قدون 1 في ظل السيرة النجبويه
النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بحسن الخلق عموماً مع الآخرين وحسن الخلق هو فن التعامل
الحسن مع الناس
جلست إليه أم سلمة رضي الله عنها يوماً قالت : يا رسول الله المرأة يكون لها زوجان في الدنيا
فإذا ماتت وماتا ودخلوا جميعا الجنة فلمن تكون ؟
افق ل يكثر الغضب عليها الذي يتأدب في كلامها- قال تكون لأحنتهها خلنا , فعجبت
د رأى عجهها قال لها عليه الضلاة والسلام :يا أم سلمة تحب جسيع الخلق بخيري ال
آنا نم أماخير الدنيا فهو اما بكي لحسن الخلق من محبة في قلوب الخلق وأما خير
الآخرة فهو ما يترتب على حسن الخلق من الأجر الكبير عند الله جل وعلا وقال عليه الصلاة
والسلام ما من شيء أثقل و في ميزان العبد يوم القيامة من حسن الخلق وفي صحيح مسلم قال
عليه الصلاة والسلام لما سؤل عن أكثر ما يدخل الناس الجئة ؟ قال : تقوى الله وحسن الخلق
ون الخلق أيضا أدها الأخوة والأخوات يجعل الإدسان محبوبا عند الآخرين بل يجعل الثا
قبل قليل أن الشخص لما ابتسم إليك لما دخلت إليه في المجلس استطاع أن يأسر قلبك بيده وأن
كان النبي صلى الله عليه وسلم يتلطف مع جميع الناس يتعامل مع جميع الناس أحسن المعاملة
وهذه هى المرتبة العالية أن تصل إلى مرحلة تجعل كل واحد تتعامل معه يشعر بأنه أحب الناس

قدون 1 في ظل السيرة النجبويه
وهل تعلمون أن الرفاعي والدسوقي والجيلاني والبدوي أكرم عند الله وأعظم وسيلة إليه من
الأنبياء والمرسلين والصحابة والتابعين ؟
وانظر إلى الصحابة في عهد عمر رضي الله عنه في المدينة النبوية لما أجدبت الأرض وانقطع
القطر وشكوا ذلك إلى عمر رضي الله عنه خرج بهم ثم صلى صلاة الاستسقاء ثم رفع
دذدية وقال :
أن يسقينا فقام العباس ودعا الله تعالى وأمن الئاس على دعائه وبكوا وابتهلوا حتى
اجتمع فوقهم السحاب وأبطروا
فائظر إلى الصحابة الكرام وهم أكثر منا فقهاً وأعظم محبة للنبي صلى الله عليه وسلم
وقالوا : تدجول الله 11 ايع نذا عد الي كلا فهم يعلمون أن دعاء الميت لا يجوز وإن
كاد ثبيا برسلا مالا ا
فاه ثم اه لمساكين اليوم يزدحمون على عظام ورفات يلتمسون منها المغفرة والرحمات
يا قومنًا ويحكم
كل تعاءون أن النبي صلى الله عليه وسلم حيتما نهى عن إقامة الصور والتمائيل تهى عنها
ميقا ولعياً أم أنه خاف أن تعيد للمسلمين جاهليتهم الأولى ؟ بعيادة الصور والتماثيل ؟
د عو يمام الصور قبل وبين من يعظم الأضرحة والقبور ما دام كل منها
يجر إلى الشرك ويفسد عقيدة التوحيد ؟
ومن وسائل الشرك الحلف بخبر ااته :
فلا يجوز الحاف بالكعية ولا بالأماثة ولا بالشرف ولا ببركة فلان ولا بحياة فلان

قدون 1 في ظل السيرة النجبويه
ولا جاه النبي ولا بجاه الولي ولا بالآباء والأمهات كل ذلك حرام
تعظيم لا يصح إلا لله
وقد روى أحمد عن ابن عمر مرفوعاً : اءمن حلف بغير الله فقد أشركا»
وقال صلى الله عليه وسلم : من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت
فإذا حلف بغير الله وكان الحالف يعتقد أن عظمة المحلوف به كعظمة الله فهو شرك أكبر
وإن اعتقد أن المحلوف به أقل من الله فهو شرك أصغر
البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ‎ :‏ من حلف فقال في حلفه باللات والعزى فليقل
: لا إله إلا الله )
ومن شرك الألفاظ الذي يجري على ألسنة بعض الناس
والصواب أن يقول : ما شاء الله ثم فلان ولولا الله ثم فلان
ومن وسائل النتدرك :
تعليق التمائم والحروز والأوراق والحجب خوفاً من العين وغيرها فإذا اعتقد أن هذه مجرد
أسباب وطرق لرفع البلاء أو دفعه فهذا شرك أصغر
أما إن اعتقد أنها تتحكم وتدفع البلاء بنفسها فهذا شرك أكبر لأنه تعلق بغير الله وجعل

قدون 1 في ظل السيرة النجبويه
والتماثم نوعان
تجر إلى تعليق غيرها
والنوع الثاني : من غير القرآن كمن يعلق ما كتب عليه أسماء الجن ورموز السحرة وهذا
من وسائل الشرك عياذاً بالله
قال ابن مسعود : من قطع تميمة من إنسان فكأنما أعتق رقبة
ورأى حذيفة بن اليمان رجلا قد علق في يده حلقة من صفر ( حديد ) فقال له : ما هذا ؟
قال : من الواهنة أي وف العين
وكذلك الرقى وهى الأذكار والأوراد التى تقرأ على المريض
فالجَادز متها ما كان بكلاه الله أو بأسماء الله وصقاته مثل أن يقراً الفاتحة والمعوذات
لمر ع 3 3 يغر و
فا ديد أسماء الجن 0 تو ديد أسماء الملائكة الأنبياء الصالحين فهذا دعاء لغي
ومن الترك : ادعاء علم الخيب
فلا يعلم الغيب إلا الله وحده قال تعالى : [ قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا
الله

قدون 1 في ظل السيرة النجبويه
أن يعلم الغيب لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي
ولا إمام متبع كلا كلا لا يعلم الغيب إلا الله
بمكائد الكفار له وأشراط الساعة ونحو ذلك
ذمن ادعى علم الغيب بأي وسيلة من الوسائل كقراءة الكف أو الفتجان أو النظر في التجوم
أو الكهانة أو السحر فهو كاذب كافر
وما يحصل من المشعوذين والدجالين من الإخبار بالمفقودات أو الغائبات وعن أسباب بعض
الأمراض إثما هو باستخدام الجن والشياطين
وقد يذهب بعض ضعاف الإيمان إلى المنجمين فيسألهم عن مستقبله وعن زواجه وهذا حرام
ومن ادعى علم الغيب أو صدق من يدعيه فهو مشرك كافر
ومن ذلك اللجوء إلى أبراج الحظ في الجرائد والمجلات أو الاتصال هاتفياً على بعض من يدعي
معرفة الغيب أو سؤالّهم كل ذلك حرام
ومن وسائل الشتشرك : السحر والككانة والعرافة
والسحر هو : عزائم وكلام وأدوية وتدخينات وله حقيقة وقد يؤثر في القلوب والأبدان
فيمرض ويقتل ويفرق بين المرء وزوجه
وهو من أعظم الذنوب : قال صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات قالوا : وما هي ؟ قال
5 الإشراك بالل والسحر 6
فالسحر فيه استخدام الشياطين والتعلق بهم والتقرب إليهم بما يحبونه ليقوموا بخدمة
الاجر وقيه أيضاً اذدعاء علم الغيب وهذا كفر وضلال

قدون 1 في ظل السيرة النجبويه
وحكم الساحر القتل كما فعل جماعة من الصحابة رضي الله عنهم
والعجب أننا أصبحتا في زمان تساعل الناس فيه بالسحر وريما عدوا ذلك فنا من الفنون
ويقيمون للسحرة الحفلاتوالمسابقاتويحضرها آلاف المتفرجين والمشجعين وهذا من
التهاون بالعقيدة
وما أجمل أن يصنع بالساحر ما صنعه أبو ذر الغقاري رضي الله عنه
ذلله دخل على أحد الخلفاء قرأى بين يديه ساحراً يلعب ينيف في يده ويخيل الثلى
أنه يضرب يقطع رأس الرجل ثم يعيدة
فإذا الساحر بين يديه يلعب بالسيف ويسحر أمام الناس وهم في عجب وإعجاب
فاقترب نه أبو ذر ثم أخرج سيفه فجأة ورفع وهوى به على رقبة هذا الساحر فأطار
وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كر بما أذزل على محمد
صلى الله عليه وسلم )
ومما يجب التنبه له : أن السحرة والكهان والعرافين يعبثون بعقائد الناس بحيث يظهرون
بمظهر الأطباء فيأمرون المرضى بالذيح لغير الله بأن يديسوا خزوقا صقته كذا ركذا أن
وأحياناً يكتبون لهم الطلاسم الشركية والتعاويذ الشيطانية

قدون 1 في ظل السيرة النجبويه
وبعضهم يظهر ببظهر الولي الذي له خوارق وكرامات كأن يضرب نفسه بالسلاح أو يضع
أو غير ذلك من الشعوذات التي هي في حقيقتها سحر من عمل الشيطان يجريه على
أيديهم
وشياطينهم تخنس عند ذكر الله
قال : وبينما نحن تنظر إلى الألعاب المتنوعة فإذا بامرأة تأني ثم تمشي على حبل بقدرة
عجيبة ثم قفزت على الجدار ومشت عليه كما تمشي البعوضة والناس قد أخذ منهم
العجب منها كل مأخذ فلت في نفسى لا يمكن أن يكون ما تنحله حركات بهلوانية تدربت
فتذكرت إني حضرت خطبة جبعة عن السحر والسحرة وكان مما ذكر الشيخ أن السحرة
يستعملون الشياطين وأن الشياطين يبطل كيدها وتغفنى قوتها إذا ذكر الله
فقمت من على كرسيي ومضيت أمشي متجها إلى خشبة المسرح والناس يصفقون معجبين
ويظنوني لفرط إعجابي أقترب من الساحرة
الكرسي : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم ) فبدأت المرأة تضطرب
وذزعوا وحملوها إلى المستشفى
وصدق الله إذ قال ( إن كيد الشيطان كان ضعيفاً ) وقال : ( ومكروا ومكر الله والله خير
الماكرين )

قدون 1 في ظل السيرة النجبويه
ومن وسائل التشرك : تععنظيم التماتيل والنصب
التذكارية
والتماثيل جمع تمثال وهو الصورة المجسمة على شكل إنسان أو حيوان
والنصب التذكارية : تماثيل يقيمونها على صور الزعماء والعظماء 8 وينصبونها ف الميادين
وما وقع الشرك في الأرض إلا بسبب هذه التماثيل
أما ترى قوم نوح لما صنعوا تماثيل لرجال منهم لم يمض عليهم زمن حتى عبدوهم من دون
الله
لذا نهى صلى الله عليه وسلم عن نصب التماثيل وعن تعليق الصور لأن ذلك وسيلة إلى
بل لعن صلى الله عليه وسلم المصورين وأخبر أنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة وأمر بطمس
الصور وأخبر أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة
ومن وسائل الشتشرك : التوسل البدعدصبي :
كالتوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم أو بذوات المخلوقين أو حقهم أو بطلب الدعاء
والشفاعة من الأموات فلا يجوز أن يقول في دعاثه : اللهم إني اسألك بجاه بيك أو يبحق
فلان أو بروح الميت فلان كل هذا لا يجوز
والتوسل الجائز المشروع هو التوسل إلى الله بأسمائه وصفاته كأن يقول : يا رحيم ارحمني
يا غفور اغفر لي
وكذلك التوسل إلى الله تعالى بالإيمان والأعمال الصالحة كأن يقول اللهم بإيمانى بك وتصديقي

قدون 1 في 5 السيرة النجبويه
والتوسل إلى الله بدعاء الصالحين الأحياء كان يطلب من عبد صالح حي 0 أن يدعوا الله له
فإن دعاء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجاب أما طلب الدعاء من ميت في قبره فلا
يجوز
يجوز صرفه لخبر الله تعالص
اعتقاد أن الله رب كل شىء وأنه المستحق للعبادة
والقران وجميع الكتب السماوية هي كلام الله
بجلاله وعظمته لا يعلم كيفيته إلا هو عز وجل
ويدبر امورهم ب
وكل ما أخبر الله به في كتابه وما أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم من صفات ربئا فنحن
مؤمنون بها مصدقون بحقيقتها على الوجه اللاثئق به عز وجل