اله لفلسفة واله لفلسفة عند العرب 7
البشرية من البشر بمعرفة القوانين العملية منهم» وباستعمال تلك القوانين في
والحكمة المدنية فادها أن تعلم كيفية المشاركة التي تقع فيها بين
أشخاص الناس ليتعاونوا على مصالح الأبدان ومصالح بقاء نوع الإنسان
والحكمة المنزلية فائدمها أن تعلم المشاركة التي ينبغي أن تكون بين أهل منزل
واحد لتنتظم به المصلحة المنزلية, والمشاركة المنزلية تم بين زوج وزوجته؛
ووالد ومولود» ومالك وعبد وأما الحكمة الخلقية ففائدتها أن تعلم الفضائل
وكيفية اقتنائها لتزكو بها النفس» وتعلم الرذائل وكيفية توقيها لتتطهر عنها
النفس
وأما الحكمة النظرية فأقسامها ثلاثة: حكمة تتعلق بما في الحركة
والتغير» وتسمى حكمة طبيعية» وحكمة تتعلق بما من شأنه أن يجرده الذهن
عن التغير وإن كان وجوده مخالطاً للتغير ويسمى حكمة رياضية؛ وحكمة
تعلق بما وجوده يستغني عن مخالطة التغير فلا يخالطه أصلاء وإن خالطه
فبالعرض» لأن ذاته مفتقرة في تحقيق الوجود إليه وهي الفلسفة الأدبية؛
والفلسفة الإلهية جزء منها وهى معرفة الربوبية
ومبادىء هذه الأقسام التي للفلسفة النظرية مستفادة من أرباب الملة
الإلهية على سبيل التنبيه ومتصرف على تحصيلها بالكمال بالقوة العقلية على
سبيل الحجة
ومن أدوقي استكمال نفسه بباتين الكلمتين والعمل عل ذلك
وهذا تصنيف شامل لأقسام العلوم الفلسفية؛ فيه تحديد دقيق
ولتأخذ الآن في عرض أهم آراء ابن سينا في الإلهيات