جماعة انصار الاسلام
عناصر تدرب واقام لسنوات في بيشاور في باكسثان
او شارك في الجهاد الى جنب القاعدة والطالبان في
المنطقة بعد ضرب الامريكان لنظام الطالبان
غيرهم من الجنسيات الذين يؤمنون ب "الجهاد
المعوا". وكان عدد ميليشيا الاتصار قبل الضر؛
يقدر فيما بين <20--80 مقائلا ويتراوح عدد
العرب بين ‎١7١-4٠‏ مقاتلا. وكان مقاتلي
الانصار آنذاك يلبسون عادة السراويل الكردية ذات
ثرى من الضروري التطرق الى مكونات
ومراحل تكوين "انصار الاسلام" ولو بصورة
‎١‏ - حركة المقاومة الاسلامية "حماس":
‏عام 1447" امثال: (حسن صوفى؛عمر
هر توقيع الحركة الاسلامية في كردستان العراق
لإتفاقية سلام في طهران مع الإتحاد الوطني
‏اغلبية عناصر هذه المنظمة من السلفيين المنحدرين
من منطقة (كفرميان). وتعد الجماعة؛ الاتفاقية
الموقعة مع الإتحاد الوطني مساومة مع الكفر"ا""
وتعتقد بوجوب الجهاد واستخدام العنف لتأسيس
امارة اسلامية في هذه المنطقة وهذا يستدعي عاربة
حكومة الاتخاد واسقاطها”"' و قامت بسلسلة من
العمليات داخل مدينة السليمانية منها استهناف
صالونات تجبيل النساء”". وبعد مقتل (حسن
الصوني) في ظروف غامضة في بناية عام حخخاء
اصبح (براهيم عبنالكريم عزيز) المنحدر من
مدينة كركوك و الملقب ب (عمر بازياني) امير
بافار
بشكل سري داخل الحركة الإسلامية في كردستان
العزاق قبل عام +0 :10 وكأنت تحكون من عاص
الاجتماعية الدنيا ومن منطقة أربيل بالنات
الفلسطيني الاصل والمقيم في المملكة المتحدة» وغير
‏ابة منحدرة من الطبقات والفتات
(جيهاده سرو”"''. على الرغم من ان بعض قادة
الحركة الاسلامية كانوا يحاولون اقناع هذه العناصر
بالعدول عن افكارها ونشاطاتها المعادية الا انها
كانت تتلقى التشجيع من عناصر قيادية اخرى من

جماعة انصار الاسلام
التيزاب على ال النساء
وبيع الحمور وحرق مكتبة "بير" وتفجوات اخرى
اعتقالات ومظاردة العناصر المشبوهة مما اثرت
حنا بعناصر هذه الجماعة بالترجه الى مناطق
حلبجة وخورمال وسيوان وأن تعلن عن نفسها
باسم جماعة التوحيد الاسلامي واختيار ابر بصير
لانطلاقها وتحركها باتجاد منطقة حاج عمران القريبة
من الحدود الايرانية وفي صيف عام 200 تمكنث
ات وتفجير لات حلا
(قرا
موجعة ما وذلك بقتل ابر بصم و/ا١‏ آخرين من
انصارها في هذه المنطقة ومن ثم بناء على وصية
ركه) التابعة للبارتي بتوجيه ضربة
واستقرت في منطقة (سورين) في ثرى (هانه لدمد»
‏شباط من عام 1001 قامت بأ: قَ
حريري عضو اللجنة المركزية للحزب الديتراطي
الكردستاني داخل مدينة اربيل.
ويقال بان امير هذه الجماعة "أبو بكر
القاعدة أسامة
© - جبهة التوحيد الإسلامي:
حليجة على اثر انضمام منظمة حماس الى جماعة
التوحيد بعد سلسلة من اللقاعات جرت بيتهنا
وأصبح أبوبكر التوحيدي أمواً للجبهة؛ و عبر
من الداعية الاردني عبدالمنعم مصطفى حليمة
المبايعة وأخذ المشورة والحصول على الدعم المالي
المجاميع وعناصرها البارزة الى أنفانستان للقاء
بقادة القاعدة.
القوة الأساسية ضمن الحركة الإسلامية
"الشباب"” '' وبأمرة المدعو " آبسور هوليريا
الاسلامية لف وكانت هذد القوة
جذب وتجمع العناصر المتأثرة بالتجربة الافغانية
والتي تؤمن بوجوب الجهاد ضد القوى العلمانية
من امثال (ايوب الافغاني "كامران مولود كاكل
وغيرهم و على حد قول الملا علي عبدالعزيز مرشد
وا تذعن لنا
نهاية 15588 المركز الإسلامي) أو (مركز تحفيظ
القرآنم”'' والاخد لعب دورا مؤثرا في تدريب
وتربية عناصر الحركة على الشاكلة الافغانية وكان

جماعة انصار الاسلام
يصدر محلتي: لواء الشريعة واخبار المسلمين في العالم
وكان لافكار "ابو بصي اليمني وابو عمد مقدسي
واب قتادة" تأثم واضح على توجهات المركز
يدعون باسم " حركة الموحدين"" '' وفي البداية كان
هناك العرب والم كمان في صفوفها ومن ثم في تركيب
و ابو طلحة وابر هند و سيف شامي و جمزة وابر
عبدالله المالكي.
نزوع هذه القوة
الغرض تكوين تنظيم اسلامي جهادي.
. وكان فؤلاء تأثير واضح في ازدياد
نحر القاعدة؛ اذ ترجه في صيف
0 جدد الإسلام؟:
كحركة إسلامية سلفية جهادية
مسلحة؛ ومارست أعمالا عنيفة باسم الجهاد
وخاصة خضد الاتحاد الوطني الكردستاني والاحزاب
العلمانية الاخرى. ووفقا لمصادر عديدة فأن منظمة
دعث القاعدة كلا من جبهة التوحيد وقوة سوران.
الثانية الى الوحدة تحت سقف ت
منطقة
ماعب بيع
مفاوضات جرت باشراف جعفر حسن تعمد » المعروف
سابقا باسم حركي "وزيا رسول هتوليرى"
كان عضوا في الحركة الاسلامية وانلقب بلأبي
عبدالله الشائعي) كممثل لأسامة بن لادن وحضور
عبدال رمن الشامي و ابو وائل وابو ياسر للاشراف
على عملية التوحيد وتوزيع المناصب على
العناصر القيادية في التنظيمات الثلاثة. وأصبح
آبر عبدااله الشافعي آمواً للتنظيم الجديد بناء
على توصية من منظمة القاعدة وتكون علس
للشورى من ‎٠١‏ اعضاء!"".
فكان برنامج جند الاسلام السياسي.
على الجهاد وإلغاء الآخر الكافر المرتد» اذ تطلق
على المنطقة التي تسيطر عليها دار الاسلام و ما
مباشرة بعد تأسيسها.
وتحولت حركة جند الاسلام بعد انضمام جماعة
جماعة (أنصار الإسلام في كردستان العراق) في 5
عبدالله الشافعي نانبا له من دون حدوث أي تغيو
جزني في تكتيك وستراتيجية جند الاسلام على
الرغم من غاولات الملا كريكار للتصالح ولو مؤقتا
مع الاتحاد الوطني الكردستاني والتوجه نحو العمل
من قبل مجموعة من جماعة الانصار» حالت دون
النضي قدما في تطبيع العلاقات"*'.
‎13-١‏ ايد يولوجية جماعة انصار الاسلام
‏ان الجماعة لا تحسل ايديولوجية واضحة المعالم
ولكنها كما تبين في اعلا انها "جماعة سلفية
‏وآراء فقهية عديدة من: آراء أحمد بن حنبل

جماعة انصار الاسلام
‎)١ 34-1 79(‏ وحمد بن عبد الوهاب (17707-
‎)14١‏ و شيرخ الدعرة الوهابية”''وآراء سيد
ومدرسته الحركية المتمثلة في ماعة الجهاد المصرية.
الخليط كسا يقول البعض لا ينسجم مع الإرث
على مذهب الإمام الشافعي. ”©
وفي السياسة الشرعية تقبع جماعة انسار
الاسلام :"وجوب طاعة الحاكم المسلم» وتحريم طاعة
الحاكم الكافر و وجب الحروج عليه و خلعة»
لايجوز التحاكم الى الاحكام الوضعية و لا العمل
مبايعة الحكام العلمانين المرتدين و عدم الانخراط في
النهج يشبه الى حد بعيد مناه الجباعات
الاسلامية العنيفة في مصر وا جزاتر وتنظيم
القاعد
أذن فهمها مبني على (القيام بالواجب الديني
الا وهر الجهاد) ضد اعناء الله الكثار و عملاء
فقي البلاية كان هدف الانصار فر تطبيق
شريعة الله وافجوم على "الجتمع الكافر والعلماني
الجهاد ضد الاحزاب الكردية وا. اتباعهم
"واجبا اسلاميا تحتسه ضرورة تطهير الارض من
الفاسنين".ولكن بعد ضرب قواعدها وسقوط
النظام تغير اهنافها المرحلية او تغيرت أولوياتها
حسب الامكانيات والفرص المتاحة فاء في ضرب
القوات الامريكية وطرد ال محتسل الكافر اول"
والقوات العراقية المشكلة بعد سقوط النظام... يقول
لا تنتهي بمجرد طرد ال محتل والاشخان فيه واما اقامة
دين الله وفرض شريعة الاسلام لتحكم هذه الارض
الاسلامية. ولنا اصبحت ساحة عملياتها اكثر
من اقصى مال العراق الى اقصى الجنوب
وقد اعادت جماعة الانصار مساعدة القاعدة
والتنظيمات الاسلامية الاخرى؛ تنظيم نفسها في
ايدان وتسلل مرة أخرى بقايا مقائليها الى داخل
العراق.. وينشط الانصار باسمه القديم او ني اطار
جيش انصار السنة”"". كما نعرف ان الحركات
ة ميعها لا تنفي الجهاد مطلقا
كما ان انتقال من تنظيم اسلامي الى آخر فكريا
واعتقاديا سهل جدا. ذذ رأي المصادر الخاصة
بان انصار الاسلام قد تحول بعد الحرب على العراق
واعادة الى جيش انصار السنة الذي
‏ويقودها ابو عبنالله الشافعي باسم مستعار آخر
لبو عبدالله الحسن بن عمو).
ويبدو هذا واضحا من نيرة بيان الشائعي
المورخ في ء ‎٠١/4/‏ أي قبل الاعلان عن
تأسس ونقا

جماعة اتصار الاسلام
تأسيس جيش انصار السنة اذ يقول الشافعي "اما
بالنسبة لاسم التنظيم فلم نعلن لحد الان عن اسمها
لانشغالنا بالترتيب واعادة التنظيم وربط الحلقات
أولا؛ وللمحاذير الامنية الواجب مراعاتها ثانيا..
فضلا عن كون المقصود العمل والثمرة لا الاسم
م معين
قبل الضربة الامريكية كان افيكل التنظيمي
لجماعة انصار الاسلام كالآتي:
الاي ونانباه- اللجنة العسكرية- افينة
‏على هنا الخال ام احدث جيش انصار السنة تغوات
في بنيته التنظيمية؟ وفقا للمعلومات التي تدلي
بها العناصر المعتقلة؛ يبدو هناك تدرا أكير من
نفسه المسؤول التنظيسي- التسؤول العسكري
للمدينة- المسؤول المالي والاسلحة والتجهيزات-
‏انب الامير وكان في الوقت
‏ة- المسؤول الاعلامي-
مسؤول المتابعة والعلاقات والشؤون الامنية.
ويتكون البناء التنظيسي من اللاي والقارز
‏توزيع للاعمال فيما بين هذهالمفارز هناك مفارز
خاصة ب"العبوات الناسفة والسيارات المفخخة" و
"صمنع الاحزمة الناسفة والمتفجرات" و
"الاغتيالات" و"ضرب المواقع بالاسلحة المتوسطة
‏اما تركيبة هذه المفارز من الناحية الاثنية:
وغيرها من الدول كايران و تركيا. بالاضافة الى
ذلك ليس شرطا أن تكون عناصر المفرزة من
منطقة واحدة. على سبيل المشال ففي مدينة
كركوك اذ تعمل في هذه المفارز عناصر من اربيل
وبهدينان والموصل والنوز والحويجة والقائم ومن
داخل مدينة كركوك ذاتها*'. وكانت ما اوكار
وبيوتات داخل المديئة ويتم تغيير هذه الاوكار من
حين الى حين او بعد كشف او اعتقال عناصرها.
‏أما من حيث المستوى الدراسي هناك تاوت
‏واضح فيما بينهم فسنهم من لايعرف القراءة
أو م يكمل دراسة المتوسطة في حين هناك
والجامعات ايضا وغالبية هذه العناصر شابة تتراوح
أعمارها بين ١3؟-‏ :© عاماء
انصار الاسلام فرع للقاعدة في كردستان ام تنظ
اسلامي جهادي مستقل ام هناك روابط تنظيمية
‏بين بعض عناصر الانصار مع القاعدة» ام مجرد
اعجاب لا غمر؟

جماعة انصار الاسلام
ووفقا لمنهجها نان ماعة انصار الاملام
'تتعاون مع كافة الجماعات الاسلامية العاملة في
مجال الدعوة والجهياد في سبيل الله على اسس
ويبدو أن جنور العلاقة مع عرب الاثفان
وقادتهم تعود الى ما قبل 1450ء اي اثاء
الجهاد الافغاني ضد الغزو السوفيتي والتدريب في
مشاركة عناصر كردية في المقاومة الافقائية
وتواجدها هناك ايام حكم الطالبان وفي غيرها من
البلاد الذي يشارك فيها المقاتلون الاسلاميون في
ووفقا لروايات معينة هناك مساع فردية
للاتصال ب "بن لادن" وتنظيم القاعدة. منها
التقاء شاب كردي ملقب بابو خبيب (اسمه
الحقيقي هو وليد كركوكي) وبرفقة احد مرشدي
كوردستان العراق ب"ابن لادن" في ‎٠١46‏ في
السودان لاخذ رأيه في الجهاد والحصول منه على
دعم مالي” ". وتمكن هذا الشاب بعد © سنوات
من فنا اللقاء» مع الاخرين من قيادة الحركة
الاسلامية من بناء تنظيم عرف بالمركز
الاسلامي) او (مركز تحفيظ القرآن). وني الحقيقة
كان هذا المركز بثابة تنظيم داخل (الحركة
اصلا للحركة الاسلامية هذا التنظيم واصبيع سو
هفوليرى (اسعد محمد خضر) اميرا له بعد اعتقال
افغانستان والالثقاء بالعناصر القيادية البارزة من
تنظيم القاعدة وحركة الطالبان وغوهاء
الى مساع افراد أخرى للالتقاء بالدعاة والشيوخ
السودان» اليمن والسعودية وسوريا؛ لغرض أخذ
النصح و المشورة والمبايعة والتعلم واخذ المساعنات
ومن ثم الرجوع الى كردستان العراق والانخراط في
العمل الجهادي المسلح كما جاء في اعترافات قيس
ابراهيم فتاح""'.
وبهذا الصدد يقول مدير آسايش السليمانية
يعتيرون القاعدة مرجعهم الاعلى.. فاتصار الاسلام
وانصار السنة وجيش محسد والجهاد الاسلامي
مرجودة في العديد من اللول العربية تاتقي
نعتقلهم يعفون بوجود مثل هذه العلاقات» وفي
العادة ان العلاقات والروابط تنظمها القيادات
وليس من المفترض ان تعلم بها القواعد الدنياء
تنظيم «القاعدة» هناك قبل وقوع حربي
افغانستان والعراق مثل ايرب الافغاني وعمر

جماعة انصار الاسلام
وفؤاد وهم من قيادات «انصار الاسلام»”''.
وهناك دلائل أخرى تشير الى وجود علاقة معينة
بين الطرفين؛
* وجود عدد غير قليل من مقاتلين العرب من
الثانية قبل تشكيل الانصار ومنهم من كان لفترة
في افغانستان» اشرنا في اعلاد الى اسماء بعضهم.
7 كانت مجموعة من مقاتلي جند
الاسلام تتلقى التدريب في معسكرات القاعدة؛ اذ
شاركت الى جانب القاعدة والطالبان في القتال
بين والجد
ووقع + منهم في اسر القوات الامرب
ثم استجوابهم في قاعدة غوانتانامو تأكد وجود
الرابطة بين القاعدة والاصار'
داخل قرية (لامركزي) القريبة
التابصة لمدينة حلبجة "باعتبارسا من اصدق
واعظم الجاهدين"”""'. وحول العلاقة مع الحركات
الجهادية في العالم اجاب الملا كريكار بقوله "طبعا
منون في دستور الحركة انها تؤيد الحركات الجهادية
في العالم ولو لم تسمع بها ولو م تؤيدنا "8070
بالاضافة الى قوله المشهور بان الاسلام بحاجة الى "
سيف صلاح الدين؛ وعمامة سلطان عند الفاتح
من قصبة سهوان
ورؤيا ابن لاد
* بعد مقتل ابر عبدالرحمن السوري في معركة
جبل شنروى مع مقاتلي الاتحاد الوطني في ليلة
"كان رمه الله يقود لفترة طويلة مجاهدي الزائر»؛
ثم ارسل الى اليمن للاشراف على المجاهدين هناك
ثم هذا هو صلب فكرة "الجهاد المعرا" لتنظيم
* مقتل © اردنيين في المعركة التي قتل فيها
ابو عبدال رحمن السوري وهم: معتصم موسي؛
عبدالله الدرادكة؛ رائد عبدالله الخلف الحريسات
ومحمود خليل النسور ووفقا لجريدة الوطن السعودية
فيعددها الصادر في 001/11/77 :ان هؤلاء
تدربوا على ذنون القتال في افغانستان وشاركرا في
حرب شيشان ثم في القتال الى جانب طالبان ضد
كوردستان قبل نحو © اشهر (اي قبال تا
الاسلام) بناء على اوامر من قادة تنظيم القاعدة
للمشاركة في القتال الى جانب الاكراد السنة تحت
امرة الامير ابر عبداله الشافعي احد قادة تنظيم
* دور القاعدة في عملية التوحيد والذي اشرنا
اليها في اعلاد
اذن مكننا القول بان العلاقة مع تنظيم القاعدة
كانت اكثر من الاعجاب باسلوب القاعدة وقادثته
ولكن في الوقت نفسه لا يكن مساواة انصار
الاسلام وجيش انصار السنة فيما بعد والقاعدة
وانما ارجح وجود علاقة تنظيمية بين القاعدة وبعض
الكوادر القيادية الفعالة لانصار الاسلام وحاليا
انصار السئة. أو كما تقول المصادر الامريكية ان

جماعة انصار الاسلام
"انصار الاسلام تقدم الحيرات الحلية للزرقاوي
الحاملن للجنسيات الاخرى غير العراقية ولكنهم ينفنون
العمليات بالتنسيق مع جيش انصار السدة”".
‎-0-١‏ ؟؛ مع النظام الصنامي قبل السقوط؛:
لا يشك احد بان النظام قد اتصل بالعديد من
الوثائق التي استوليت عليها بعد سقوط النظام هذه
الحقيقة. والتنظيمات الاسلامية ليست مستثنية من
ذلك ويؤكد الملا علي عبنالعزيز وجود هكنا الصلة بين
نظام صنام وبعض الاجتحة والعناصر الاسلامية
والبارتي وكذلك لاثارة القلائل والاضطرابات في المنطقة
التنافس مع ايران لعدم استغلال الانصار من قبل
التنسيق مع القاعلة في
اذات ضابط عراقي اعتقلته
ليمانية بانه "كان حلقة الوصل بين
الاستخبارات وجماعة «انصار الااسلام» وان مسؤوله
الباشر في الاستخبارات كان العقيد سعلون العاني
المعروف باسم «ابو وانل»”؟.
أما بعد السقوط» فانخرطت عناصر كثيرة من
انصار النظام السابق ولا سسيما ذوو الحيوة في مجال
العسكري والامني في صفوف الانصار"""؛ و بان النظام
في السنوات الاخيرة قد حاول الاستفادة من الاسلام
واظهار نفسه بظهر الدفاع عن الاسلام ومقدساته كآخر
معقل للدفاع عن نفسه.
‏هناك حقيقة واضحة للجميع بان مذهب التشيع هو
المذهب الرسمي للحكومة الايرانية وان احد مآخذ جماعة
أنصار الاسلام الذي هو من متشددي الامسلام السني
على الحركة الاسلامية في كردستان العراق هو العلاقة
مع ايران والاذعان لاوامرها. اذن كيف نفسر تقديم
التسهيلات المقدمة للاتصار من قبل ايران سراء اكانت
والمنافع الآنية للطرفين.
‏كما نعلم هناك مراكز قرى عدة فيايران و يوجد
ضمن سوياى ياسناران "الحرس"؛ ندوى قدس "قوة او
‏ي "تم تشكيله اواخر عهد آية الله الحديني بهدف
مطاردة الشخصيات والقوى المعارضة داخل البلاد
السنوات الاخرة؛ بحيث اصبح اليوم مسؤولاً عن شؤون
يتعلق بالحرب غير المباشرة مع الولايات المتحدة. فقيام
عراق علماني فيدرالي متعاون مع الولايات المتحدة
الجديد سيشكل» حسب سيلماني تهديدا حقيقيا للاسلام
الشوري الحمدي الخالص وولاية الفقيه'
‏فحسب بعض التقارير الصحفية بعد الضربة كان
كوادر ومسؤولو الانصار يتجولون بسيارات بيك آب
ايرائية الصنع وسيارات لاندكروز المفضلة لدى ضباط
‏* كانت ايران غطة لنقل المتطوعين من باكستان
الى زاهدان ومن ثم الى كرستان ايران وبعدها العبور

جماعة انتصار الاسلام
الى المناطق الكردية العراقية وبالعكس. لا يكن التأكد
ان كل هذه التحركات كانت بعلم واطلاع الاجهزة
النظر عنها.
* علاج جرحى الانصار اثناء فتاما مع مسلحي
© تأمين البيرت لكوادر الاتصاز.
بعد الحرب على العراق؛:
عبر معظم مقاتلي الانصار الشاجين مع بعض
دقيقة عند الناجين.
ولا يعرف بصورة
على الرغم من ان السلطات الايرانية تنفي وجود
اية علاقة نما بانصار الاسلام او ايوانهم الا ان الوقائع
تثبت عكس ذلك رما لايران هاجسها غاص من
التواجد الامريكي بالقرب من حلودها الغريية وبالتالي
فمن المنطقي أن تقلم اية تسهيلات لوجستية لجماعة
معادية للامريكان؛ كأنصار الاسلام؛ وتأوي اعضائها
الناجون من قريتي (ياراماوا) التي تبعد حوالي ‎٠١‏ كم
غربي مدينة مريوان و الشاني في (دريند ديزلى) غطة
اولية لمة النفس وكانوا يتلقون على "خصص الطعام
للمجندين الجدد والتهيوء للمرحلة اللاحقة مقائلة
الامريكان بعد رجوعهم الى العراق وبالتحديد مناطق
الموصل و كركوك وبغداد أي المثلث السني..
وما يجدر ذكره هنا بان ججماعة التبليغ الباكستا:
العلاقة باتصار الاسلام ا
يشجع و التيار الديني المتطرف المعادي للاحزاب
الكردية العلمانية في كل من العراق وايران كما
استفادت حركة الانصار من المكاتب الموجودة باسم
تباع الكتب الدينية وخطب قادة الانصار والسنة
التشددين وكذلك اشرطة فيدير واقراص تحتري على
تسجيلات للمعارك آلتي خاضها الانصار في كرستان
العراق في هذه المدن ع١‏
منهم الى العراق بعد تلقي فترة تنريب في زاهنان””".
أن التعرف على اساليب تجنيد الاعضاء في صفوف
الجماعة ليس بامر سهل. ولكن حسب بعض المصادر
تختلف اا نه
صفوف طلاب الجامعات والمعاهد والثائويات تختلف من
أساليب التجنيد في الاوساط المهم ك.
وسياسياء وتوظف منح الاعانات المالية الزهيلة