فعثمان لقول ابن عمر في الصحيحين: كنا نقول على عهد
ثم علي بن أبي طالب أبو الحسن رابعهم في الفضل وفي
ولا نفعل ما فعلت النواصب
بل نحبُّه ونتولأه؛ وننزله في المنزلة التي أنزله الله ورسوله فيها
رضي الله عنه وعن صحابة رسول الله كل
فصدّقه فقد كفر بما أنزل على محمد
من الزمان» ويستخدمون الجن
فقد كفر بالكتاب والسئّة وبما أنزل على رسول الله كَيةٍ
كاهنا لم تقبل له صلاة أربعين يوما»؛ فليعلم ذلك
المسألة الخامسة والعشرون: نعتقد أن التمائم من خيوط أو جلّق
أو حديد» من علقها معتقداً فيها النفع أو دفع الضر فقد أشرك
واستثنى بعض العلماء ما عُلّق من آيات قرآنية
والصحيح المنع منه أيضاً سدّاً لذريعة الشرك وغلقاً لهذه الفتنة

ومن تعلق خيطاً أفسد عليه أمره
حديد نار جهنم
فلا ينفع ولا يدفع ولا يرزق ولا يعافي ولا يشافي ولا يحي
وص عنه كل أنه قال لحصين بن عبيد الخزاعي : «كم تعبد؟»
قال : سبعة
قال: ‏ ستة في الأرض وواحد في السماء
قال: الذي في السماء
المسألة السادسة والعشرون: نعتقد أن الساحر ملعون وحدّه القتل
بالسيف
فمن سحر أو تعلّم السحر فقد كفر عند كثير من الأئمة وارتكب
مكثراً وعند البعض ارتكب كبيرة من السبع الموبقات نسأل الله
العافية والسلامة

وقال كثير من العلماء: حرام تعلّم السحر ولو للنشرة'؟ عن
المسحورء وإنما يُنشر عن المسحور ا لس ل ل
ثم يقجسل ل الماء ويستشفيء ‎+٠‏ ويقرأ القرآن ولا يطلب وله من
ونكفٌ عما شجر بينهم؛ ولا نخوض بألسنتنا في المجالس ولا نحمل
لهم ضغينة
وكلّ منهم مأجور إن شاء الله مهما حدث بينهم
قال الإمام أحمد: رُوي المسح على الخفين عن سبعين من
المسألة التاسعة والعشرون: نعتقد وجوب طاعة ولي الأمر المسلم
)0 النشرة هي علاج السحر بالسحر

يد وثقوته 8 8# في مسلم: لك السمع والطاعة في غُسرك
وهذه الطاعة تكون في غير المعصية لقوله كَيلةٍ: «اعلى المرء
المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر بمعصيةء فإن ِ
بمعصية فلا سمع ولا طاعة» رواه مسلم
ونعتقد تحريم الخروج على ولاة الأمور لقوله كَِةٍ: لمن خرج
من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتةٌ جاهلية» رواه مسلم
هذا أيها المسلمون ملخُص لمعتقد أهل السنة والجماعة بعنوان
«نعتقد أن» اقترحه علي بعض الإخوة
فأسأل الله أن يرحم عبداً اعتقد هذا الاعتقاد وأوصى به أهله

التوحيد
عند الصفوة
الحمد لله رب العالمين» والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء
والمرسلين نبيئا محمد» وآله وصحبه أجمعين
أما بعد
الصحابة بالذاتء لأنهم أطهر الناس سيرة ) وَأَعَمقَ الناس عَلَمَاء
وأخلص الناس قلوبا وأصدقهم نهجاء وأزكاهم سريرة
الصحابة بالذات» لأن الله اختارهم لصحبة محمد كَل ولأنهم
كتيبة الإسلام وحملة القرآن» وجيش الإيمان» ولأنهم هم المقبولون
وفي حديث صحيح آخر: «الله الله في أصحابي؛ لا تتُخذوهم
‎)١(‏ متفق عليه

ولهذه الرسالة عناصر :
وسهولة ولكنها بعمق وأصالة
الثاني : العقيدة عندهم رضوان الله عليهم هي المؤثرة في حياتهم
الرابع: أجمع الصحابة على مسائل المعتقد وسلّموا لمعانيها ولم
يختلفوا بحمد الله في مسألة منها
الخامس : معرفتهم لدلائل الأقدماء والصفات ومعانيها على ما
السادس: لم يتعمق الصحابة في الألفاظ ولم يتكلّفوا في المعاني
وأختم الرسالة بكلمة عن البدعة والمبتدعين
فاعلموا بارك الله فيكم أن محمداً كةٍ كما يقول بعض علماء
الإسلام: ما ترك بعض جزئيات العقيدة أو جزئيات الفروع إلا وعلمها
وأنا أعرض سبعة أحاديث وتصوّروا أن الصحابة بجانبكم

في كتاب الله أعظم؟»
قال: الله ورسوله أعلم
قال: «أي آية في كتاب الله أعظم؟»
يقول في المسند: قال المشركون لرسول الله كي : يا رسول ان
انسب لنا ربك يعني اذكر لنا نسب ربك؛ من هو أبوه؟ من هو
© م جد بكم كد © بك بع أ حكن لك؟ © >
سند هذا الحديث جيد
وفيه قضايا :
و لهل هُوّ آنه أحدٌ 4 لها طعم عند الموحدين
أتى بعض الصحابة من الأنصار إلى رسول الله كَل فقالوا: يا
كل ركعة

السلمي قال: أتيت بجارية إلى رسول الله كي صغيرة لا تتكلم» فقال
لها كيّةٍ: أين الله؟ سبحان الله! أطفال المسلمين يعرفون أن الله في
السماء» الطفل بفطرته وبتوجهه يعرف أن الواحد الأحد فوق سبع
سماوات
‏قال : «أين الله؟»
‏فأشارت إلى السماء
‏بعض المناطقة وهذا سؤال ورد على الجويني يقولون: الله ليس في
‏10 رواه البخاري
() متفق عليه

في الكتاب والسئّة؛ ما بحث في صحيح البخاري ومسلمء؛ ما بحث في
بحث في كتب اليونان والمناطقة وعلماء الكلام» وفي الأخير
لعمري لقد طفت المعاهد كلها وسرّحت طرفي بين تلك المعالم
صاحب سبل السلام الصنعاني بيّضُ الله وجهه المحدّث فقال:
لعلّك يا أستاذ ما زرت أحمداً رسول الهدى المبعوث من خير هاشم
فوالله لو زرته الدهر مرة لما كثت نهباً للقصور القشاعم
فأخطات الطريق
الجارية بفطرتها تقول: الله في السماء
يقول عمر في الموطأ: كونوا على دين العجائز وغلمان الكتاب
وجول ال
ولذلك تجد بعض الناس من حملة الدكتوراه لا يعرف العقيدة
والعجوز خير منه في العقيدة