يقوم على ضبط النص وحظ الأدوار حفظا دقيغاء إلا أن للارتجل مكائة هامة ومعتيرة فى المسرج المعاصر سواء في مسرح الكبار أم في مسرح
الصغار؛ لما للارتجال من أهمية كبرى في تكوين الممتل وتدريبه وتتليره. وإثارة المتلقي ذهنياء واستغزازه وجدانياء وإرباكه حركياء وجذبه للمشاركة
فى بناء الفرجة الركدية بشكل تشاركي الارتجال هو أول خطوة بلنجئ إليها الممئل لبناء شخصيته العنية, وبناء ذاته فوق خشية الركح. ويمتلزم
الارتجال أن يكون صاحيه ذا موهبة فنية عالية.
الارتجال المسرحي في العالم العربى
ثم تأسيس أول فرفة للعمل الارتجالى المحثرف في بيروت عام 3008 من قبل المخرج اللبناني لوسيان بورجبلي ومن ثم قدم بورجيلي العمل الارتجالى
العربى بدأ بالتحرك والتفاعل. ولو ببطء تتديد مع وجود رقابة على النصوص المسرحية في معظم البلاد الحربية.
ارتجال شعري
الارتجال موجود في الشعز أيضاء إذ أن الشعراء العرب يتبارون ويتنااضون في مجالسهم وذلك بانشاد أديات شمرية فورية في المدح والرثاء والوصف
وما زال هنا النوع من التنافس موجودا حتى اليوم
- إذا كنا قد أَوْجَيْنَا التحضير والتهيئة» فلبس معنى ذلك أن الخطيب لا بحتاج إلى الارتجال؛ إذ القدرة على الارتجال ألْرّم الصفات للخطبب+
وأصلوب خطبهم المحضرة
إن حاجة الخطيب إلى الارتجال لواضحة؛ فقد يحضر الخطيب؛ تم يرى من وحوه السامعين وحالهم ما يحمله على الحا آخر فإن لم لُنيفة
والاستهزاء في كل مكان!!
الخطبة وآثارها
فلو لم تكن قدرة المنصور على الارتجل؛ ما استطاع أن بأ
بذلك النوع من الكلام. وما استطاع حبنئذٍ أن بنال من المنهضّم على مغام الإ
بف بض الخصوم على كلام الخطيب بَالنَّعْض - وذلك كنيز في مرافعات المحامين والنيابة - فإذا لم يم بكلئم قم سد به ا!
؟ - وقد كان العرب آيام ازدهار الخطابة فيهم من أقوى الناس على الارتجال؛ قال الجاحظ فى وصفهم: "وكل شيء للعرب فهو ديهةٌ
الخصام. أو حين أن يَمّْحَ على رأس بثرء أو يحدى ببعير. أو عند المقارعة أو

وبتربى الارنجال:
عنده استتدادٌ الكلام إليه. ون فكر البشر يتعدّى با
‏ويرى (موريس آجام) أن تمرين مزيد الخطابة على الارتجل: بأن يتكلم كل صباج في موضوعٍ من الموضوعات لنفسه ولو ربع شاعةء
واتعداٌ قوب - قوي على القول على البديهة من غير تحضيرٍ عند الافضاء
‎١‏ - قدرة الخطيب المرتجل أن بِغيّر مجرى خطابه تيبا لما عسى أن يجد من أحوال المستمعين. فربما بهيء له موقف معين أن بتحدث عن موضوع
معين فلا ينبغي أن يفوث الفعرصة؟ لأنها ريما لا تعود.
‏؟ - الارتجال يسحق الخطيب بمدد من تداعى الأفكار القى ريما كلت أعظم منزلة وأعظم َكَيرًا مما ف في نفسه.
© - للارتجل أثر كبير فى تحريك انفمل الخطيب, ولا يخفى عليك أن التير فى المستمعين شد بمشار تأر الخطيب وانفعله.
للناس «بيبان!" مكتوب يرود
‏مزالق الارنجال.
‏وهناك طلفة من المرتجلين نص بخيطة مريحة. وتصغر منزائهم فى نظر المستمعين. وذلك لأسباب منها.
‎١‏ - إعناد الموضوع يكون غير كاف - كما أسلفنا - فيكثر تردده. أو سكتائه الطويلة. ويلوح علبه الاضطراب. فبنخّص مستمعبه ويتمنون أن يُنهى كلامه.
؟ - أن يعرض الموضوع على هيئة أفكار مرتية. ولكتها مفككة. وتفصل دينها تغرات يملؤها بللغو وفضول الكلام. فيكون كمن قيل:
‏وبرتجل الكلام وليس فيه *** سوى الهذيان من حشو الخطيب
‏؟ - أن يعهد الداعية من نفسه أنه مصاب بالذهول وشرود الذهن أو النسيان. ومع ذلك يدم على الارنجال,.
‏؛ - رهية الموقف. والخوف التديد. والانيهار من نظر الناس إليه.
قال : «تييني صعود المنابر والخوف من اللحن» ‎.)١3(‏
‏خطيب الوركة:
‏ايرى د. محمود عمارة فى كثابه «الخطابة في موكب الدعوة!" أنه لا يؤثر إلا المتئر. ولن تستحيل الأفكار دما بجرى فى عروق الخطيب إلا إذا مارس
‎١‏ - إن صوئه بمضى بالمستمع على فيرة واحدة - تعرض عليه النوم أحيقًا.