استهلال
ان كردستان التي تمتد ضمن حدود ايران؛ العراق ,تركييا
والاتحخادالسوفياتي ,تشكل آمة بدون لعة رسمية وبدون دود
آو علم ,ولكن كردستان قد وجدت منذ قرون كوطن روحي وجغرافي
يشكل الشعب الكردى قومية عرقية :حيث بقيت لغته المتميزة
وشقافته حية على الرغم من الاضطهاد الوحشي الذى كانت تمارسة
الدول المعتدية + وعلى نحو مغاير عن شعوب أخرى في الشرق
الاوسط ,الاكراد هم مسلمون سنيون مخلصون ,ترتدى تياو يم
مدافعون جبارون عنالاستقلال الكردي.وهم مضيفون يحسنونالغيافة
وجيران لطقاءء
في ريزاى . وهي مدينة تقع في الشمال الغربي منالبلادء ود
أانالكردية كانت محرمة قانونيا في ايران افان مهمة م كان
عندما حاولت أن تقيم علاقة مع الاكراد + ويبطء وهي تحسم
حواجز اللغة والعادات والسياسة , اكتشفت مءك كردستان وثعبها
رحبت نساء كردستان بحماس بالموالفة . انالبستهن ذات الالوان
القوس قزحية الصاخبة بالمقارنة مع العباءات السود الخثنة
لنساء مسلمات آخريات وطبعهن العملي يتناقض مع تكلفالنساء

ان م + كان / وهي واحدة من النساء الغربيات القليسلات
اللواتي كتين عن الاكراد , تزودنا بنظرة رائعة عن دور النساء
كعضوات في مجالس الحريم وكممونات بالغذاء في قرى ذات آصالة +
ترسم مارغريت كان لوحة حية للاكراد من أمولهم الشاريخيةء
حتى الصراعات المعاصرة الموروثة في العلم التطبيقي ونزمسات
مساواة تحرر المرأة , والحياة المدنية +
والكتاب المعنون بآبناء ألجن الذي آتى في زمائة ومكانهة
المناسبين يوضع كيف يعيش شعب مفطهد ؛ لايقهر في احدى أكشسر
المناطق المتفجرة في المالم +
متحت مارغريت كان شهادة دكتوزر» سفة جور : بمسد ان
وهي موالفة " مدخل عن الاكراد " في موسوعة هاقسرد

الارواح السحرية التتي تدعى الجن خارج مملكتة ونقاهم النْ جبسال
من العذراوات الجميلات كعراشس لهم , ومن ثم ذشبوا للاستقرار فيما
عرف بعد ذلك بكردستان +
هذه مقط واحدة من الاساطير ألتي تحأول تفسير كيبف أن
أناسا ذوي بشره ناعمه ؛ وشعر أشقر معروفون بعلاثشاتهم الوحشضية
غير المحتمله , وبعد اواتهم قد أتوا ليعيشوا في الجبال الواقعمسة
على شحو منفرج على الحدود النتي تفصل بين ابيران ؛ العراق ؛ تركيسا
والاتحاد السوفياتي في الوقتالحاضر . لفتهم شبيهد بالفارسية ومن
بعيد تثمت بعلة الى الانكليزيه وكذلك بالنسبة الاغلبية الالمسسن
الاوربية ‎٠‏ ان الاكراد ولكونهم منغلقين في جبالهم لم يتزاوجوا
مضيت في بحثي عن الاقراد ‏ لآأنهم بالنسبة لي يمثلون
تذكره طاشرة وعمل ينتظرني في ايران ‎٠‏ ولكن كردستان وليسست
ايران كانت غايتي . لاتوجد خرائط عدا تلك التي رسمها الاكرادو
امدقاوءهم تدرس كردستان + وطن الآكراد + لاتوجد اشارات دل
على الطريق , لامكتب للسياح + ولامرشد ون سياحيون ‎٠‏ هناك البوليس
السري الذي سيوجهك بسرعة وبقوة الى الاتجاه المعاكس لكن كردستان

هي كامارات سحرية في ضباب الجبال غير الكثيف لها طريقدة في
الظهور والاختفاء , فهي تكشف نفسها للغربية ومن ثم وبشكل محبسط
اتتغلق على انفمها .في وجهها +
فهم سب اتخاذي القرار لدراسة الكردية + افليس فيها كب ماديا
ولا مجال لتعليم اللغة والآدب بها كما بالنسبة للفرنسية او العربية
وفي الحقيقة لايوجد الكثير من الادب الكردي المدون ‎٠‏ و اللغه الكردية
بالنسبة للكثيرين من الابرزائيين والاتراك والعرب ليست لغه حقيقية
غير جديره باهتمام رارسة تعتبر نفسها باحثة حقيقية +
آما الاكراد أنفسهم فلم تكن لديهم محوبة في فهم
اختياري للفتهم , فبالنسبة لآناس يقاتلون من آجل احياتهم , وللسيادة
كل الاكراد شقرا وذوي ملام اوربية . فبعفهم يشية العزب اولييسن
الجامعات بألبسة غربية الطراز . ولكن الى حد الان فكل الاكراد
تقريبا المتعلمون وغير المتعلمين , الشقر او السمر ؛ القاطنون في
تركيا ؛ ايران ؛ العراق , آو الاتحاد السوفياتي جميمهم يتحدشون
الكردية ‎٠‏ وفقط في بفحة من العقود الأخيرة المعاصرة , نجمت
الحكومات الثلاث في الانتقاص من هذه العلامة الاخيرة والاكشر أهمية
بالنسبة للهوية الكردية +
ان طريقة اللباس والحلي والحرف اليدوية ستميع أبلوبا
الهندية في أمريكا في الوقت الذي لن بعد يشكل فيه الشعب القبلي
تهديدا للثقافة المهيمته . وكلما حدثشهذا بعجلة أكبر مٍّوعر
الايرانيون بارتياح أكبر نحو هوءلاء الذين يريدون دراسة

ذلك الوقت لن يآتي ولا بشكل من الاشكال +
كان الاكراد .قد استقروا في جبالهم لوقت طويل قبلآن
يتربع شاه الفرس على عرشه الطاووسي أو آن بيشي أممقمدة
( أوزيماندياس ) في ( برسيبوليس ) . وقبل ولادة الشبني محمد (م)
بوقت طويل اعتثق الاكراد العقيدة الزرادشتية مميزين كلا من اله
الشن واله الخير , بانين لهما معابد الثار , ومقيمين طقو النورور
" اليوم الجديد " في يوم الاعتدال الربيعي +
عندما قدم العرب آذعن أغلبية الأكراد مثل أغلبية شعوب
الشرق, الأوسط لاسلام . وقد أعغطى الآكراد للاسلام واخدا من أعقسم
الاسد والعليبين لاستعادة القدس " اورثليم " سنة 1187 ‎٠‏ وقد كان
صلاح الدين مخلصا للزمن الذي عارفيه , فقد قاتل العليبين دقاما
عن الاملام وليس عن الأكراد فد العرب +
تبدلت الازمان شانية , وفي سياق الامبراطوريات الاملاميسة
العظمى بحث الاكراد. عن هويتهم الخاصة + كان ملاح الدين منهمولكنهة
أعطاهم القليل + وفي ظل تلك الظروف أرادوا الخلاص من ضرافب
العثمانين المرهقة + وآرادوا التعرف على ثقافتهم ولفتهم قبل
أن يأشهروا من قبل العرببية الكلية الوجود ‎٠‏ ولكن المثاليين فقسط
تلك الايام المبكرة +
ان أغلبية القواد الأكراد كانوا يقبعون في جيالهمم +
ومثل الاسياد الامكتلنديين يقاتلون أعداءهم من الأكراد ‎٠‏ ناسين
كليا قفية وحدة الأكراد +
والآن لقد اعيق الاكراد ‏ مثل آسلافهم الجان ‏ ليسرني
التمقم بل في جبالهم + لقد حرمو من الكثير فن مكاسب القرن

العشربن باقين رعاة فقراء ومزارعين برعون ويعملون في آرض به
بأساليس وادوات أجدادهم . ولم ثرآية حكومة أنه من المداسب أن
نتاحات اللترول التي تكمن تحت أرضكردستان , تخافامما قديطالبون
به لو عرفوا كيفية القراءة والكتابة وكانت لهم الحرية في التكلم
منذ القدم يشفلون بعضا من أقس وآصحب الاراضي في المنطقة ‎٠‏ ولكن
العراقيين قد نجحوا في ابعادهم خطوة اخرى الى المحراوات الحارقة
في الجنوب ‎٠‏ أما ايران وتركيا فقد اعتمدتا على آساليب ن َ
للسيطرة على الاكراد , وهم معرفون فمن حدود هذين البلدين لخر
ولخطر تجريدهم من لغتهم وحتى من الساسهم الخاص +
آملين في الحصول على الحكم الذاتي لأنفسهم كأكراد . فكل قوة عظمى
كانت تعدهم بالحرية عندما تتفرغ من مشاغلها وفي كل مرة ؛ وهلي
الرغم من أنهم كانوا يقاتلون بشجاعة وشرف ففدكانوا يخذلون في
آنفسهم ومن أجل حلمهم القومي ‎٠‏ وفي الوقت الحالي + وفي الربع الاخير
من القرن العشرين , وبوفاق الامريكان والسوفييت مع الانظمه في طهران
وبغداد , وأآنقره هناك القليل من الاهتمام بالاكراد وبمطاليبهم +
ان التضال من أجل حق تقرير المصير الكردي ظل متنقلا مسن
تركيا في بداية القرن العشرين الى العراق سئة 11730 و 1166 ,والسي

في سوريا والاتحاد السوفيتي يزيد عددهم عن سكان الذ انمارك
حكومة من الحكومات المعنيه تقيض على الاكراد فيصة مميثة وديا
والان وقد أطيح بالشاه , لا آحد يعرف بالصبط ماذ! سيحدث في ايران
خاصة في تلك الزاوية العاصفة في الشمال الغربي ؛حبث تق__ع

الفصل الأول
ان لباسالمرآة في ايران وخاصة لبانها الخارجي هو
اتنتمي اليه . والكلمة المرادفة للعباءة هي " الشادر " وحرفيا تعني
الخيمة » والفرق بين أن تكون المرأة بعباءة أو بدونها يكين
آن تعني الفرق بين أن يتحرش بها :الرجال آو أن تهمل من قبلهم"في
الشارع ‎٠‏ ان المرأة المضغطاة بحجابها والمتحرش بها بطريقة ماء
لها الحق في أن تثور لأنها قد افترفت مظهر الفقيلة بلبامهما
والمظاهر في ايران.هي أهم بكثير مما يكمن في الد اخل وفي جوهر +
السيدات من ذوات الخيم السود وهن يتهامسن ويحدقن تي ,.متلهفات
من أجسادهن من خلال مخاولاتهن المطردة والغرورية للاختفلاط بالخيام
المئزلقة حول جسد كل واحدة منهن «وعلل الرفم من آن النسساء
الى العمل والمدرسة ويمشين ولو بععوبة في الشارع سافرات الوجوة +
فان العباءة تشكل الغطاء التقليدي للمرأة الفارسية منذ قرون مدة +
مجموعه كبيرة من النساء لم يرتدين العباءات + نساءلا تزال تعني
لهن كلمة العباءة خيمة فقط , وهي قطعة ثقيلة من الصوف المنزرلي

المنع التي عليهن تحمل مشقة حملها عند سقوح الجيبال عخدما
تتحرك القبيلة صوب الربوع الصيفيه ‎٠‏ ومن السخرية أن هوءلاء النساء
يرتدين ملابس أكثرا احتشاما بكثير مما ترتديه العديد من النسا*
وبمقاييس غربية هو أشبه مايكون بالحصن ؛ حيث يتآلف من طبقة شوق
آخرى مع سراويل ثقيلة وقميص دذاخلي © ومدة أثواب ؛ وسسترات
ثقيلة وصداره ووشاح آو وشاحين حتى في آيام الصيف الحارة +
تحت ثوب قطني ثقيل ‎٠‏ ووشاحا كبيرا قد ستر كل ثمري ومع كل هذا
فقد كنان الناس لايزالون يشددون النظر الي +
من السهل /مي الولايات المتحدة + أن تسخر من مجرد فكرة
الغطاء , وآن تقول ؛ آنه لابآس للنساء المكرهات من قبل أزواجهين
أو آباثهن بصورة رسمية لشعور هوالاء بالعيب . ولكن يما أنك فضي
ايران تتجشم عناء التحديق بك ,فاتك ق الى غطاء او اللي آي
شي؛ يجنبك نظرات الاخرين والى التحديق بحصانة ؛ لاآن يحدق فيك
عن الرحيل , رأينا رجلا كرديا يمشي باتجاه المشفده دالخل حجرة
زيه الموروث , علىالأقل ليس قبل أن يفتح فمه ويتكلم بلغه متميزة
ولكن الأكراد هم على الاغلب + مميزون داكما في ايران ‎٠‏ والحال
هو كذلك مع الأمريكان , على الرغم من حقيقة ان ايران هي أمم من
الأغراب وذات هيشات جسدية مختلفه تتدرج بين عرب دوي بشرة اسمراء
الى أكراد ذوي عر حمر و آغلب الايرائيين حلاقون في تميي# رز