3 شرح مختصرالمنتهى
ترجمة الشريف الجرجانى
على بن السيد محمد بن على الجرجانى أبو الحسن الشهير بالسيد الشريف+
العلامة المحقق الحنفى» ولد بجرجان سنة 0 4لاه؛ وتوفى بشيراز سنة 4817ه.
«الأجوبة لأسثلة الإسكندر من ملوك تبريز»» «الإشارات والتنبيهات» تعليقة
على عوارف المعارف للسهروردى» «تفسير الزهراوين» أى سورة البقرة وآل
عمران؛ «شرح تبريد العقائد؛ للأصبهانى؛ «شرح منتهى السول والأمل» لابن
الحاجب؛ «رسالة فى تفسير العلوم»» «شرح الهداية» للمدغينانى فى الفروع!".
1174 178/1[ ‏انظر هدية العارفين‎ )١(

شرح مختصرالنتهى 7
ترجمة الشيخ حسن الفتارى
حسن بن محمد شاة بن محمد شمس ولد سنة 44-0ه ونشاً فى بلاد الروم
حاشية السراجية فى الفرائض على التلويح شرح التنقيح فى الأصول. حاشية
المواقف للشريف الجرجانى. رسالة فى الفلسفة. ونظم بالتركية والعربية!؟
() انظر الضوء اللامع [177/3]. [ت/ 487]» شذرات الذهب [774/7]» هدية العارفين

ترجمة الشيخ الجيزاوى
محمد أبو الفضل الوراقى الجيزاوى» ولد اسنة 777١ه‏ وتوفى اسئة
7ه؛ شيخ الجامع الأزهر» فقيه مالكى؛ عالم بالأصول من أهل مصر؛ ولد
واشتهر بتدريس المنطق والأصول؛ وعين شيحًا لمعهد الإسكندرية ثم رئينًا لمشيخة
الأزهر» والمعاهد الذيا للمالكية. وظل فى هذا المنصب حتى
«الطراز الحديث فى فن مصطلح الحديث» 2
الفقه؛ وكتاب على شرح العضد وحاشيتى السعد والسيد وهو كتابنال"".
يفة. وحاشية فى أصول
‎)١(‏ انظر الأعلام للزركلى [6/ 773:0]» الفتح [17]» الازهرية 0/11 0]77 [17/1]. الأعلام
الشرقية [144/7]» الصحف المصرية ‎ 13[‏ 17 محرم/ سنة 87 7١ه]ء‏ الكنز الثمين

شرح مختصرامنتهى 8
تبلاة على الكتاب وأصله
أصل الكتاب هو كتاب: #منتهى السول والأمل فى علمّى الأصول والجدل»
للشيخ الإمام جمال الدين أبى عمرو عثمان بن عمر المعروف بابن الحاجب المالكى
المتداول ب «مختصر المنتهى» و«مختصر ابن الحاجب».
قال فيه: لما رأيت قصور الهمم عن الإكثار وميلها إلى الإ
صنفت مختصر فى أصول الفقه ثم اختصرته على وجه بديع ويتحصر فى المبادئ
والأدلة السمعية والاجتهاد والترجيح. انتهى +
هو مختصر غريب فى صنعه بديع فى فنه لغاية إيجازه يضاهى الالغاز ويحسن
إيراده يحاكى الإعجاز واعتنى بشأنه الفضلاء.
از والاختصار
فشرحه العلامة قطب الدين محمود بن مسعود الشيرازى المتوفى سئة ‎2٠١0‏
‏عشر وسبعمائة أوله: حمد الله أولى ما استفتح به ذكر. . . إلخ. قال: إنه اختصر
ترتيب أحكام الآمدى فيه وإليه أشار بقوله: صنفت مختصرا ثم اختصر المنتهى بأن
حذف منه قريبًا من الربع وإليه أشار بقوله: ثم اختصرته على وجه بديع. اه.
وشرحه العلامة عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجى المترفى سنة 7857
وأفرغه فى قالب الكمال وألبسه حلة الجمال لا يتم تعاطيه إلا لمن كان له فريحة
صحيحة وسليقة سليمة وفرغ من تاليفه فى 17 شعبان سنة 74 أربع وثلاثين
وعليه حاشية للإمام سيف الدين أحمد الأبهرى أولها: الحمد لله الذى شرع
وعليه حاشية أيضنًا لمولانا ميرزاجان حبيب الله الشيرازى المتوفى سنة 448 أربع
وتسعين وتعماثة.
وشرحه العلامة سعد الدين التفتازانى المتوفى سئة 741 إحدى وتسعين

‎٠‏ شرح مختصرامنتهى
‏إلخ؛ قال: إن المختصر يجرى من كتب الأصول مجرى الغرة من الكمية [من
شرح العلامة المحقق عضد الدين يجرى من الشروح مجرى العذب الفرات من
البحر الأجاج بل عين الحياة لم ير مثله فى زبر الأولين ولم يسمع بما يوازيه أو
وشرحه السيد الشريف على بن محمد الجرجانى المتوفى سنة 813 ست عشرة
‏وشرحه القاضى الإمام ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوى المتوفى سنة
8 خمس وثمانين وستمائة وسماه مرصاد الأفهام إلى مبادئٌ الأحكام أوله:
الحمد لله الذى هدانا إلى مناهج الحق وهو شرح ممزوج لا فرق فيه بين المآن
‏وشرحه أيضيًا الشيخ الإمام اكمل الدين محمد بن محمود البابرتى الحنفى
المتوفى سنة 83 ست وثمانين وسبعمائة فى ثلاث مجلدات أيضًا وسماء «النقرد
شرح المواقف المسمى ب «الكواشف البرهانية» بعلم أصول الفقه وذكر أن خير
الكتب مختصر المنتهى وخير شروحه شرح أستاذه عضد الدين إذ هو ملازم على
يكون على الرأس محمولا والعين موضوعا وانه قد وقع إليه من الشروح عشرة
أخرى أشهرها السبعة السيارة المنسوبات إلى أكابر الفضلاء كالمولى الشيخ قطب
الدين الشيرازى والسيد ركن الدين الموصلى والشيخ جمال الدين الحلى وزين
الخطيبى وأنه قرأ الشرح المذكور على الشارح العضد وأنه وإن جعل فرعًا كان
سدى الأبحاث ملحمًا له بما فى السبعة بل ربما فى الثلاثة فما وافق الأستاذ خلى

شرح مختصرالمنتهى. ين
للكتاب وغرضه تكثير فائدة المناظرات وتوسيع مجال المباحثات وتشحيذ الخواطر
وذكر فيه أكثر ما ذكره القاضى الأرمرى فى التحصيل واكتفى فى أسماء الشراح
السبعة بما اشتهر وفى الثلاثة الأخر الباقين بقيل أو من الشارحين»
وشرحه الإمام ضياء الدين عبد العزيز الطوسى وسماه «كاشف الرموز ومظهر
الكنوز» أوله: الحمد لله الذى قلد رقاب العباد بقلائد خطابه؛ والشيخ تاج الدين
عبد الوهاب بن على السبكى المتوفى سنة ١لالا‏ إحدى وسبعين وسبعماثة وسماه
«رفع الحاجب عن شرح مختصر ابن الحاجب».
وعليه حاشية لعز الدين محمد بن أبى بكر بن جماعة المتوفى سنة 414 تسع
عشرة وثمائماثة.
وشرحه أخوه بهاء الدين أحمد السبكى شرحًا بسيطًا وتوفى سنة لال ثلاث
وسبعين وسبعمائة.
وشرحه مجد الدين إسماعيل بن يحيى الرازى المتوفى سنة 90 خحمسين
وشرحه كمال الدين محمد المعروف بابن الناسخ الطرابلسى وسماءه «الكافى
الطالب فى شرح مختصر ابن الحاجب» والسيد ركن الدين حسن بن محمد العلوى
بعد حمد الله خالق الصور والأشباح. . . إلخ؛ سماه «حل العقد والعقل فى شرح
مختصر السول والأمل» ذكر فى أوله اسم السلطان الملك المظفر قرا أرسلان بن
السعيد نجم الدين الغازى الأرتقى وفرغ من جمعه فى جمادى الأولى لسنة 284
أربع وثمانين وستمائة.
وشرحه الشيخ الإمام أبو الثناء شمس الدين محمود بن عبد الرحمن
الأصفهائى المترفى سنة 144 تسع وأربعين وسبعماثة.
وشرحه ابن عبد السلام عبد العزيز المعروف بشيخ الإسلام (المتوفى سئة 2130
ستين وستماثة) وعلق عليه محمد بن محمد الأسدى القدسى تعليقة وسماها

7 شرح مختصرالمنتهى.
وشرحه الشيخ الإمام برهان الدين إبراهيم بن عبد الرحمن ابن الفركاح
الفزارى الشافعى المتوفى سنة 74 تسع وعشرين وسبعماثة وشمس الدين محمد
ابن مظفر الخلخالى (المترفى سئة 1/40 خمس وأربعين وسبعماثة)
وشرحه جمال الدين بن مطهر بن حسن بن يوسف الحلى الرافضى فى
مجلدين على طريقة الأحكام والمحصول سماه «غاية الوضوح وإيضاح السبل فى
شرح منتهى السول والأمل» قال ابن كثير ولا بأس به فإنه مشتمل على نقل كثير
وتوفى سنة 1/77 ست وعشرين وسبعمائة.
أحمد بن محمد الزبيرى الإسكندرى المتوفى سنة 801 إحدى
وخليل بن إسحاق الجندى المترفى سنة 111 سبع وستين وسبعماثة.
ومحمد بن محمد السفاقسى أخو المعرب (المفسر المشهور) المتوفى سنة 54لا
أربع وأربعين وسبعمائة.
وبهرام بن عبد الله المالكى المتوفى سنة 808 خمس وثمائماثة
ومحمد بن أبى بكر الفارسى المتوفى سنة 174 تسع وعشرين وستمائة.
وعثمان بن عبد الملك الكردى المصرى المترفى سنة 778 ثمان وثلاثين
وزين الدين أبو الحسن على بن الحسين الموصلى ابن الشيخ عوينة المتوفى سنة
وشرح تقى الدين بن دقيق العيد محمد بن على الشافعى بعضنًا منه وتوفى سنة
‎١7‏ اثنتين وسبعمائة.
وشرحه هارون بن عبد الولى (ابن عبد السلام المراغى) المتوفى سنة 734 أربع
وستين وسبعماثة.
وشرحه الشيخ شهاب الدين أحمد بن الحسين الرملى الشافعى المتوفى سئة
أربع وأربعين وثمانماثة.
وعليه ثلاث نكت لعز الدين محمد بن أبى بكر ا
جماعة المتوفى سئة 813
ست عشرة وثمائماثة.

شرح مختصرامنتهى "
وخرج الشيخ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن على بن حجر العسقلانى
وعلى أحاديثه آيضًا كلام لمحمد بن أحمد المعروف بابن عبد الهادى المقدسى
المتوفى سنة 1/4 أربع وسبعين وسبعمائة.
واختصره الشيخ برهان الدين إبراهيم بن عمر الجعبرى وسماه «الكتاب المعتبر
وخرج أحاديثه الشيخ السراج عمر بن على ابن الملقن الشافعى المتوفى سنة
4 أربع وثماء ئة وله شرح المختصر أيضًاء
ونظم المختصر جلال الدين عبد الرحمن بن عمر البلقينى المتوفى سئة 874
أربع وعشرين وثمائاثة.
ومن شرحه محب الدين أبو الثناء محمد ابن الشيخ علاء الدين على القونوى
من أحسن شروخة.
وتسعماثة (وهو من علماء الصفوية) ووصل إلى ما وصل إليه الشريف ‎٠‏
وعلى شرح العضد حواش منها: حاشية مير صدر الدين على أوائله وهى ب
«قال أقول» أولها: قال إن أراد بقوله تحقيرّ إلخ.
وحاشية مولانا حميد بن أفضل الدين إلى قوله: التنافى المقتضى. . . إلخ»
أولها: الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب وبين مجمله. . . إلخ؛ كتبها باسم
السلطان بايزيد خان.
وحاشية المولى المعروف بابن الخطيب إلى قوله: ينحصرء؛ أولها: يا واجب
الوجود ويا مفيض الجود. . . إلخ+
وحاشية العلامة جلال الدين الدوانى أولها قوله: والاقتصار عليه ثانيًّا. ..
وحاشية لمولانا عرب إلى قوله: ومع الصغرى ينتج المطلوب أولها: الحمد لله

1 شرح مختصرالمنتهى
وحاشية مولانا حسن بن عبد الصمد السامسونى تلميذ بالى باشا تنتهى إلى
ابن الأفضل أولها: أحمدك اللهم يا أهل الحمد والثناء. .
إلخ؛ ذكر أنه صنفها وأهداها إلى السلطان محمد خان.
وحاشية علاء الدين على الطوسى المتوفى سنة 8877 سبع وثمانين وثمائماثة
بسمرقاء
وعلى حاشية السيد حاشية للمولى مصلح الدين مصطفى القسطلانى المتوفى
اسلة 27/ه.
وحاشية للمولى حميد الدين بن أفضل الدين الحسين المتوفى سئة 4078
وحاشية للمولى يعقوب باشا خضر بك المتوفى سئة 41ه.
وعلى شرح العضد حاشية لبدر الدين محمد بن محمد بن خطيب الفخر؛
الشافعى المتوفى سنة 47/ه؛ وغيرها".
طريقة تنظيم الكتاب
لقد اعتمدنا فى تحقيق هذا الكتاب على طبعة الأميرية ببولاق سئة 1717ه.
وقد وضعنا مختصر المنتهى وشرح العضد فى أول الصفحة؛ ويليه حاشية
أن يحرم واحد لا بعينه؛ والله الموفق الهادى.
طالب العلم
محمد حسن محمد حسن إسماعيل
() انظر كشف الظنون لحاجى خليقة [7/ 1867 - 17ف18]