«والرافضة تتعلقفى إكفارها مب
وس مداتم ليردن علي الموضأقوام ثم
فأقول أى رنى أصيحابى أصيحابى فقول اللا /'
الوا رتدين على أعقابهم
وم نكنت مولا فلي مولاه » ألم وال من والاه وعاد
‏* وعثالة الغو بحتجون فى تقدي) الشيخيزره: تى الله عن ابر يتم 1
اققدوا ان من بعدى ( الى بكر وعمر) وبأب اللمورسوله
والسلمون الا أب بكر وخير هذه الامة بعد نيا أب بكر" |
* ويتعلقمفضاو الننى بروايتهم ألم الى أسألك غناي وغى
1 ‏بلبناء للمفعول أى بجتذبون وبقتطعون ام (7) وفىاسخة‎ )١(
‏فيقال (©) وبنسخة ومحمر‎

* وبتعاق مفضار الفقر بر وابتهم لخر حينى م ليناوا أمتى
مسكيناواحشرنى فى زسرة ال ا كين . والفقر بار جل المؤمن
أحسن من العذار الحسن على خد الفرس
* ويتعلق الفائلون با الببداء برواتهم صل ارح تزيد فى
العمر والصدقة تدقم القضاء اليرم - ويقول مر راان
كك تكتبتى فى اهل الشقاء فاعنى واكتنى فى أهل |
السعادة « هذامع روليات كغيزة فى الاحكام انلف 5
الفقهاء في الفنيا حتى افترق الحجازيون والمرافيون في أكثر
الفقه وكلينى عل اصل من روا يتم تارابع لقدائم
مفارق (؟) قوله كدي
العرق قال أبن عنا كر حديث اجراء اليل موضوع وضعه بض

وز بل اهدر ور ثور الذراعين وعيادةللالك3 وفص" |
فراش ''' الذهب وكشف ”" السأق يوم القيامة اذا كادوا
| الزنادقة وهو خاق ال تبارك وتعال الملائكة منشعر ذراعيه وصدره
عنه ‎)١(‏ قوله وزغب الصدر الح فيه اشارة الى حديك وضعه بعض |
‎١‏ اله بنزل عشبة عرفة على جل اورق بصافح لكان ويعائق 1
| رتتين ‎١‏ لين على الله غير الحق ولق
إ علا راك ضارا الكفار ل
نهم يروون مثل هذاءام (© قوله والشاب الخ اشارة الى مابروونه
ا وهورأيت رنى فى المناءىأحسن صورة خالا !! موفرا رجلا
نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذ
ب أه (4) فى نسخة فرش

| حي وجدت برد أتابله بين توق '"وقلب المؤمن ين
ا على الاسلأم الطاعنين وتضحك منه اللحدين وترهّد من
| وكذا ومن فعل كذا وكذا اسكن من الجنة سبعين الف قصر»
كل قصر سبعوذاا ف مقصورة. قكلمقصورةسبعوذ ات
إ بهودية » وانبالاقش ربب ألبان الابلكا اذالبهودلانشربها-- وف |
| الغراب انمفاسق وفىالستور انها عطسةالاسد ‏ والمنزير انه |
وما قصة الزهرة وما شأن سهيل الى أن قال ( وما أن الار

() وفى نسخة الاعظم (؟) وهى سام أبرص (©) اء
المصارعة (4) وفى نسخة (اقتصاصها) اى حكاينها (ه) لبن
اع ام ‎)١(‏ وق ننخة لقدح

ويحتجون قولفاطمة بنت قيس وقد أكذبباعمر وعائشة وقالوا
لا ند عكتاب 'زبنا وسنة نبينا لقول ا أ » وبهرجون"" |
الرجل بالقدر فلا بحملون عن هكفيلان» وحمرو تاعيد |
التكدر وإن أبذب » وبقدحون في الشيخ يسوى ين عل |
وعان أو يتم عليا عليه وبروون عن أي الطفيل عأ إن |
بالرجعة”' قلوا و مع هذا اجهل الناس ما مبحملون وأ
الناس حظا فيا يطلبون وقالوا فى ذلك ا
| ‏مناللهرجة وه كا فى القاموس ان يعدل بالشى؟ عنالجادة‎ )١(
‏يؤمن الرجمة أى بارجوع الى اليا بعد اللوت اه‎

| زوامل'"للاشعار
ا رك مايدرى البعير اذاغدا * بأما د لوراح مايرا
ا موحل عنهالما وآضر؛ رب اليداعناز تق المعلي سين |
| سنة او نحوها ستل فى ملأ من الناس عن فأرة ا
‏هوهذا الصرصر يهنى صراصر اليل وآخر حدنهم عنسبعة |
‎)١(‏ الزاملة يعي يستظهر به الرجل بجمل عليه متاعه وطعامه
‏الشعر اه من هامش الندخة الواسطية بخط الاستاذ (9) وف
(ه) قوله جار قال فى القاموس والجبار بالضم البرىة من الثى؟
‏| أن منه خلا وجاد أء وتوم من ل

اجر الرجل '" بريد”"مثل آخرة ‏ الرحل وسئل آخر
مي برتفع هذا الاجل فقال الى قرين يريد الى شري هلال
الفحل * وقالآخر اجد
الله تال مع أشياء يكثر لتدادها
» قالرا وكا كان المحدث”" "اموق #كأن عندم أنفق ؛
واذا كا ذكثير اللحن والتصحي ف كانوا به أوثق + واذاساء |
له أع أنه تصحف عليه ارحل |
ل بالجم مر ادف المرء وتصحف
اذ (ه) قوله اموق أى ‎١‏ أحق |

ا الحائط وقالهذا اسناده * وقال اذا ريت
الشيخ لم يطلب الفقه احيبت أن اصقعة مع حمافا تكثيرة
أ المديث وشكوت تطاول ل الا بهم على ذلك من غير
يتأولما متأول ختى أنسوا بالعيب ورضوا بالقذف وصاروا
لينفق يضم الفاء |
وج فيما ينهم ويكون له اعبار بين ظهرائنهم