له ؛ ومَنْ يلل فلا هادي له +
أمّا بعد :
فإ كتابٌ التقريب يُعَدُ من أكثرٍ الكتب مناولً وانتشاراً
واشتهاراً بينّ كتب الرجال ؛ بل ار الحكُمٌ عند الخلاف
طلبة العم ؛ اَذ صفة التسليم ما فيه عند كشير متهوة
والواقع أن الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى أخطأ أخطاء
البشر ؛ أنهم يكتشفون أخطاءهم من خلال المذاكرة ولمراء
نا بانتقال النظر ١ أوبالتوُم ؛ أو بالنقل من تُسَحْ سقيمة؛ أو
هذا فضلاً عن معرفة الأخطاء نفيها التي يَقعُ بها بض
الائمة السابقين » فإنٌ مناقشة أقاويلهم بالادلة تفتح أفاقاً أمامٌ
الحين والآخر إلى أن تستقرٌ
لي ازيم
ونح إذا أردنا أن ندرس كتابٌّ التقريب دراسة وافية
” بالأهلة ؛ ًا ستخرج إلى التطويل الكثير » وسنجٌ من بعص
عب العم للائمة ا بجدوة في نهم من التقدير الشدياء
لابن حجر » وأ من الظُلم اماس
في ذاك التقدير » لكن الح اح
إلا لكي لمحي سات عد كدوم .أ شيطلا
وأكثرهم معرفة وعلماً في هذا الباب +
وقد كنت بداتٌ شوطاً من العمل قبل أكشر من اثنتي
+ إبراهيم بن سعيد المدني » أبو إسحاق + مجهول الحال ٠
قلت : حديثة عند أبي داود برقم (1817) عن نافع »عن
ابن عمر الحديث مرفوعاً . واستنكر عليه رفمّه ابن عدي +
عند البخاري (1884) » وأورة له أيضاً متابعة موسى بن
عُقبة . وإسماعيل بن إبراهيم بن عُقبة » وجويرية + وابن
إسحاق . فأينَ ما انفد به في زعم ابن عدي والذهبي !ثم إن
وليس له م يُنكر . فمثله أولى بالتحسين أوالتوليق +
١ه إبراهيم بن سليمان بن :
هو لقةً لم يجدوا فيه غير قول يحيى بن معين
أولاً : إن لمعاوية بن صالح هذا عن ابن سعين روايتين +
فالتضعيف عند العقيلي وابن عدي من طريق الدولابي أبي