به الاستاذ محمد سعيد العاني يعتبر من النتاج الجيد النافع ان شاء
الله تعالى ‎٠‏ وقد اسهم في تجلية مسآلة اضطربت فيها اقوال كشر من
المفسرين ؛, واظهر القول الصواب الذي ذهب اليه بعض المحققين من
المفسرين ‎٠٠٠‏
فنسأل الله تعال ان يثيب المؤلف وينفع برسالته من يقف عليها ‎٠‏
الدكتور عبدالكريم زيدان
؟؟/ربيع الاول/ ‎١‏ ١؟اف‏

مع تحيات ! خواتكم قي الله
منتقى اهل الحديث
خزاتة الترات العربي
خزاله الدذهب المذكي
عقيدتتا مذهب السلف الصائح أهل الحديث
القول الحسن مكتب الكتب الصوتية المسموحة

( بسم الله الرحمن الرحيم )
المقدمة
الحمد لله رب العالمين ‎٠‏ والعافة للمتقين ‎٠‏ والصسلاة والسلام على
حاتم انسائه ورسله وصفوة خلقه محمد الأمس" ا | لسار"
أل معي ب يع اب
والمرسلين ‎٠‏ وال كل وصحب كل أجممين ‎٠‏
أما بعد : فقد اختاف الرواة والمؤرخون والمفسرون في ايهما الذبح
من ولد ابراهيم ( عله السلام ) الذي ورد ذكره في القرآن الكريم أهو
استاعيل ؟ ام هو اصحاق © 6* فمنهم من ذهب الى انه اسماعيل ‏ وهم
الاكثرون ‏ ومنهم من قال بانه اسحاق ‎٠‏ وآخرون اشته علهم الأمر فتارة
بقواون اسماعيل واخرى اسحاق !66+ وهناك من قي متحبرا - او
متردداً ‏ لا يدري ما يقول ؟! + ومما يؤاخذ عليه بعض المفسرين انهم
كانوا يتلقون الاخبار ‏ ايا كان مصدرها - على علااتها دون محص او
تحقيق ‎٠‏ ومما لا شك فيه ,أن القرآن الكريم هو اصدق المسادر وعله
المعوّل دون ثيره منالأسقار والكتب»ء وأنه مصدّق لا جاء به موسى وعسى
من التوراة والانجيل - وانه قص” على بني اسرائيل اكثر الذي كانوا
اخبارهم بأن الذيبح اسحاق وليس اسماعيل لنسبوا بذلك شيرف الفداء
الذي اقسم به اسماعيل الهم ‎٠‏ ثم كان رسول الله ( صلى الله عله وسلم )
والعرب من ذريته » فأرادوا بتلك المغالطة وتشويش الروايات وتحريف
الاخبار ‏ كما حرافوا التوراة من قبل - انتزاع هذا التمرف والفخر من

العرب لنسبوه الهم وحدهم كما نسبوا اليهم فضل الاختبار من قبل - أي
الا" ان يتم نوره ولو كره الكافرون » النوبة ‎٠‏
ومن تتبع القران الكريم » وتتبع اياته المحكمات » وبع سيرة
بهاجر والذهاب بها الى أرض الححاز وبناء البيت مع اسماعل وقصة الرؤيا
وضوح الشمس في رابعة النهار لا يحتاج افلهيساره الى كثير عناء ‏ وان
البح هو اسماعيل ( عله السلام ) الذي كاد ينطق القران الكريم باسمه
صراحة كما تكلمت التوراة بهذا منذ القديم *
ورنة في اظهار الحقيقة عزمت الأمر على اخراج هذه الرسالة ليتبين
الاستقراء الدقبق والشع الصحح » وتوكلت على الله القدير ان يعنني على
أخراجها + ويلهمني السداد والتوفيق في تصنفها > ومن يتوكل على الله
والله اسأل ان بوفتني لخدمة دينه ويجمل عملي خالصاً لوجهه الكريم +

الفصل الاول
«اللراجم الإنسرائيلية,
اذا علمنا بان ابراهيم ( عله السلام ) خلل الرحمن + وابو الانناء *
الاق به ‎٠‏ وبسا ان اسماعل واسحاق هما ولدا ابراهيم ( عله السلام )
فلتأت يتش ينا ولا قِ أخبارهم ) عليهم السلام ) من المراجع الاخرى غير
فوجدها ملاك الرب على عين الماء في البرية على العين في طريق
‎)١(‏ اسارة زوجة ‎١‏ براهيم
7 ابراهيم عليه السلام ‎٠‏
‎٠‏ كائت في الجنوب الغربي من فلسطين بين مصر وكنعان ‎٠‏

بلك فلا يحسى + وقال لها ملاك الرب : ها انت حبلى وتلدين انا
وكان ابرام ابن بيت وَاتينَ سنة لما ؤلدت هاجز إستماعيل *
ولما كان ابرام ابن تسع وتمسعين سنة « الاصحاح السابع عشر » ضهر
الرب لابرام وقال له : انا الله القدير + سر أمامي وكن كاملا” + فاجمل
تيل" : أما أنا فهوذا عهدي ممك * وتكون أ لجمهود من الأمم + فلا
يدعى اسمك بعد اليوم ابرام + بل يكون اسماك ابراهم + لاني اجملك
يخرجون + واقيم عهدي بيني وبينك * وبين نسلك من بعدك في أجالهم
في قله هل يولد لابن مالة مئة ؟ وهل تلد ساره وهي بنت تسعين سنه 3 ‎٠‏
امراءك علد لك اا ودعو انسمة اسحاق * وأقيم عهدي له عهداً
الآنة + فلما فرغ من الكلام معه صعد الله عن ابراهم ‎٠‏ فأخذ ابزاهيم

اسماعيل ابنه وجميع ولدان بيته وجمع المتاعين بفضة وختنهم ‎٠+‏ وكان
عشرة ا سنة +
م جاء ف الاصحاح الحادي والعشرين : ان ساره ولدت اسسحاق
‏وقالت سادء قد جمل الله لك ضحكاً وجسل كل من يسمع بأمري
بضحك +
ورأت ابن هاجر المصرية بخرج فقالت لابراهيم اطرد هذه الجارية
وابنها » لأن ابن هذه الجارية لا يرث مع ابني اسحاق + فقبح الكلام جداً
في عبني ابراهيم * قال الله لابراهم : لا يقبح في عنك من اجل الغلام
نسل * وابن الحارية أيضاً مأجمله أمة لانه نسلك +
فبكر ابراهيم صاحاً واخذ خزاً وقربة ماء واعطاهما لهاجر واضعاً
الماء من القربة طرحت الولد تحت احدى الاشحجار ومضت وجلست مقابله
بعيداً على مرمى القوس ء لانها قالت لا انظر موت الولد + فسسع الله
صوت الغلام ونادى ملاك الله هاجر من السماء وقال لها مالك يا هاجر ‎٠‏
‏لا نغافي + لان الله قد سمع لصوت الغلام حيث هو + قومي احملي الثلام
وأخذت له أمه زوجة من أرض مصر ‎٠‏
لحت جهار
٠ ‏بلاد الحجاد‎ )٠(

اوتآتي بعد ذلك قصة الفضداء :-
وان الله تعالى امتحن ابراهيم *
غلمائه معه + واسحاق ابنه + وشقق حطياً لمحرقه وقام وذهب الى الموضع
الذي قال له الله +
فلما اتا الى الموضع الذي قال له الله + بنى ابراهم هناك المذبح ورتب
الحطب + وربط اسحاق ابنه ووضعه على المذبح دوق الحطب ‎٠‏ م مد
ذهب ابراهيم واخذ الكش واصعده محرقة عوضاً عن ابنه *
ونادى ملاك الرب اراي ثانة من السماء + وقال بذاتي اقسمت +
مساركة واكثر نسلك تكثيراً كنجوم السماء وكالرمل الذي على شاطيء
الحر * ويرث نسلك باب اعدائه » ويتبارك في نسلك جميع أمم الارض*
والعشرين *
(©) الوحيد هو اسماعيل ‎٠‏
(؟) هكرر +

« تعقيب على ما ورد قٍِ المصادر الاسرائيلية »
ان جملة « ابنك وحيدك » التي وردت في ثلاثة أماكن من قصة الفداء
المشار اليها يرقم ؟ » © » 4 كافية لدحض مزاعم الهود » وتثبت
اث قطعا بان الذيح هو اسماعل ولس اسحاق +
لانه بوجود اسحاق صار لابراهيم ولدان ‎٠‏ غير ان الهود
يؤيد هذا ما ورد في الاصحاح السادس عثر * بأن الولد البكر
هو اسماععل ‎٠‏ وما جاء في الاصحاح السابع عثر » وفي قصة الفداء
بالوحيد هو السند القاطع في تسين الذبيح ؛ حيث لم يكن اسحاق
وجداً يوجود استاعيل ‎٠+‏
المصدرين اللذين هما من مصادر الكب الدينة المقدمة لدى المهود »
ان الذبيح هو البكر وهو الولد الوحيد لابراهيم > ولم يكن البكر
والوحد وى اسماعيل ! ٍّ
ذكر في قصة هاجر انها #اهت في ببرية بش سبع وهناك اقامت مع
اسماعيل + وقد ورد في آخر قصة الفداء لان ابراهم وغلامه قاموا
في المكان الذي يقيم به اسماعيل ولس اسحاق !
أما اسم اسحاق الذي ذكر اسمه مرتين في قصة القداء » فيدو لاول