وأو مانْرف العناية إليها؛ لامتناع معرفة تفسير الآية وقصدٍ سبيلها ؛ دون الوقوف
على قصتها وبيان نزومها .
ولا بحل القول فى أسباب نزول الكتاب » إلا بلرواية والسماع ممن شاهدوا
التنزيل ووقنوا على الأسباب » وبحثوا عن علمها وجدّوا فى الطلاِبٍ 99 .
وقد ورد الشرع بالوعيد الجاهل ذى الوتار؛ فى هذا الع بالنار .
أخبرنا أب إبراهم إسمميل بن إبراهم الواعظ » أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحجد
ابن حامد العطار » حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار » حدثنا ليث بن ماد +
حدثنا أبو عوَانة ؛ عن عبد الأعلى ؛ عن سعيد بن جُمَير » عن ابن عباس قال :
قل رسول لله» صل الله عله وس د لوا الحديث [حى] الاسام ؟ ف(
م نكذب عل" متسداً ك على القرآن من غير
والسلف الماضون» رحم. نهم الله بكانوا فى أبعد الغاية أحترا: ازأعن القولف نزول الآية.
اوراس بيد " الله للَخْرى ؛ أخبرنا أبو محروين تيد
أخيرنا أبو سل » حدثنا عبد الرحن بن حماد » حدثنا ابن عون » عن ممد بن
سيرين قال :
سألتعبيدة”" عن آية من القرآ فقال : انق الله وقل سداداً ؛ ذهب النين
يعلمون فيا أنزل القرآن +
)١( فى الخطية « الطلب »+
(») فى الفتح الكبير 3/1 « أخرجة أحمد والنرمذى » وانظر مسند أحمد ١2/5 والزيادة.
(5) مو عييدة بن حمرو الفا » أسل قبل وفاة النى بسئتين وم يلقه ؛ ونات سنة لام