في هذه الأحاديث كلها وغيرها بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من التجمل والتزين الشرعي
الذي يحبه الله بخلاف ما عليه بعض الرجال اليوم من إفراط في قضية الزينة أو حتى من تفريط في
قضية الزينة والتجمل للمرأة ومن مبالغة في التجمل وعجيب للمتناقضات التي يعيشها بعض الرجال؛
ثم تشم منه رائحة كريهة عفنة وهي رائحة التدخين فأين أنت والتجمل أيها الأخ الحبيب؟ وآخر وقع في
تفريط عظيم وتقصير عجيب في قضية التجمل والزينة تبذل في اللباس وإهمال للشعر وترك للأظافر
والشوارب والآباط وروائح كريهة والخبر كل الخير في امتثال المنهج النبوي في التجمل والتزين والاهتمام
بالمظهر وهو حق شرعي للمرأة وسبب أكيد في كسب قلبها وحبها , فالنفس جُبلتٌ على حب الأفضل والأنظف
والأجمل وتعال واسمع لحال السلف رضوان الله تعالى عليهم جميعا وكيفٌ كانوا في هذا الباب
فتستوجب حقها الذي لها عليّ لأن الله تعالى يقول: (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) وقد دخل على
الخليفة عمر زوج أشعت أغبر ومعه امرأته وهي تقول : لا أنا ولا هذا لا تريده , لا أنا ولاهذا؛ ما هوالسبب
؟ اسمع قعرف كراهية المرأة لزوجها فأرسل الزوج ليستحم ويأخذ من شعر رأسه ويقليم أظافره فلما حضر
لكم؛ وقال [ يحيى بن عبد الرحمن الحنظلي] : أتيت [ محمد بن الحنفية] فخرج إلى في ملحفة حمراء
الغالية يقول يحيى فقات له : ما هذا ؟ قال محمد : إن هذه الملحفة ألقتها على امرأتى ودهنتنى بالطيب
وإنهن يشتهين منا ما نشتهيه منهن ؛ ذكر ذلك القرطبي في تفسيره الجامع لأحكام القرآن
إذن فالمرأة تريد منك كما تريد أنت منها في التجمل والتزين فلنتعلم فنون صناعة الحب من رسولنا
الحبيب و من زوجاته و صحابته والتابعين
إصدارات موقع نصرة رسول الله و ا

رسول الله صلى الله عليه وسلم جميل المشنرة عمس
لمم تعرف المرأة عشرة زوجية بالمعروف -كما تعنيه هذه العشرة من كمال لأحد من البشر- كما عرفته
لرسول الله صلى الله عليه وسلمء المبين للقرآن بحاله وقوله وأفعاله
حيث, كان من أخلاقه صلى الله عليه وسلر معهن أنه جميل العشرة دائر البشر يداعب أهله ويتلطف
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة : صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أوالرقم:
في بعض الأحيان ثم تنصرف كل واحدة إلى منزلها ء وكان ينام مع المرأة من نسائه في شعار واحد يضع عن
كتفيه الرداء وينام بالإزار, وكان إذا صلى العشاء يدخل منزله يسمر مع أهله قليلا قبل أن ينام يؤنسهم
ولقد جعل النبي صلى الله عليه وسلمر معيار خيرية الرجال في حسن عشرة الزوجات فقال: , خيركم
الصفحة أوالرقم: 45م
إصدارات موقع نصرة رسول الله

وذلك لان التّصنع والتظاهر بمكارم الأخلاق يضعف حبن يشعر الإنسان بأن له سلطة ونفوذاً شر يشتد
له عليه سلطة ؛ وله معه معاشرة دائمة ومعاملة مادية وأدبية, فذلك من خيارالناس أخلاقا
كل ما تعنيه الخيرية من كمال خلقي في السّلوك , والتعامل الأدبي؛ + والتعاملي ؛ من محبة وملاعبة , وعدل
(أ) فعن محبته لهن يحدث أنس بن مالك - رضي الله عنه - فيقول:
‎-١‏ « قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حُبَّبٌ إليَّ من الدنيا : النساء والطيب وجعل قرة عيني في
الاعتدال - الصفحة أو الرقم: ‎١77/3‏
من الرجال ؟ قال : ( أبوها ) قلت ؛ ثم من ؟ قال : ( عمر ) قعد رجالا ؛ فسكت مخافة أن يجملني في
آخرهم )) الراوي: أبو عثمان النهدي - خلاصة الدرجة : [صحيح] - المحدث : البخاري - المصدر: الجامع
الصحيح - الصفحة أو الرقم: 8
‏الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة
أوالرقم ‎38٠:‏
أرفدة « يعني من الأمن
‏إصدارات موقع نصرة رسول الله و ا

وفي لفظ قالت: , لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتي؛ - والحبشة ياعبون
بحرابهم؛ في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم - يسترني بردائه ؛ لكي أنظر إلى لعبهم؛ + بر يقوم
بقولها : , كنت أشرب وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في فبشرب
‏وأتعرق العرق وأنا حائض ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع قاه على موضع في ‎00٠‏
‏الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو
‏عد بار لأ ا لاا ءا 2
‏إصدارات موقع نصرة رسول الله

مبحثي الصبر والحلم ما فيه الكفاية للاستدلال على ما قات عمومًا ؛ لكني أزيد هنا ما هوأمس في الدلالة
‎-١‏ عن عمربن الخطاب - رضي الله عنه - قال:: كنا معشر قريش نغلبٌ النساء, فلمًًا قدمنا على الأنصار
فراجعتني؛ فأنكرت أن تراجعني + قالت : ولمر تنكر ان أراجعك؟ فوالله إن أزواج النبي صلى صلى الله عليه
‏فانظر كيف انزعج عمر -رضي الله عنه - من مراجعة بسيطة راجعته بها زوجته ؛ والنبي صلى الله
عليه وسل م يقبل مراجعة نسائه ؛ بل ويتحمل غضبهن عليه ؛ حتى يُهجرنه من الكلام ؛ وهو النبي الكريم
‏إصدارات موقع نصرة رسول الله

يا رسول الله ؛ ما أهجر إلا اسمك” البخاري
الصحفة ؛ ,ذا تفلت لمجم التبي سبل الل هليه وسلير 0 السحقة + ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان
تهجر اسمه الشريف وتستطيل إحداهن بيدها بين يديه على ما يخالف الواجب في حقه عليه الصلاة
‏إصدارات موقع نصرة رسول الله 0 اا *

أما الوفاء لهن فلعله قد علي مما تقدم عن خلق الوفاء؛ وتطبيق النبي صلى الله عليه وسلم له في
الصفحة أوالرقمم: 9 1د
‏( إني ذاكر لك أمرا ؛ فلا عليك أن لا تستعجلي حتى تستامري أبويك ) وقد علم أن أبوي لم يكونا
‏+ فقلت له : ففي أي هذا أستامر بوي ؟ فإني أريد الله ورسوله والدارالآخرة »
‏الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة : [ صحيح] - المحدث :؛ البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو
‏خشية منه أن تختار زينة الحياة الدنيا لصفر سنها ؛ فتخسر الخير الكثير في الدنيا والآخرة,؛ لكنها كانت
‏الله ورسوله والدارالآخرة«
‏ونحن نقول مثل ما قالت عائشة -رضي الله عنهن كلهن
عليه وسلم : إنما بعثني الله مبلغا ولمم يبعشني متعنتا
‏لبالغ تأشرهن بأخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلر التي كانت محل العظمة والكمال
‏إصدارات موقع نصرة رسول الله

عدلكن صلى الله عليه وسلم بين أزواجه
ناشئ عن الشعور بالمسؤولية؛ ومن فطرة الله تعالى له على الحق والعدل وبعثه بهما
- المحدث: أبوداود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أوالرقم : ‎3١5‏
‏الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة : [ صحيح] - المحدث:؛ البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو
‏تعني بذلك لما كبرت وأضحت لا إربة لها في الرجال
‎-٠“‏ وكان من عدله صلى الله عليه وسلير بينهن أنه كان إذا تزوج ثَيِّبًا أقام عندها ثلاثا لإيناسها ثم
- الصفحة أوالرقم: ‎2/١‏
‏إصدارات موقع نصرة رسول الله

النبي صلى الله عليه وسلير فاشتد وجعه ؛ استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي ؛ فأذن له , فخرج بين رجلين
تخط رجلاه الأرض ؛ وكان بين العباس وبين رجل آخر ؛ فقال عبيد الله : فذكرت لابن عباس ما قالت عائشة
+ فقال لي : وهل تدري من الرجل الذي لمر تس عائشة ؟ قلت ؛ لا ؛ قال ؛ هوعلي بن أبي طالب
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة : [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو
نحري وسحري ؛ وخالط ريقه ريقي ثر قالت : دخل عبد الرحمن بن أبي بكر ؛ ومعه سواك يستن به ؛
هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك , (الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة : رواه حماد بن
زيد عن أبي أيوب عن قلابة مرسلا - المحدث: البخاري - المصدر: العلل الكببر - الصفحة أوالرقم: ‎١15‏
القسمة الحسّية قد كان صلى الله عليه وسلم يوفي بها على الوجه الاكمل لأنها بيده ؛ لكن القلب بيد الله ؛
وقد جعل فيه حب عائشة أكثر من غيرها؛ وذلك خارج عن قدرته وإرادته
العدل في المبيت والنفقة, ولكن هذا من باب قول الله تعالى: ( والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة
أنهم إلى ربهم راجعون ) المؤمنون ‎1٠:‏
إصدارات موقع نصرة رسول الله ل 6 كس