فصل
فضل وأدب ومعرفة؛ ومن هذا صورته؛ وقد قرأ شيشاً من كتب
() الضمير يعود إلى النصارى.
(4) الجوهر في اصطلاح المتكلمين : ماهية إذا وجدت في الأعيان كانت لا في
موضع . وهوعندهم منحصر في خمسة أشياء: هيولي وصورة وجسم ونفس وعقل+؛
وهوعند العرب يطلق على الأشياء المعدنية والحجارة التي هي عندهم بالوضع
والاعتياد نفيسة:
انظر: التعريفات *م و1697 ؛ ولباب العقول في الرد على الفلاسفة في علم الأصول
١ لأبي الحجاج يوسف بن محمد المكلاتي - 177هات: د. فوقية حسين
محمود. ط ١ء دار الأنصار بالقاهرة 1437م؛ والملل والنحل 134/7 لعبد
الكريم بن أحمد الشهرستاني - 848هات: محمد سيد كيلاني ؛ دار المعرفة+
بيروت 1407ه 2 افحام
(#) يقصدون المسلمين.
(©» هم اليونانيون الذين تناولوا سسائل الألوهية والنفس والعالم» وناقشوها بأسلوب
انظر: تاريخ الفكر الفلسفي في الإسلام *؛ د. محمد علي أبوريان؛ نشر دار
النهضة العربية؛ بيروت 1475م
() المنطق: علم من العلوم الآلية. المؤسسة على القوانين العقلية. وقد عرف
في إطلاذ افظ