطيع أن أجزم فى شىء مادى سيحدث بعد فترة زمنية محدودة 1 0
ولكن الذى يستطيع أن يقول هذا يقينا هو الذى يملك القدرة ومن هنا فإنه 4
يستطيع أن يقول يقينا أن هذا سيحدث بعد فترة من الزمن والذى يملك ذلك و
هو الله سبحانه وتعالى فإذا كان الحديث عيا سيحدث بعد آلاف السنين 0
فإن ذلك فوق طاقة البشر جميعا ولقد أنبأً القرآن بما سيحدث بعد أعوام 8
قليلة وبما سيحدث بعد آلاف السنين فالذى قال هذا هو القادر العالم بأن «ي
« سيهزم الجمع ويولون الدير » لا
لقد نزلت سورة القمر هذه فى مكة والمسلمون قلة وأذلة حتى أن
عمر بن الخطاب قال : أى ججمع هذا الذى سيهزم ونحن لا نستطيع أن نحمى
الجمع الذين تجمعوا لمحاربة الإسلام فى مكة سيهزمون ويولون الأدبار ويتنبا لآ
بها متى والمسلمون قلة وأذلة لا يستطيعون حماية أنفسهم ويطلقها 1
قضية هو على يقين من أن الله الذى قالها سيحققها وبعد ذلك نجد
عجبا الوليد , بن المغيرة العدو الأول للإسلام والغهور لكوي وكارن
وعناده يأتى القرآن ويقول : هذا الإنسان المكابر العنيد
بدر فتراه قد وسم على خرطومه الاو ب ا ّ
يجدد موقع الضربة ومكانا من الذى يستطيع أن بجزم ماذا سيحدث بعد أي«
ساعة واحدة 1 8

أجل سوير
التحدى لأعداء الله
نأقى بعد ذلك إلى آية أخرى الرسول عليه الصلاة والسلام يأى فيقرأ
حبل بن سد بق ©
( سورة المسد)
الإسلام ألم يكن أبولهب يستطيع أن يجارب الإسلام بهذه الآية ؟ ألم يكن
يستطيع أن يستخدمها كسلاح ضد القرآن ؟ ضد هذا الدين قالت له الآية
| يا أبا لهب أنت ستموت كافرا ستموت مشركا وستعذب فى النار
وكان يكفى أن يذهب أبولهب إلى أى جماعة من المسلمين ويقول أشهد أن
يقولها ليهدم بها الإسلام لا ليدخل فى الإسلام يقوها ثم يقف وسط
| القوم يقول : إن محمدا قد أنبأكم اننى سأموت كافرا وقال إن هذا كلام مبلغ
له من الله وأنا أعلن إسلامى لأثبت لكم أن محمدا كاذب لوكان أبولهب
4 يملك ذرة واحدة من الذكاء لفعل هذا ولكن حتى هذا التفكير لم يجرؤ عقل
أب لحب على الوصول إليه بل بقى كافرا مشركا مات وهو كافر ولم
اهتدوا إلى الإسلام كخالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعمر بن الخطاب َ
لن يسلم ولو نفاقا وسيموت وهو كافر المعجزة هنا أن القرآن قد أخبر بما
سيقع من عدو وتحداه فى أمر اختيارى كان من الممكن أن يقوله ومع
ذلك هناك يقين أن ذلك لن يحدث * لماذا لأن الذى قال هذا القرآن
يعلم إنه لن يأقى إلى عقل أبى لحب تفكير يكذب به القرآن هل هناك اعجاز
أكثر من هذا ؟

ب واد اي ا 0 اي 935
القرآن مرق حوا جر الغيب ا رويب جوم وا در :
إ: إ: وتحد با لغير العرب 8
انتقل م ذلك إلى النقطة الثانية وهى ماذا حمل القرآن لغير العرب فى >
عصره ولغير العرب والدنيا كلها بعد عصره ؟ أى ماذا حمل القرآن من 01
أنباء نواميس الله فى الأرض وقوانينه التى كانت غيبا على البشرية كلها فى قي
عصره وبعد عصره ؟ هنا الأمثلة كثيرة والمجال لا يتسع لها كلها
لبها
ولكنى سأحاول أن أبين عددا منها فييا يختص بالاعجاز فى عصر القرآن لغير 34 "]
العرب فقذ كانث مثاك أمان #بيتان امبراطوريتان بجانب الجزيرة العربية ‎١‏ أي
هما الروم والفرس الروم أمة مؤمنة أهل كتاب ولو أنهم لا يصدقون «»
برسالة محمد إلا أن هناك عندهم إمانا بوجود الله والقيم السياوية 2 كم
والفرس كانوا أهل كفر وإلحاد فى ذلك الوقت لا يؤمنون بأى دين من 0 1
الأديان إذن فأيهيا أقرب إلى قلب المؤمنين الروم باعتبارهم أهل كتاب
وأيهما أقرب إلى قلب الملحدين والكفار الفرس باعتبارهم مشركين وكفرة
قامت الحرب بين الدولتين فهزم الروم وانتصر الفرس وهنا فرح
المشركون لأن الكفر قد انتصر وحزن المؤمنون لأن نوعا من الإيمان قد
انهزم هنا يتدخل الله سبحانه وتعالى ليزيل عن المؤمنين هذا الحزن فيقول ار
فى كلام محفوظ متعبد بتلاوته لن يجرؤ ولن يستطيع أحد أن يغير فيه يقول :0 1
عام 1 ٍِ رء كر ءارا وي دروم
سيغلبون (ج فى بضع سنين لله الأص من قبل ومن بعد و يوذ
يفرح المؤينون 32 ينصر الله ينصر من يشا وهو العنيز

ما هى المعجزة ؟ ا ا ب
ولا حدود ‎١‏
قدرة الله
والقرآن يعرض مسألة المعجزة لاثبات طلاقة القدرة الإلهية فى سورة مريم
يأتى ليثبت قضية من القضايا التى اعتاد فيها الناس الأسباب والمسببات وهى
مسألة بقاء النوع وبقاء النوع مشروط بالتقاء رجولة وأنوثة لينشاً اخصاب
وحمل ولابد أن تكون الرجولة مكتملة والأنوثة غير ناقصة ليتم ذلك
فيأق الله سبحانه وتعالى ليثبت لنا طلاقة القدرة الإلهية بلا حدود ولا قيود
حتى لا يفهم الإنسان أن الخلق مقرون بأسباب ومسببات لابد من وجودها
ومن هنا فإن الله فى قضية الخلق يريد أن يدير المسألة من زواياها الأربع
فليس بقاء النوع أو ايجاد النوع رهنا بوجود ذكر وأنثى بل هو رهن بمشيئة
الخالق ومن هنا فإن الله سبحانه وتعالى يخلق رجلا بلا ذكر ولا أنثى
ويخلق من رجل بلا أنثى ويخلق: من رجل قات << وتخلق من أنثى
بلارجل وبذلك تكون أركان الخلق الأربعة قد اكتملث
واحدة خلق من غير ذكر ولا أنثى وخلق الله حواء على الأرجح من الذكر
دون الأنثى ثم خلق البشرية كلها من الذكر والأنثى بقى شىء فى الخلق أن
يخلق الله من الأنثى بلا ذكر فتأق مسألة عيسى عليه السلام يأتى بقية
ومن هنا تكون القسمة للخلق أربعة فأصل الخلق كم أراده الله أن يكون
وجعل له الأسباب هو من ذكر وأنثى ولكن الله سبحانه وتعالى أراد أن يكون
النشء من غير وجودهما معا » فخلق آدم ومن وجود الرجل وحده » فخلق
حواء من آدم ومن وجودهما معا فخلق الكون كله وجعله يتناسل
ومن وجود الأنثى دون الرجل فخلق عيسى وبذلك تكون أوجه الخلق [
كلها قد اكتملت
ورد 7 للوووحية #