وس مكتمكن المستعلى من المستعلى عليه فى السكلام امت فىالحرف وتقريرها
مطلقارتباط دعاء بمدموله مطلق ارتباط مستعل»_ تمل عليه فسرى التشبيه من الكليات الحزت
واستيرت علىمنارتباط مستعل مستعلى علبه خاصيئلارتباط دعاء عدعوَله خاصين والتحقيق أنرسلى
,يتعدى بعلى فلاحاجة للاستعارة (قولء وعلى م مطل على الضمير عليه باعادة ا حاف ض لأندلابجوز
العطف علىالضمير المجرور منغير اعادة الجار عند الجهور وأجازه لين مالك وللاشارة الىأن العطية.
فهىثابنة لياس والمرادالا "لقم قام لدعا -كلء من ولوعاصبا وى مقام للدحالأنقباء وفىمقام الزكاة
بنوهائم و بنوالمطاب عند:امعاشر الشافعية وأماءئد المالدكبة فبنوهائم فقط (قوله وحبه) عطف
العا ,من وجه فانهيجتمع الا”لوااصحب سيدنا على" و يتفرد الصحافى ؤسيدنا أ بكر و يترد
لمائمان (قوله دنين) استشكل بأنالصلاة والسلام لفظان ينقضيان بمجرد النطلق مهما كيف
بوصفانبإدرام. وأجيب بأن المراد دالميدمن حيث ثوامهما وهذا متضمن للدعاء بقبول سلاة المصلى |
بتوجي هكونه «وصولا بأتالعامليننىحكم التحدينمعنى إذمعىالصلاة الرجة والتعظيم ومعى السلام
ٍِ أيضا بتوجيةكونه مقطوعا بأنامتبوع ف هذا المقاممتعين فاناللائق
| العاملفيها والتقدير أطابهساداثمين (قوله الى يومالدين) أ الى بومالجزاء الذى هو بومالقيامة وأوله
١ النفخة الثانية ولااتهاء له وقيلا تهاؤه بإستقرار أهلالجنة فىالجنة وأهل النار قىالنار والغرش من
| ذك التأبيدكم هوعادة العرب فان عادتزم أنهم يأنون بمثل ذاك وبر بدونمنه التأبيدكافقوله :
أى اناب عنم أسودالعين وهوجبل معرو كن مكراماوأ الاثم مدةاقمتهأى دانماًبدافتكون
الطأبقدا شؤنعل خلاف الغالب فىالفيا إلى والمناسب التأبيد أنبرادبيوم افدين مالا اتهاء له كاهو القول
| والنظرف سنى على الم لحذف المضاف اليه ونيةمعناء أى النسبة' ين المضا |
وهذه كلة بق بها للانتقال من أساوب الى أساوب آخر أى من نوع من السكلام ١