أهمية الموضوع :-
و أما من حيث أهميته ؛ فالكل يعلم أنه يتحدث عن أحكام الركن
الخامس من أركان الإسلام ؛ والشعيرة العظيمة من شعائر الله ؛ وهو
الحج مؤتمر الأمة الإسلامية ومجمع أفئدتها ؛ كما يتعلق بما يقرب من ربع
سكان العالم !"» ولا يخفى أن الأهمية قد تكون السبب في اختيار
ابحث » وقد تكون جزء السبب كما هو الحال هنا » أيضاً من
الأسباب في اختيار الموضوع » كثرة أسئلة الناس كل عام مع اختلاف
صورها ؛ لقلة معرفتهم يمثل هذه الأحكام ؛ فجاء موضوع البحث
طلبة الطلبة » ولله الحمد » وأسأل الله أن ينفعئ ما كتبت ؛ وأن ينفع به

المج
وأما من حيث منهجي في البحث فأوضحه في ثلاثة أمور :-
الأول : منهجي في كتابة الموضوع على النقاط التالية :-
. ‏الاستقراء حسب الإمكان لمصادر الموضوع‎ -١
"- الاعتماد على المصادر الأصلية .
ب التمهيد بإختصار لكل مسألة تحتاج إلى توضيح .
؛- التعريفات تشمل المع اللغوي والاصطلاحي والمناسبة بينهما .
‎-٠‏ أذكر أقوال أهل العلم مع الأدلة ؛ ثم أقوم بالترجيح مع ذكر
المينية .
‏الثاني : منهج التعليق والتهميش :-
‏- أبين من أخرج الحديث والأثر بلفظه الوارد في البحث .
‏*+- أحيل على مصدر الحديث أو الأثر بلفظه الوارد في البحث يذكر
الكتاب والباب .
‏#- أبين غريب الألفاظ » والمعى الاصطلاحي لبعض الأسماء .

*- أوثق التقول من مصادرها الأصلية والمعتمدة » إلا أن يكون أصلياً
في الموضوع ‎٠‏
. ‏الترجمة لعلماء المذاهب الأربعة » حسب الوقت‎ -١
الثالث : ما يتعلق بالداحية الشكلية والتنظيمية ولغة الكتابة : -
. ‏أقوم بضبط الألفاظ الغامضة‎ -١
"- الاعتناء بالناحية اللغوية ؛ والإملائية » والنحوية ‏
©*- مراعاة علامات الترقيم .
4- الاهتمام بانتقاء حرف الطباعة في العناوين» وصلب الموضوع»
والهوامش .
- التدليل بوضع علامة عند انتهاء كل مبحث » أو مطلب ؛ أو
مسألة .
“- الآيات القرآنية » والأحاديث » والآثار ‏ توضع بين أقواس ذات
أشكال متغايرة .
/7- الكلام الذي لا يوثق هو من عندي .

البحث إلى خمسة فصول قبلها مقدمة وتمهيد ؛ وبعدها خاتمة
وفهارس » وهي كالآتي :-
المقدمة : وفيها بيان أهمية الملوضوع وسبب اختياره .
التمهيد : في شرح عنوان البحث وتعريف الموضوع ‎٠‏
الفصل الأول
في أثر الاستمتاع » وفيه مبحثان .
المبحث الأول : في أثر الوطء على الإحرام .
المبحث الثاني : في أثر الوطء في الدبر واللواط ووطء البهيمة .
الفصل الثاني
في أثر الاستمتاع قبل التحلل الأول
وفيه ثلاثة مباحث .
المبحث الأول : في أثر الوطء فيما دون الفرج وفيه مطلبان
المطلب الأول : أثر الوطء إذا لم يول .

المطلب الثاني : أثر الوطء إذا أنزل .
المبحث الثاني : في أثر المباشرة بدون وطء .
المبحث الثالث : في أثر الوطء قبل التحلل الأول .
الفصل الثالث
في أثر الاستمتاع بعد التحلل الأول وفيه مبحثان .
المبحث الأول : في أثر الوطء فيما دون الفرج .
المبحث الغا : في أثر الوطء بعد التحلل الأول وقبل الثاني
الفصل الرابع
في أثر الاستمتاع مع الإكراه وعدمه وفيه أربعة مباحث .
المبحث الأول : أثر الوطء في حج المرأة إذا طاوعت .
المبحث الثاني : أثر الوطء في حج المرأة إذا أكرهت .
المبحث الثالث : في أثر خروج الذي أو امسن بتكرار
النظر أو بنظرة واحدة .
وفيه مطلبان .

المطلب الأول : في أثر خروج المذي .
المطلب الثاني : في أثر خروج المي بتكرارالنظر أو
بنظرة واحدة .
المبحث الرابع : في أثر وطء الجاهل والناسي ‎٠‏
الفصل الخامس
في كفارة الاستمتاع وفيه ثلاثة مباحث .
المبحث الأول : في قدر الكفارة -
المبحث الثاني : في إجزاء كفارة واحدة عنهما .
المبحث الغالث : في وقت نحر هدي الفساد .
الخائمة : وفيها تلخيص العمل في الموضوع ‎٠‏
‏المراجع .
الفهارس .

ونما ينبغي أن يذكر في المنهج الذي سلكته » أنه إذا تكرر النقل من
مصدر واحد في نفس الصفحة 6 جعلت له رقماً واحداً )جع لا يتشرّه
البحث بكثرة الحواشي » والله الموفق وصلى الله على نبينا محمد » وآله
وصحبه وسلم .
جارالله بن عبد الرحمن الخطيب

في هذا المقام يحسن أن نمهد قبل الدخول في موضوع البحث 6
وذلك من خلال شرح عنوان البحث » وتعريف الاستمتاع لغة
أولاً : شرح عنوان البحث ب
كلمة الأثر : المقصود الحكم المترتب على الاستمتاع » من حيث نوعه
بالإحرام ؛ لأنه قد لا يؤثر في وجوب النسك .
وأماكلمة الاستمتاع » فهي بمعن : التمتع ؛ وقدمت هذا اللفظ على
لفظ الوطء؛ لكونه أشمل ؛ والوطء نوع من الاستمتاع ؛ حيث أنه
جنس يدخل تحته أنواع ؛ منها الاستمتاع بالوطء دون الفرج ©
وبالنظر ؛ وبالحس واللمس .
قرف

ثانياً : تعريف الاستمتاع لغة :-
أصل التمتع المنفعة » يقال : لمن اشتريت هذا الغلام لَتَمَْعَنٌ منه
بغلام صالح » أي : لتنتفعن به ... وقوله تعالى : [فما استمتعتم به
مهن .)05
أي : انتفعتم به من وطنهن ... .©
والمستاع : المنفعة ؛ والسلعة » والأداة ؛ وما تمتعت به من الحوائج ‎٠‏
‏والمتعة بالضم والكسر : اسم للتمتيع كالمتاع » وأن تتزوج امرأةً تتمتع
74 ‏سورة النساء آية‎ )١(
. 187/١ ‏النظم المستعذب ج‎ )١(
. 446 ‏القاموس المحيط ص‎ )©(