قبائل قيس :
تُسَََى ب"قيُس" من القبائل العربية أكثر من قبيلة » ويلحظ الدارس لظواهر
قيس اللغوية أن العلماء يُطلقون نسبة الظاهرة إلى قيس من غير تحديد ؛
فيها على
الصواب » وكنت أنوي عدم تضمينها للبحث ؛ لأني أرى ‏ من وجهة
قبائل قَيْس في نسبة الظواهر اللغوية رأيت أن أكتب هذا المبحث » فأقول :
نسبتها إلى إحدى هذه القبائل » إلا أنه مع البحث يستطيع المرء إدراك المراد
ب"قيس"” عند نسبة الظاهرة اللغوية إليهم ؛ وهذا ما تمكنت منه ولله الحمد »
وقبل بيان هذا يحسن بنا أن نعرف القبائل الشهورة باسم "قيس" وهي!"
أكثر القبائل
الأبناء هم : خصّفة ) سعد ) وَعَمْرُو . ومن بيهم
© ليس بن ن حكالة بن صتعب بن على من بكر من واقل” .
المعروف بأعشى ب بي أُمَامَةٌ ؛ وأعشى بي بي أب ربيعة
+ “01 ‏ينظر ثماية الأرب في معرفة أنساب العرب ص‎ )١(
(1) ينظر جمهرة النسب ص ‎2١١‏ » وجهرة أنساب العرب ص 747 +
(©) ينظر جمهرة النسب ص 034 © ونسب معد واليمن الكبير ‎19/١‏ 14 و 30 » وجمهرة أناب
العرب ص 14 26
(4) ينظر جمهرة النسب ص 484 » ونسب معد واليمن الكبير ‎3١/١‏ » وجهرة أنساب العرب ص 77 +
وثاية الأرب ص 291 .
(9) ينظر جمهرة النسب ص 443 » ونسب معد واليمن الكبير ‎31/١1‏ » وجمهرة أنساب العرب ص 14 +

© قيس بن حَنْظَلَة بن مالك بن زيد مَنَاة بن تميم » وهؤلاء كانوا قليلي العدد » وا
اجتمعوا مع أربعة من أعمامهم وصاروا قبيلة واحدة تُعرف بالبَرّاجم!" .
وهؤلاء كانوا مشهورين بالنسبة إلى جدهم عامر بن صَعْصعة" .
بالنسبة إلى أبيهم جْهية" .
8 على ما رشبم
وقيس بن تُعْلبّةِ » إلا أن الباحث المتتبع للظواهر اللغوية يجد أن المقصود ب"قيس" عند
نسبة الظاهرة اللغوية لهم بحردة هم قيس ب » وذلك للأسباب التالية :
‎١‏ أن بعض العلماء نص عند نسبة إحدى الظواهر النحوية إلى قيس على أنهم كانوا
من بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعْضَعَة . وهؤلاء كانوا يسكنون في
منطقة الأفلاج”" الي
‎ "‏ أن العلماء عند ذكر بعض الظواهر اللغوية يجعلون قيسا في مقابل الحجازيين ©
فيقولون : لغة الحجازيين » أو أهل الحجاز كذا ولغة قيس كذا"" © ومعلومٌ أن
‎777 ‏ينظر جمهرة النسب ص 374 » وجهرة أنساب العرب ص‎ )١(
‏() ينظر كاية الأرب ص ‎39١‏ .
‏(©) ينظر نسب معد واليمن الكبير 773/7 و 774 وججمهرة أناب العرب ص 444 +
‏(4) ينظر التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل 747/7 +
‏(ه) ينظر جمهرة أتساب العرب ص 188 +
‏(1) ينظر معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع 40/1 و 34/7 ‎٠١‏ © ومعجم البلدان 090/4 +
‏ينظر إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع ص 204 والارتغاف ١/1م 1‏ و ؟/حاه

خُلون ضمن أهل الحجاز ‏ وهذا
؛ لأن العطف يقتضي المغايرة .
منّ قبائل قيس عيلان مَنْ يسكن الحجاز ) 0
© أن العلماء عند نسبة الظاهرة إلى قيس عيلان يُحْنُونُم أحيانا بالإشارة إلى
أن المراد ب"قيس" عند الإطلاق غيرٌ قيس عيلان .
قيس عيلان يتفرع منها قبائل متعددة » مثل :
وعْقيلِ » وير" » والعلماء عند نسبتهم بعض الظواهر اللغوية يذكرون أن
بعض قبائل قيس عيلان تشترك مع قيس في ظاهرة واحدة ؛ فيقولون : وهذه لغة
‎٠‏ أن بعض قبائل قيس عيلان كانت حجازية الموطن » مثل : تقيف » وفَوَازْنَ ‏
موافقة للهجة أهل نجد » وبخاصة بنو تميم » وذلك كالإمالة!* » وتنوين الترنم! ‏
١ 184/١ ‏ينظر التذييل والتكميل 330/1 » والارتشاف 8/8/7 » وممع الهوامع في شرح جمع الجوامع‎ )١(
(3) ينظر معجم البلدان 4/4لا .
(©) ينظر معجم ما استعجم ‎٠١74/73‏ ومعجم البلذدان 07/4 2
(4) ينظر معجم البلدان 80/4 .
(8) ينظر جمهرة انساب العرب ص 418 و4800
() ينظر التذييل والتكميل 47/7 .
(/) ينظر معجم ما استعجم ١//ا8‏ و 40
(8) ينظر شرح المفصل 04/4 © وإبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع ص 4 0 ؟ ؛ والارتشاف
(ه) ينظر الكتاب 3206/4 » وكتاب القواقي للأخفش ص ‎٠١#‏ » وسر صناعة الإعراب 801/7 .

كانوا قريبين من منازل بي ثميم » وهذا ما ينطبق على قبيلة قيس بن
كانت تسكن نجحدا وتحاور بن تميم!" على ما سيأنيٍ تفصيله في مبحث منازلم »
ومعلوم أن الظواهر اللغوية لا تنشاً إلا بين الناس ال ون في السكن وإ
كانوا متفرقين في النسب » ول يُعهد نشوء ظاهرة لغوية بين مجموعة سكانية
اتحدوا في النسب واختلفوا في المنطقة والمواضع* .
الظاهرة اللغوية تنشاً بين السكان في مجتمع واحد » ولا يُمكن أن
متفرقين في المواطن والبلاد ون كانوا متفقين في النسب© .
» فقد
مشاهير قيس" :
قيس ) وسار ذكرهم بين الناس © إما بالشرف
والمروءة » وإما بالسيادة » وإما بالشجاعة والفروسية » وإما بالعِلّم » وإما بالشاعرية »
اشتهر عددٌ من أبناء 3
. 187/7 ‏ينظر الارتشاف‎ )١(
(©) ينظر إبراز المعاني من حرز الأماني ص 204 » والتذييل والتكميل 148/3 ؛ والارتغاف ؟/ولاق +
والتصريح ‎1777/١‏ .
(©) ينظر معجم ما استعجم ١ر8‏ و 0
(4) ينظر في اللهحات العربية ص ‎7١‏ +
(1) ينظر جمهرة اللسب ص 8797 » ونسب معد واليمن الكبير ‎11/١‏ » وجمهرة أنساب العرب ص 214 ©
والأنساب ‎2741/٠١‏ . وذكر لويس شيخو في كتابه شعراء النصرانية قبل الإسلام ص 714 وما بعدها
عددا من شعراء قبيلة قيس وشَعرَهُم » وصنع مثله الدكتورٌ عبد العزيز نبوي في كتابه ديوان بن بكر في

مكلام
فارسٌ شجاعٌ » كان فارس بكر بن وائل في الجاهلية » قتل في يوم ثخْلاق اللمم 6
كان من أحلم أهل زمانه وأشدهم بأسا » وهو ممن فَعَدَ عن حرب البسوس فلم
يُشارك فيها حي تل ولده فنار ونادى بالحرب » ونصرت به بكر على تغلب » كان
مشهورا بفارس النعامة » مات سنة 50 قبل الهجرة تقريياآ؟ .
© سعد بن مالك بن
وفرسامُا في الجاهلية » وكان شاعرا مُجيدا » وله أشعار جيادٌ في كتاب بن قيس بن
في الفضليات ثمانِ قصائد ومقطوعتين!» . ذكر الأصمعي أنه عاش قبل الإسلام
© عَمْرُو بن سعد بن مالك بن
قش الأكبر » وهو عم طرفة بن العبد ©
كان أحد عُشَّاق العرب ؛ وفارسا من فرسائما © روى له المفضّل الضي في
الأصغر » شاعرٌ جاهلي مُجيد ‏ عن أ(
١ 8 0//7 ‏ينظر شرح ديوان الخماسة‎ )١(
() ينظر الكامل في التاريخ ‎277/١‏ والعقد الفريد 230/8 » والأعلام 185/7 +
©) ينظر المؤتلف والمحتلف للآامدي ص 8“ ؛ والحماسة لأ مام 318/1 .
(4) ينظر الشعر والشعراء ‎3٠١/١‏ » والمفضليات ص ‎77١‏ . وفي اسمه خلاف .
(8) ينظر شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف ص 4178 ‎٠‏

المفضليات ثلاث قصائد ومقطوعتين » وروى له صاحبٌ جمهرة أشعار العرب
© عمرو بن قميعة بن سعد بن مالك بن صَبيْعَة بن قيس بن نَمل ؛ شاعزٌ جاهلي مُجيد ©
امرأ القيس عندما خرج إلى بلاد الروم . له ديوان شعر مطبوع" .
جاهليٌ مُجيد مشهور » له قصيدة دالّة هي إحدى العلقات » وله ديوان شعر
مطبوع الملك عمرو بن هند وهو ابن عشرين سنة" .
بيع بن قيس بن تَعليّة ؛ العروف بالأعشى الكبير » شاعرٌ مشهورٌ من فحول
شعراء الجاهليّة » له ديوان شعر مطبوع » أدرك الإسلام في آخر عمره وكاد أن
يُسلم إلا أن قريشا صذَُدٌ عن الإسلام » مات سنة 7 ها .
© أبو غسَّان مالك بن مسْمّع بن شييان بن شهاب بن قلع عَلْقَمَة بن عمرو بن عبد بن
وكان لحم ثروةٌ بالبصرة » وحم مَحَلَةٌ بالبصرة تُسَمَّى (المسايقة)© © توفي سنة
لاه" » ورثاه جرير بن عطية"" » ولآل مالك بن مِسْمَّع منزلة رفيعة ومكانة
‎)١(‏ ينظر الشعر والشعراء ‎315/١‏ » والمفضليات ص 741 » وجمهرة أشعار العرب في الجاهلية والإسلام
881 . وفي امه واسم أبيه خلاف .
‏(؟) ينظر الشعر والشعراء ‎0/1/١‏ +
‏(©) ينظر الشعر والشعراء 188/1 -
‏(4) ينظر الشعر والشعراء 81//1؟ .
‏(ه) ينظر معجم البلدان 144/8 ‎١‏
‏(1) ينظر تاريخ مدينة دمشق 489//87 » والإصابة في ممبيز الصحابة 7778/9 ‎١‏
‏(0) ينظر ديوان جرير 494/1 -

© أبو مسعود سعيد بن إياس البصري الجُرَيْرِيَ ؛ نسبة إلى جُرَير بن عُبَادِ بن ضصَبَيْعةَ بن
الشيخان في صحيحيهما © توتي سنة ‎١464‏ ه" .
كان نسَّابة
© عامر بن عبد الملك بن مِسْمَّع بن مالك بن مِسْمَع بن شيبان
مشهورا » روى عنه محمد بن سلأّم الْجْمَّحِيّ (001؟ ه) كثيرا من الأخبار ؛ عاش
ف مل القرن الغا" 4
© أبو محمد روح بن عُبَّادَةِ بن العلاء بن حسان بن عمرو بن مرئد القيسيّ البصريٌ )
مالك وغيرهم كثير » وحَدّث عنه الإمام أحمد وابن المدين وابن راهوئة وغيرهم
والحديث » عاش في البصرة » ثم قدم بغداد فحذّث فيها مدة طويلة ثم انصرف إلى
البصرة فمات با سنة 05 ه09 .
© أبو خالد هُدََةٌ بن خالد بن أسود بن هدي القيسيّ البصريّ » إمامٌ في الحديث ‏
١ 170/7 ‏ينظر تاريخ مدينة دمشق‎ )١(
(؟) ينظر سير أعلام النبلاء 187/9 +
(©) ينظر طبقات فحول الشعراء 17/1 +
(4) ينظر تاريخ بغداد 401/8 وسير أعلام النبلاء 403/5 +
(ه) ينظر الأتساب للسمعاني ‎794/1١‏ » وسير أعلام النبلاء ‎497/1١‏ +

منازل قيس :
قبيلة نَيْس بن تم قبيلاً بدوية حضرية!" » فالبادية منهم كانوا يلون في
الصحراء ‏ وإن تباعدت ‏ بن عن الكلاً والمرعى ؛ ولهذا سنجد عند الحديث عن
مياههم أن لحم منهلا في شرق الجزيرة قرب ال
أما الحاضرة منهم فكانوا مستقرين في المدن .
وكانت هذه القبيلة تعيش في وسط نحد وفي وسط منطقة اليمامة" » وقد أظهر
ومنهلا في جنوهها قرب الأفلاج »
البحث أن منازهم كانت ممتدة بين حَجْر اليمامة » أي : مدينة الرياض الآن إلى حدود
منطقة الأفلاج » وال تبعد عن مدينة الرياض قرابة 06© كيل » ولم يستمروا جميعا في
منطقتهم » وما تركها بعضهم بعد ظهور الإسلام وذهبوا إلى العراق أو الام .
فركنٍ مِرَاسٍ إلى مار فقاع مَنْفُوحَةَ ذي لحار
وكات مَنْفُوحَةٌ ذات شأن وقوة مت إلى عهد قريب © وهي و
هذا » وهي في الوقت الحاضر حي مترامي الأطراف من الأحياء الخنوية مل ينة الرياض!؟
. ‏ينظر البارع في اللعة ص 58 يدم‎ )١(
اليمامة : منطقة واسعة من يمد ؛ يدها من الشمال نقودٌ التويرَاتَ عند حدود منطقة القصيم + ومن
الجنوب وادي الدواسر » ومن الشرق رمال الدّهناء » ومن الغرب نقود السّر . ينظر بلاد العرب
ص ‎39١‏ ؛ وصفة حزيرة العرب ص 2714 » ومعجم البلدان 806/8 » وصحيح الأخبار عمًّا في بلاد
العرب من الآثار 146/1 ومعجم اليمامة ١/اخ‏ زر 7/لا ران8 ولا
©) لتسمية "منفوحة" هذا الاسم سب ذُكر في : بلاد العرب ص 710 » ومعجم البلدان م/م
(4) ينظر ديوان الأعشى الكبير ص 184 » والبيتان من السريع ‎٠‏
(5) ينظر صقة حزيرة العرب ص 017© ؛ وكتاب الأمكنة والحبال والمياه للزنخشري ص 740 © ومعجم
البلدان 248/8 » و 7891/7 » وصحيح الأخبار ‎3781/١‏ ؛ ومعجم اليمامة ؟//49؟ ‏ 400

مَل : قريةٌ باليمامة تقع في الجهة الغربية من وادي حنيفة في الناحية الجنوية من
مَصَب وادي تَمَّار في وادي حنيفة » وهي تقع في مقابل قرية الْمَّصَائمِ من الغرب
الآن حي من الأحياء الجنوبية في مدينة الرياض!'؟
ذُركا : قري باليمامة فيها تُحَيلاِتٌ" » ذكرها الأعشى الكبير في شعره فقال :
وقال أيضاة :
وهي غير معروفة الآنا؟
تّ من نواحي اليمامة!" » غير معروفة في الوقت الحاضر" .
5 » ومن الشمال طَرَيُف الْحَبل ؛ ومن الجنوب وادي لحا ؛
. 419/7 ‏ومعجم البلدان 383/5 » ومعجم اليمامة‎ 2٠0 ‏ينظر بلاد العرب ص‎ )١(
(؟) ينظر معجم ما استعجم 544/7 » ومعجم البلدان 816/7 +
(©) ينظر ديوان الأعشى الكبير ص 397 » والبيتان من الطويل +
(4) ينظر ديوان الأعشى الكبير ص ‎٠١١‏ » والبيت فن البسيط ‎٠‏
(ه) ينظر معجم اليمامة 4778/1 +
2 480/9 ‏ينظر معجم البلدان 487/8 ء ومعجم اليمامة‎ )١(
(0) ينظر معجم اليماهة 460/7 +
(8) ينظر لسان العرب 108/17 "هزم"
(8) ينظر صفة جزيرة العرب ص ‎2٠١‏ » ومعجم البلدان 9/1/4 ؛ و 417/5 + وصحيح الأخبار
‎3١‏ » ومعجم اليمامة 4/7/ا؟ +