الاختيارات الفقهية للشيخ الألباني
فقيه بطبيعة الحال ؛ هل كان أصحاب النبي جَنئةٍ يدرسون الفقه أم لا ؟ وما هو الفقه
الحديث .
أما هؤلاء الفقهاء الذين يدرسون أقوال العلماء + وفقههم ؛ ولا يدرسون حديث
نبيهم الذي هو منبع الفقه ؛ فهؤلاء يقال لهم : يجب أن تدرسوا علم الحديث » إذ أننا لا
تتصور فقهًَا صحيحًا بدون معرفة الحديث حفظاآً وتصحيح اوتضعيفاً وفى الوقت نفسه لا
تتصور محدثاً غير
وليس فقه الكتاب والسنة + نعم بعضه موجود بالكتاب والسئة » بعضه عبارة عن آراء +
واجتهادات » لكن في الكثير منها مخالفة منهم للحديث لأنهم لم يحيطوا به علمًا
من هذه الفتوى يتضح أن الشيخ رحمه الله يريد منا أن نرجع إلى أصول الشريعة
ومنها الأصل الثاني بعد القرآن وهو السنة الصحيحة ونستمد منه الأحكام لا من أقوال
الآخر لا يوافقها فخير الهدى هدي محمد بل ‎٠‏
وليس معنى ذلك إهمال أقوال العلماء مطلقًا ولكن يمكن الاستئناس بها لفهم بعض
الأحكام .
أقول قولة حق في العلامة المحقق ناصر السنة وقامع البدعة أستاذ المحدثين في هذا
العصر إني ما رأيت فقيهًا في عصرنا أكثر مسا بالسنة وتطبيقا لها مثله +
فكم لقى من عنت وشدائد في سبيل نشر السنة وكم لقى من سهام الحاقدين والحاد
يخضعون لها الرقاب .
من أجل ذلك أردت أن أبرز جانبًا هامًا من جوانب هذا العالم الكبير وهو جانب

الاختيارات الفقهية للشيخ الألباني 7
(الفقه ) وسترى مدى تبحره في هذا الجانب وبهذا الكتاب تتكسر كل أقلام الطاعنين
في الشيخ بأنه ليس فقيًا بل هو فقيه من منبت الشعر حتى إخمص القدم أو كما
والشيخ كما سترى يدور مع الدليل حيث دار لا ينحاز لمذهب ضد مذهب أو لرأي
دون رأي وإنما ينحاز إلى الأدلة القوية من الكتاب وصحيح السنة وهذا هو الحق الذي لا
بيد عا .
ومع ذلك نرى بعض الطاعنين يتهمون الشيخ بأنه ظاهري المذهب رغم أن الشيخ
خالف الظاهرية وابن حزم خصوصًا في كثير من المسائل منها :
7 قال الشيخ بوجوب خدمة المرأة لزوجها خلاًا لابن حزم الذي قال : لا يلزم المرأة
أن تخدم زوجها في شيء أصلاً.
© قال الشيخ بوجوب الكفارة فيمن جامع زوجته وهي حائض وعليه أن يتصدق
,» لا صدقة ولا غيرها إلا التوبة والاستغفار.
قال الشيخ بجواز العزل عن الزوجة خلاكًا لابن حزم الذي قال : ولا يحل العزل
5 - قال الشيخ بتحريم الغناء وآلات الطرب خلافًا لابن حزم الذي قال بجوازهما بل
إن شيخنا ردّ على ابن حزم ردًا مستفيضًً في كتاب مستقل طبع بعنوان ( تحريم آلات
رسول الله كه بل الشيخ نفسه كان يدعو إلى الاجشهاد وتحري الدليل ويحرم التقليد وكان
يرجع عن الرأي الذي رآه قدا وبعد النظر والبحث يقول برأى آخر وهذه أمانة علمية منه
لما نجدها في هذا الزمن ‏
فاللهم اجعلنا عاملين يكتابك ويسئة
واحشرنا مع الأنبياء والصديقين والشهداء

الاختيارات الفقهية للشيخ الألباني
والعلماء العاملين .
وأدعو الله أن يتقبل مني هذا العمل وأن يجغله في ميزان حسناتى يوم القيامة وأن
يخلصه من الرياء وأمراض النفس إنه على كل شيء قدير +
إبراهيم الصادق أبو شادي

ترجمة الشيخ الألباني
# هو أستاذ المحققين والعلماء ناصر السئة + قامع البدعة » محدث العصر الفقيه
الإمام المجدد أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين بن نوح نجاتي بن آدم الالباني
عاصمة ( آلبانيا ‎ )‏
العثمانية ( الاستانة ) ورجع إلى بلاده حيث صار مرجمًا للناس في أمور دينهم +
# قام والد الشيخ بعمل برنامج علمي مركز لابنه الذي أتم دراسته الابتدائية في
مدرسة ( جمعية الإسعاف الخيري ) في دمشق التي رحل إليها الوالد بسيب تحول أليانيا إلى
المنهج العلماني الذي فرضه وقتها الملك (أحمد زوغو )-
#ترك شيخنا الدراسة في المدارس النظامية واعتمد على والده في تحصيل العلوم
اللغوية والشرعية +
كما درس على الشيخ سعيد البرهاني - رحمهة الله (مراقى الفلاح ) في الفقه الحنفي
و( شذور الذهب ) في النحو وبعض كتب البلاغة +
#لا سمع العلامة الشيخ محمد راغب الطباخ رحمه الله عن جهود الشيخ الالباني
في الدعوة إلى الكتاب والسنة واشتغاله بعلم الحديث رغب في لقاء شيخنا الألباني ليعطيه
إجازة بمروياته وقدم إليه ثبته ( الانوار الجلية في مختصر الاثبات الحلبية ) فلذلك يستبر
الشيخ راغب شيخه في الإجازة +
#عمل شيخنا بمهنة النجارة ولكنها لم تناسبه ؛ ثم عمل بمهنة إصلاح الساعات التي
#توجه الشيخ إلى علم الحديث وهو في قراية العشرين من عمره بعد تاثره بالشيخ
العلامة محمد رشيد رضا رحمه الله
الظاهرية» ويبقى فيها النتى عشرة ساعة» لا يفتر عن المطالعة والتتعليق والتحقيق إلا أثناء

الاختيارات الفقهية للشيخ الألباني
ومنحته إدارة المكتبة غرفة خاصة للمطالعة وكتابة أبحاثه العلمية لما وجدت فيه من
حرص بالغ على الدراسة والبحث .
# عندما بدأ الشيخ في الدعوة دعا إلى المنهج الصحيح وهو التلقي عن كتاب الله
وسنة رسوله كَل بفهم الأثمة الأعلام من السلف الصالح دون تعصب لأحد منهم
# لقى الشيخ معارضة شديدة من كثير من علماء الذاهب المتعصبين ومشايخ الصوفية
وغيرهم ولكن هناك من العلماء من شجعه على للضي في طريقه منهم الشيخ محمد بهجة
البيطار ؛ والشيخ عبد الفتاح الإمام رئيس جمعية الشبان المسلمين + والشيخ توفيق البزرة
رحمهم الله وغيرهم من أهل العلم +
وصبر الشيخ وناضل من أجل السنة ووطن نفسه على احتمال الأذى والصبر على
طول الطريق +
# كان للشيخ دروس علمية يقدمها لطلابه غزيرة النفع وكان يدرس لهم الكتب
زاد المعاد لابن القيم » نخبة الفكر لابن حجر العسقلاني » الروضة الندية لصديق
حسن خان » فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن
عبد الوهاب ‏ الباعث الحثشيث شرح اختصار علوم الحديث للعلامة أحمد شاكر ‏ طبقات
فحول الشعراء لابن سلام الجمحي - أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف ‏ تطهير الاعتقاد من
أدران الإلحاد للصنعاني - الترغيب والترهيب للمنذري ‏ الأدب المفرد للبخاري - منهج
الإسلام في الحكم لمحمد أسد ‏ مصطلح التاريخ لأسد رستم - فقه السنة لسيد سابق -
رياض الصالحين للنووي ‏ الإمام في أحاديث الاحكام لابن دقيق العيد ‎٠‏
* سجن الشيخ في سجن القلعة في دمشق وهو السجن الذي سجن فيه شيخ الإسلام
ابن تيمية رحمه الله وكانت المدة ستة أشهر وكان قد سجن قبل ذلك عام
7م لمدة شهر واحد وذلك بسبب سعي بعض مشايخ الصوفية إلى الحكام ده +
*# ذاع صيت الشيخ وأصبح علمًا يرجع إليه في أمور الشريعة وخاصة علم الحديث مما

الاختيارات الفقهية للشيخ الألباني ‎١١‏
العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رئيس الجامعة الإسلامية والمفتي العام للملكة العربية
السعودية آنذاك .
وظل الشيخ يدرس في الجامعة الإسلامية ثلاث سنوات من عام 7 ه حتى آخر
عام 1787 ه علوم الحديث .

الأختيارات الفقهية للشيخ الألباني
مذهب الشيخ الألباتي في الاحتجاج بآثارالصحابة
من المعلوم أن الشيخ الألبانفي يقدم القرآن والسنة الصحيحة على قول أى أحد مهما
أما مذهبه رحمه الله في الاحتجاج بآثار الصحابة فتشرحه بعد عرض مذاهب الأئمة
في هذه المسألة ‎٠‏
ذهب الإمام أحمد بن حنبل إلى حجية آثار الصحابة وأنزلها بمنزلة السْن من حيث
الحجة .
فقد أخرج أبو داود السجستاني في المسائل ص قال :
وسمعت أحمد غير مرة سثل : يقال : لما كان من فعل أبي بكر وعمر وعثمان وعلى
رضي الله عنهم سنة ؟ قال : نعم وقال مرة : الحديث رسول الله كِليةٍ : 3 عليكم بسنتي
وسنة الخلفاء الراشدين ؟ .
له : فنقول لمثل قول أبيّ ومعاذ وابن مسعود : سنة ؟
قال : ما أدفعه أن أقول » وما يعجبني أن أخالف أحدا منهم -
وذهب الإمام الشافعي إلى الا بقول الصحابي إن لم يكن الحكم توجودًا في
الكتاب أو السنة .
فقد أخرج البيهقي في المدخل إلى السئن الكبرى ( 39 ) بسند صحيح عن الشافعي
قال: ما كان الكتاب أو السئة موجودين » فالعذر على من سمعهما مقطوع إلا باتباعهما
فإذا لم يكن ذلك صرنا إلى أقاويل أصحاب النبي كَِةٍ أو واحدهم وذهب أبو حنيفة إلى ما
قاله الشافعي ولكنه اختار أن الصحابة إذا اختلفوا في حكم فيتخير من أقوالهم ما يناسب.
فقد أخرج ابن معين في تاريخه ( 1114 ) بسند صحيح عن يحيى بن ضريس قال:
شهدت سفيان » وأناه رجل » فقال : ما تنقم على أبي حنيفة ؟

الاختيارات الفقهية للشيخ الألباني
ومذهب الالكية هو مذهب أبي حنيفة رحمه الله وقد نقل ابن القيم في كتابه (إعلام
ل بن أنس أنه ‎.١‏
ومذهب الظاهرية أنهم تركوا الاحجاج ؟ بمذهب الصحابي وأكثر من تكلم في ذلك
الإمام ابن حزم في كتابيه ( الإحكام في أصول الاحكام ) ( والمحلى ) +
* أما منهج الشيخ الألباني في الاحتجاج بآثار الصحابة :
فثل رحمه الله : هل يعمل بأقوال السلف الصالح على الإطلاق إن صحت ‎٠‏
فاجاب : هذه المسألة ليس فيها قاعدة مطردة ولكن يمكن أن يوضع لها بعض الضوابط
إذا جاء قول عن صحابي » ولم يخالف نصًا من كتاب الله أو من حديث رسول الله
َي ركان هذا القول أو الفعل مما يظهر بين الصحابة » ثم لم ينقل أن أحدا منهم قد
خالفه» فهنا تطمئن النفس للأخذ بقول هذا الصحابي أو فعله ‎٠‏
جواز هذا الأمر » فانا أرى تحريمه » فتحن نقول لهذا الإنسان :
بالنسبة لذلك الصحابي ؟ وما مبلغك من العلم ومن التفقه في كتاب
الله ؛ وفي حديث الرسول عليه السلام ؟!
نتبع السلف الصالح ونحذو حذوهم ولا نخالفهم إلا فيما ثبت عندنا من الكتاب والسئة +
وقال الشيخ الألباني في كتابه ( صلاة التراويح ) :
لو ثبتت الزيادة على الإحدى عشرة ركعة عن أحد الخلفاء الراشدين أو غيرهم من
فقهاء الصحابة » لما وسعنا إلا القول بجواز لعلمنا بفضلهم وفقههم وبعدهم عن الابتداع
الدين .
في الدين
وقدأمرنا باتباع سنته كةٍ وسنة الخلفاء الراشدين ‎.١‏ هه ‎١‏

الاختيارات الفقهية للشيخ الألباني
+ من القولين السابقين يمكن استتتاج منهج الشيخ الألباني في الاحتجاج بآثار
الصحابة وهو :
‎١‏ الاحتجاج بآثار الصحابة إن لم يكن يدفعها شيء في الباب وتأيدت بالاصل أي
تأيدت بنص من القرآن أو السنة ‏
‏- أن أفصال الصحابة في تقرير الاحكام دون أقوالهم » فإن الفعل قد يدل على
المشروعية أو الاستحباب دون الوجوب » كما أن الترك قد يدل على الكراهة دون التحريم»
بخلاف القول فإنه يكون صريحًا في بيان الحكم .
‏؟ ‏ إذا اختلفت أفعالهم أو أقوالهم قدم الخلفاء الاربعة على غيرهم وقدم فقهاء
الصحابة على عموم الصحابة .
‏أن الاحتجاج بآثار الصحابة ‏ غير الخلفاء الاربعة ‏ لا تقتضي الوجوب . وإن
كان الاخذ بها أولى من الأخذ بغيرها ‎٠‏ انظر المنهج السلفي عند الشيخ الالباني ) للشيخ
عمرو سليم ص 48-47 .