يجعلها الله تعالى في ميزان حسناتي» وجمعت كل ذلك ليصير كتاباً واحداً
ينتفع به طلاب العلم .
والله أسأل الإخلاص والقبول» وصلى الله وسلم وبارك على نينا
بقلم
د. محمد بن عبد الرحمن الخميس

توضيح بعض المصطلحات العلمية في شرح العقيدة الطحاوية
‎١‏ - قال ابن أبي العز (أصول الدين)!":
للجدار أو عقلياً؛ كالدليل للدعوى .
والأصل يطلق على ما انغرّز في الأرض من شعوب الشجرة؛ ثم
اصطلح على أن المراد بأصول الدين العقائد الإسلامية ولكن هذا
الاصطلاح فيه نوع دخن.
فالصواب أن أصول الدين ما كان ثبوته من الإسلام بالضرورة مهماً
في هذا الدين سواء أكان في باب العقائد أو باب الأحكام العملية كالصلاة
والزكاة والحج والصوم ونحوهال".
-(الفقه الأكير)!" :
المراد به (علم العقائد ولاسيما علم التوحيد)؛ لأنه أكبر لأن شرف
العلم بشرف المعلوم ثم المراد من ذلك رسالة منسوبة إلى أبي حنيفة ولها
أبي مطيع البلخي» وهي تسمى بالفقه الأبسط . ورواية حماد
بي حنيفة وهي تسمى بالفقه الأكبرء
فحماد أحسن حالاً من البلخي» وعلى كل حال فالرسالة غير ثابئة
أهل الكلام المتأخرة التي لم تشتهر في ذلك الزمن-
ثم هذه الرسالة فيها بعض دسائس الجهمية المعطلة الماتريدية.
كالغلو في الإرجاء والقول بالكلام اللفظي ‎٠‏
روايتان رواية
)5/1( ‏شرح الطحاوية‎ )١(
9 التلويح للتفتازاني ‎١74/١‏ وانظر أيضاً التعريفات 85 وكليات أبي البقاء 177 - 176.
والتوفيف للمناوي 764
© شرح الطحاوية (2/1).

الضرورة - والعلم الضروري علم يحصل للإنسان بدون اختياره
‏كالعلم بالبرودة والحرارة والإحساس بالألم والحزن والسرور.
‏بحيث لايستطيع الإنسان أن يدفعه أو يشك فيه وقد يقال له: «العلم
‏غير أن «العلم البدهي» قد يكون اكتسابياً حاصلاً من النظر
‏الصفة من الوصف» فالوصف بيان الواصف حال الموصوف سواء
‏المحال ما يمتنع وجوده كاجتماع الحركة والسكون في جز ونور"
‎)6/1( ‏شرح الطحاوية‎ )١(
‏شرح الطحاوية 3/17)
‏(© تعريفات الجرجاني 58 37+ 710+ وشرح العقائد النسفية ‎8٠‏ - 01 والتبراس ‎1١٠‏
‎٠4‏ وكشاف الاصطلاحات للتهاتوي ‎»737/١‏ والمستصفى للغزالي 84/1 - 48+
‏43 المفردات 07» التعريفات 777؛ لسان العرب 797/4» وتاج العروس 713/9
‏(5) شرح الطحاوية (5/1)
‏(2) التعريفات 705

السلف باعتبار الزمن هم أصحاب القرون المشهود لهم بالخيرء
والمراد من السلف هم الصحابة والتابعون وأتباعهم؛ ومن بعدهم من أئمة
الدين والسنة كأحمد بن حنيل ومالك والشافعي والبخاري والثوري
والأوزاعي وأمثالهم وهم أئمة الفرقة التاجية الطائفة المنصورة وهم رؤوس
أصحاب الحديث وهم وأتباعهم أهل السنة المحضة!".
جمع بدعة وهي لغة كل شيء عمل على غير مثال سابق واصطلاحا:
كل فعل وقول - في الدين - لم يثبت عن النبي ييه وعن الصحابة!9).
التأويل مصدر أوّل من باب التفعيل .
لغة بمعنى الرجوع؛ واصطلاحاً له أربعة معانٍ ثلاثة منها صحيحة:
الأول: العمل بالنص أي إتيان المأمور به واجتناب النواهي» هذا إذا
كان النص إنشاء : أمراً أو نهياً (نحو يتأول القرآن).
() شرح الطحاوية (1*/1).
الميزان 4/1 واللسان 08/1 درء التعارض 40/4» والعقائد السلفية لابن حجر
(©) شرح العقيدة الطحاوية (1/ 17).
(4) شرح صحيح مسلم 154/1 الاعتصام 35/1 21/1 المفردات 34 الصحاح 1184/3 ولسان
العرب 1/8
(ه) شرح العقيدة الطحاوية (1/ 17)

ذا ل درسي
رين أو بوم يَأ
والثالث: التفسير والإيضاح يج تس يجار السلف: تأويل
قوله تعالى : كذا أي تفسيره كذا ء
وأما المعنى الباطل :
فهو: صرف الكلام عن ظاهره المتبادر إلى الذهن إلى معنى آخر غير
وقد صرح بذلك أئمة السنة .
أي المسائل التي دل العقل عليها (في زعمهم) أو الأدلة العقلية (في
أي المسائل أو الأدلة التي نقلت عن الله تعالى أو عن النبي َي .
.)50( ‏سورة الأعراف الآية‎ 9
‏تهذيب اللغة 807/18 مجموع الفتاوى 00/9 - 081 34/5 - 33 التعريفات 9 وتحفة‎ ©
‎.)18/1( ‏شرح الطحاوية‎ )8(
308/10 ‏شرح المواقف‎ )5(
)15/1( ‏شرح الطحارية‎ )3(
)304/7( ‏شرح المواقف‎ ©

‎١١‏ - «البحث التام»(0:
‏- «النظر القوي»!:
النظر هو الاستدلال.
‏وهو عندهم: ترتيب الأمور المعلومة لحصول الأمور المجهولة؛
والمراد من الترتيب»
‏ترتيب أجزاء القياس أي الصغرى والكبرى» والأمور المعلومة هي
الأدلة .
‏والأمور المجهولة هي الدعاوى.
أي إقامة الحجج على الدعاوي هو النظر والاستدلال!".
‎١+‏ - «الاجتهاد الكاملم9):
أي بذل الوسع - إلى أبعد الحدود - للوصول إلى الحق.
‏كلمة يونانية أو فارسية أصلها «زن دين» فزن: المرأة ودين: الدين أي
‏© شرح التهذيب للتفتازاني (ص 14)
(8) شرح الطحاوية 17/1
(5) شرح الطحاوية (17/1).

الأول: هو استبطان الكفر وإظهار الإسلام للدسيسة؛ فالزنديق
على هذا من دخل في الإسلام للشر والإفساد فهو أخص من المنافق
وكلاهما كافر لأن المنافق قد يظهر الإسلام خوفاً فقط. ولايريد الإفساد
والدسيسة للمسلمين» فكل زنديق منافق ولا عكس فقد يكون منافقاً ولا
يكون زتديقاً .
وذلك إذا أظهر الإسلام خوفا فقط بدون إرادة الدسيسة.
الثاني : «ارتكاب البدعة»:
سواء كانت تلك البدعة مكفرة أم لاء فالزنديق على هذا مرادف
المعنى أي مبتدعة وذلك أن يكون الزنديق قد ارتكب البدعة مع حسن نيته
ولكنه يكون مسلماً ضالاً.
وعلى هذا يقال من تعلم الكلام تزندق» من تمنطق تزندق!"؟
الكلام هو ما يتكلم به من الألفاظ والمعاني: ومنه كلام الله تعالى+
وكلام كل متكلم ما يناسبه!”؟
وعلم الكلام: هو فن أهل الخصام من الجهمية والمعطلة وأذيالهم
من الماتريدية والأشعرية؛ وسمى بعلم الكلام؛ لأن موضوعه هو البحث
‎)١(‏ تهذيب اللقة 800/4 الصحاح 1484/4 و
شرح الطحاوية (17/1)
‏التعارض ‎37٠/5‏ وشرح المقاصد 318/7
© شرح العقائد السفية ‎3٠‏

في كلام الله تعالى» فعلم الكلام المعتزلي والمات
متلا
متلا
‏ما كان فيه أبعاد ثلاثة
‏وهي الطول والعرض والعمق.
‏التوحيد مصدر من باب التفعيل من وحد يوحد توجداً.
‏ذم شرح الطحاوية (991).

فالتوحيد: جعل الشيء واحداًء والحكم على » بأنه واحد
والاعتقاد في الشيء بأنه واحد منفرد متفرد وهو الاعتقاد بأن الله واحد في
تقدم ويقصد به ههنا أ
المرء يجب عليه أن يستدل على وجود الله
تعالى استدلالاً
‏كقولك: هذا زيد أو عمر . والمراد ههنا أن يشك المرء في الله هل
الله موجود أم لا؟
‎١‏ - «توحيد الأولوهيةم!*):
هو اعتفاد استحقاق الله أن يعبد وحده لا شريك لهل .
‎٠‏ - «توحيد الربوبية:!"):
‏هو اعتقاد أن الله تعالى وحده خالق كل شيء ومدبرء*.
‏(0)7©) شرح الطحاوية (1/؟1)
‏43 راجع التعريفات للجرجاني 138