- توافق وقوع عاشوراء والعاشور في المحرّم وتشرين
المطلب الأول: النسَأة أو القلايسَةُ فقهاء العرب وتُقْتوهم ‎٠‏
‏© جدول أسماء السَاة من بني مالك بن
المطلب الثاني : النسيء عند أهل الأخبار والمفسّرين
© فهرس المطالب الفلكية وام الزمن
© فهرس الأعلام
يوم 1#

المواسم والأزمنة الطبيعية
الحاجة إلى معرفة مواسم الأمطار والرياح والبرد والوبّادات ونحوها. .
الموسم» وهو العلامة الثابتةٌ المحدَّدَةٌ؛ الوم المي وصار كالأعمى

فكيف مُث بعلم زم إذا كان تتلا غير ثابيء على مَؤْعدٍ
بعْدِ أقطارهم» واختلاف بلادهم وطوائفهم وباي طراقهر في تضم
الأزمئة وحسابهاء تيَسْمُون إلى الثلاقي فيه والاحتفال بِمّوْ
فالأساس في المواسم إذن أن تكون مواقيتّها امعروفة؟ ولكي 1
والمعنّى في ذلك أن مواسم العرب» كالحج والأسواق الكبرى»؛ وهي
وج من وُجوهٍ الحضارة في عصر الجاهلية؛ لا يكفي أن تكون مواعيئها

الأخبار وبعضّ المستشرقين أنكروا عليهم معرفةً هذا الأمرء لأن في الإقراربه
كانت تم فيهاء قبل أن أحلث تدورٌ في القفّصول بعدما أبطل السِيء. ولذلك
في تقسيم الأزمنة عند عرب الجاهلية؛ ثم في أمور البيء والْسَأة؛ حتى
+ 471/7 ‏أبو العباس القلقشندي صبح الأعشى:‎ )١(

إلا أن تلك الروايات والأخبار؛ ونبحث فيها على طريقة الاستقراء

الفصل الأول
الأصل في حساب الزمان عند العرب
المطلب الأول علم الفلك والنجوم عند العرب:
إن مما لا خلاف فيه؛ أن شعوب العرب كانت»؛ في جُمْلتِها؛ من أكثر
البوّ والبحرء توصلا إلى معرفة الأجواء والأنواء؛ والعلم بطبائع الأزمنةء
والزراعيّة والتجاريّة؛ وتقَأيهم في الأرض بأنعامهم وعلأتهم وتتّاجرهم؛ وهو
ما حملهم على مُتابعةٍ حركة الأفلاك؛ وتعيين منازل الشمس والقمرء ومراقبة
مطالع النجوم وتتَاربهاء وتََاقيتِ كل أوللك» ومَوَاقِعدِ من تَقلُبٍ الأزمنةء
‎)١(‏ د. جواد علي - المفضّل في تاريخ العرب قبل الإسلام: 434/8 - 438 والحوليّات
الأثريّة السورية لعام 1881 _ معاني النجوم: المجلّد 218/91

أهل التمدُن القديم...»". ولمًا فتح الفرس بلادّ بابل (038 ق. م)»
ولُهولة التُكْتَى بها على أهلٍ بابلّ» لما كان يجمع بينهم وبين أهلها من
وأصحاب النجوم؛ اكتسب العربٌُ منهم علماً كثيراً بمواقع الأبراج؛ ومنازل
الشمس والقمرء وعقائد النجوم والتنجيم» وأضافوه إلى ما سبق لهم كشفه؛
بعلم التنجيم لكشف أسرار الغيب؛ فوضعوا خريطةٌ للأجرام السماوية؛
جرجي زيدان ‏ تاريخ التمدن الإسلامي: 17/8
وليم لانجر ‏ موسوعة تاريخ العالم: 01/1 - 897
الكامِنُ: هو في الأصل من يدّعي العلم بالأسرار وأحوال الغيب؛ ويستوي معه في هذا
تاريخ التمدن الإسلامي: 17/7 و14
موسوعة تاريخ العالم: 87/1

وبعضٌ اليوم» فكانوا يستعملون الكَبْنَ» لِيَضْمنوا التوافق بين ذَوْرَتَيْ القمر
في بداية أمرهم!*©
+17 ‏عباس محمود العقاد أثر العرب في الحضارة الأوروبية:‎ )١(
() كانت دياناتُ الوثنيين تقوم في الأصل على الاعتقاد بأن القمر سيد الآلهة؛ وزعيمهاء
رد عند عرب اليمن والحجاز كما يَُزٌ إلى الشمس بالصنم «اللات8؛ وقد جعلوها
زوجةٌ للقمرء أولَدها الأهرة. ومن هنا تُدرك علةٌ بالتقويم القمري عند مختلف
الأمم القديمة» ثم انتقالها أت بعد أخرى إلى التقويم الشمسيّ في تطؤر لاحت .

تقسيم الشهور والأيام؛ كما غُرِفَ في بلاد الرافدين والشام وجزيرة العرب+
له قديم؛ ند د مِصْداقَهُ أيضاً في أسماء الكواكب. والنجوم؛ ومنازل
تماما""» مع بعض الفروق في النطقء والاختلاف في بعض الحروف.
والأنواء والأزمنة للبابلييّنَ» أو الكلداتئين» وكانوا يُسَعُون من قَدِم إليهم منهم
الصابئة". . . ولعلٌ الصابئة طائفةٌ من بقايا الأقوام العربية القديمة في بلاد
الرافدين وشمال سورية'*"؛ انتشرت في بلاد العرب بعدما قضى الفرسٌ على
أثر العرب في الحضارة الأوربية: 14 +
تاريخ التمدن الإسلامي: 14/7 - ‎١18‏
المرجع نفسه: 217/7
صبح الأعشى: 7/خت1 11779