إن الشريعة مبنية على التيسير وعدم التعسير
ولا شك ان الأحكام الشريعة إذا كانت مطلوبة فى حدود الوسع
و الاستطاعة دون بلوغ غاية الطاقة ؛ ففى ذلك الدلالة الظاهرة التى
تدل على أن الحرج مرفوع؛ وأن الشريعة مبنية على التيسير وعدم
أدلة السنة
الرسول - صلى الله عليه وسلم - ييسر على أمته ويأمرهم بالبعد
عن التشدد فى الدين والغلو » لان فى الغلو هلاكاء و الله - تبارك
إرادة البشر ؛ ومن هنا تذكر تبذا فى بيان يسر الدين وسماحته
ورفع الحرج عنه بدلائل السنة الصحيحة ‎٠‏
‎-١‏ أخرج الإمام أحمد فى مسنده والطبراتي والبزار
وغيرهما عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: ‏ قيل يارسول الله»
‏+ رفع الحرج للدكتوز صالع من 17

- أورد الهيثمى فى مجمع الزوائد : و السيوطى فى الأشباه +
آحاديث بألفاظ متقاربة و أسانيد مختلفة؛ وما جاء فى فوائد ابن مندة
بسند صحيح عن أبيّ بن كعب - رضي الله عنه - قال: أقرأنى النبي
وهذا مانسخ ألفاظه وبقي معتاه (3).
© - وفى حديث عروة الفقيمي - رضي الله عنه -: جعل الناس
- صلى الله عليه وسلم - * لاه أيّها الناس : إنّ دين الله عز وجل فى
يسرٍ » إن دين الله فى يسر ».
مات أحمد و الطبراني فى الكبير (؟)-
+- مجمع الزوائش 20/1
»- رفع الحرج ص 16
+- مجمع الزوائك ‎/١‏ 17

© - ويقول عليه الصلاة و السلام فى حديث محجن بن الأدرع؛:
* - يقول عليه الصلاة والسلام ' إنّ الله لم يبعثني معتكتا
ولا متعكتا لكن بعثني معلّما ميسرا * رواه مسلم من حديث
عائشة - رضي الله عنها - (8).
رو أحمد فى مسنده عن حذيفة - رضي الله عنه - قال :
حرج فلم أجد شكرآ إلا هذه السجدة . (3).
فهذه الاحاديث تبين سماحة شريعة الله ؛ وآنّ الله سيحاته
لايجتمعان ؛ فكل ما جاء فى شريعة الله من يسر فهو رفع للحرج + وكل
ما فيه حرج فهو العسر المنفي عن هذا الدين وأحكامه .
+- التيسير شرح الجامع الصفير ‎/١‏ 014
*- رقع الحرج ص 197
*- مواهب ص 747 كذا فى شرف الامة المحمدية للدكتور محفد علوى 219

الموضوع مما يجل عن الحصر فى مثل هذا المقام + فالسهولة
و الرفق والاخذ بالأيسر ومراعاة الاحوال منهجه عليه أفضل الصلاة
الشريعة على الطريق السهل وعلى السماحة التامة ‏ والبعد عن
التكلف و التعمق و التنطع المؤدي إلى الوسوسة و الضيق ؛ فشريعة
الله ميسرة ؛ وطريق تحصيل الثواب والاجر لايكون بالقصد إلى
المشاق وتحمل الصعب من الأمور ؛ ولكن بالإخلاص فى الامتثال
و الاقتداء بنبي الرحمة عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم ‎١)1(‏
وهذه هى القاعدة الكبرى فى تكاليف هذه العقيدة كلها فهى
ميسرة ولا عسر فيها وهى توحي للقلب الذى يتذوقها بالسهولة
واليسر فى أخذ الحياة كلها » وتطبع نفس المسلم بطابع خاص من
السماحة التى لا تكلف فيها ولا تعقيد مما كان عليه من قبلهم من
+- رقع الحرج للدكتور صالع ص 45

مناهج الصحابة
الصحابة هم الفئة الذين اختارهم الله تعالى ليشاهدوا تنزل
الإسلام خالصا نقيا +
الإسلام النقي الصافي +
يقول عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - في وصف منهج
أفضل هذه الامةء أبرها قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفاء
اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه ولا قامة دينه ؛ فاعرفوا لهم الفضل
المستقيم (1).
+- إغاثة اللهفان 105/1. ورفع الحرج ص 43

ويقول أيضا: إياكم و التنطع ؛ وإياكم و التعمق ؛ وعليكم بالعتيق +
يقول أنس بن مالك - رضي الله عنه - : كنا عند عمر
- رضي الله عنه - فسمعته يقول ‎٠:‏ تُهينا عن التكلف ‎٠‏
عن التكلف هو منهج عمر وغيره من الصحابة رضوان_الله عليهم
أجمعين ‎٠‏ ويقول به ويدعوا إليه؛ اقتداءً بالقدوة الأولى والاسوة
وقال ابن أبى شيبة حدثنا أبو أسامة عن مسعر ؛ قال أخرج
عبد الله بن مسعود : اوالله الذى لا إله غيره ‎١‏ مارأيث أحدآ كان
أشدّ على المتنطعين من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا
+- جامع العلوم والحكم ص 370 - 77/1 +
*- سورة ص 43 +

ندا
عمر - رضي الله عنه - كان أشد أهل الأرض خوفا عليهم ‎.)١(‏
وهؤلاء هم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهذا
هو منهجهم + صلاح فى القلوب ورسوخ فى العلم وبعد عن التكلف
ومقاومة للتنطع و التشدد ؛ لقد كانوا على الهدى المستقيم و الطريق
الواضح .
+ اغاثة اللهقان 194/1 ورقع الحرج ص 88 +

نهج التابعون - رضي الله عتهم - تهج رسول الله - صلى الله
مجالاتها وميادينهاء لقد كان من طريقهم البعد عن التشدد و التكلف
والاخذ بالأايسر من الأمرء يقول الإمام الشعبي : إذا اختلف عليك
وقال عمر بن عبد العزيز ومجاهد وقتادة : أفضل الأمر
بكم العُسرّ04.
+ 188 ‏سورة البقرة‎ -١
‏المغنى 160/7 والآية من سورة البقرة186.‎ -»

خير الأمور أوسطها
وليعلم أو9: أن رفع الحرج والسماحة والسهولة راجع إلى
الاعتد ال و الوسط فلا إفراط ولا تفريط » فالتنطع و التشديد حرج فى
عسر التكليف»ء والإفراط والتقصير حرج فيما يؤدى إليه من تعطيل
المصالع وعدم تحقيق مقاصد الشرع؛ قال الله تعالى : ؤ وَكَذَلِكَ
فالتوسط هو منبع الكمالات ؛ و التخفيف والسماح ورفع الحرج
على الحقيقة سلوك طريق الوسط و العدل ‎٠‏
وثانيا : أن رفع الحرج واليسر فى الإسلام وإن كان شاملا
لجميع أحكام الشريعة وكافة مجالاتها ‎٠‏ إ3 أنه ليس غاية فى ذاته +
إتما هو وسيلة واقعة فى طريق الامتثال لأوامر الله تعالى تعين على
تحقيق الغاية ؛ فالإسلام هو الاستسلام لاوامر الله والانصياع
لشرعه ؛ فالمطلوب : هو الطاعة وتحقيق العبودية لله وحده ؛ وتحقيق
مراد الشرع كذلك + من جلب المصالح ودرء الفساد ؛ فإن المقصد
العام من التشريع هو حفظ العالم واستدامة صلاحه بصلاح
أيديهم من موجودات العالم الذى يعيشون فيه ؛ فالمطلوب هو الطاعة
+ سورة البقرة آية ؟14 +