4- الاوردى فقيه شافعى مجتهد ؛ لم ينبت نحوله إلى مذهب آخر في آى مرحلة من مراحل حياته
واشتغل بالتدريس والتصنيف في المذهب الشافعى ؛ وتولى القضاء وتدرج فيه حتى وصل
إلىمنصب أقضى القضاة في سنة 474ه ؛ وانتهت إليه زعامة الشافعية في عصره ‎٠‏
+ ‏أسلوبه في التأليف يتميز بالوضوح ؛ ينتقى ألفاظه ومعانيه ويؤلف بيتهما في تطابق تام‎ -٠
+ ©! ‏عمر طويلا ؛ فعاش ستا وثمانين سئة ؛ وتوفى سنة + 4ه » ودفن بيغداد‎ -١
كتب الماوردي الفقهية والسياسية
+ ‏آلف الاوردي يرحمه الله تعالى مؤلفات عديدة فى علوم مخلفة + واعحى بالفقه عناية فائقة‎ -١٠
‏ومن كتبه الفقهية : الإفناع » والأحكام السلطانية ؛ والحاوي » وقوانين الوزارة ؛ تسهيل‎
‏النظر وتعجيل الظفر ؛ هذه الكتب نسبتها إليه ثابتة ؛ كما صرحت بها مصادر التراجم‎
+ ‏وطبقات الشافعية‎
‏تقل هذه الكتب آراء الماوردي واجتهاداته الفقهية » يحسن التعريف بها في إجاز:‎
الإقناع :
- قام الماوردي يتأليف كتاب ل( الإقناع )» بناء على طلب الحليفة القادر بالله , المتوفى؟1 6ه +
حيث طلب من كبار علماء اذاهب الأربعة أن يؤلف كل منهم مختصرا في ملهيه. فآلف
الماوردى ‎١‏ الإقناع » في أربعين ورقة مختصرا فيه الفقه الشافعى مع بعض اجتهاداته الخاصة 9
معجم الأدباء لبالوت الحموى 18 : 3 وسير أعلام انبلاء للذهى جه عن 14 +
‏(1) اللم لابن الجوزى 13 5 01 (0) » معجم الأدياء 1018016 88 +

‎31-١‏ والإقناع » يشتمل على الأحكام الفقهية جردة من الدليل » وكان موضع لقة العلماء
حفظ الله لنا نسخة مخطوطة منه بمكتبة الأوقاف بحخلب ( ضمت لمكتبة الأسد حاليا ) » وقد
تبين من دراستها ومقابلتها وجرد سقط في بعض أجزاء منها 09+
الأحكام السلطانية :
‎-٠‏ ألف الماوردي كتاب (( الأحكام السلطانية والولايات الدينية » بناء على طلب خليفة
عصره ؛ وييدو أنه الخليفة القادر بالله » المتوفى 6477ه +
كانت هله الأحكام - على حد تعبير المماوردى - الاممتزجة بالأحكام وكان يقطعهم عن
تصفحها تشاغلهم بالسياسة والتدبير © » فأفرد لها الماوردى هذا الكتاب (( متمثلا أمر من
لزمت طاعته ) 9 ‎١‏
‎١١‏ الكتاب يعضمن أصول التنظيم السياسى والادارى ولمالى والحرنى والاجماعى للدولة الإسلامية
فى عصر الماوردى ؛ وقد اعتمد فيه الماوردى على الأدلة من الكتاب والسنة ؛ وبين مذاهب
الأئمة كألى حنيفة ومالك ؛ م يتحرض للمذهب الى » لعله يرى أن الإمام أححد بن حل -
رمه الله - محدث أكثر منه فقيه !" ؛ ورمما كان هذا أحد الأسباب القوية التى دفعت بالفقيه
الحنبلى أبى يعلى الفراء ( الترفى 408ه ) إلى كتاية (( الأحكام السلطانية )) ميينا رأى
‏(1) انظر :الجموع شرح للهلاب للتوزى ‏ مطعة الماع 23 766 4446 6 21 41 166 168 07 41 ب وفاوى
الرملى على هامش الفعاوى الكبرى . طيعة 1787 هاء جد امن 81 +
‏(1) للخطوط يحمل رقم 3978 + وقام بنشره الشيخ محضر محمد محضر + مكتية دار العروية . الكويت + 1467 هم عي +
(6 الأحكام السلطاية بدا الكتب الطمية ‏ بووشي8ة 17ه 1918م عن

7 ‏قال الماوردى في مقدمته : ((1 كان أصحاب الشافعي‎ ٠ ‏الحاوي هو شرح مختصر المزنى‎ -١8
‏لانتشار الكتب المبسوطة عن فهم المتعلم ؛ واستطالة مراجعتها على العالم ؛ حتسى جعلوا المختصر‎
‏واستيفاء اختلاف الفقهاء المتعلق به وإن كان ذلك خروجا عن مقتضى الشروح ؛ الذى تقعضي‎
* ‏الاقتصار على إبانة المشروح ؛ ليصح الاكتفاء به والاستغناء عن غيره‎
‏وقد اعتمدت بكتابى هذا شرحه على أعدل شروحه ؛ وترجمته (( بالحاوى » رجاء أن يكون‎
‏حاويا ما أوجبه بقدر الحال من الاستيفاء والاستيعاب في أوضح تقسيم » وأصح ترتيبا‎
+0 » ‏وأسهل ماخذ‎
من كباز الصحاية +
ب- فنوى الصاحى عند عدم النض » لإذا وجد لبعضهم فعوى لا يعرف ا تخالفا منهم » م يحجاوزهاإلى رأى آخر » دون أن
ج- إذا تعددت الآراء من الصحابة فى الأمر الواحد + كان يلجا إلى اختار أقربها من الكتاب والسئة ‏ بمعنى أنه لا مرج عن
ه- إذا م يجد شيا مما تقدم من الأصول الأرحة السابقة ا إلى القاس فاسسمله للضرورة + أعلام الموقعين لابن القيم » قبل
معد عى اللي 77-1401 +
(1) قال السبكى بعد أن أوردالروايةالقائلبأنه م يظهر شئ من مصنفات الاوردى فى حيته + ( أعل هذا مرجع إلى (( الخاوى )) وال قد
(9) الجزه الأول من الحاوى ‏ مخطوط رقم 87 فقه شاقعى ؛ دار الب المصرية + ق1 +

ويقع الكتاب على حد قول الماوردى في أربعة آلاف ورقة ؛ وقد طبع أخيرا في تسع عشرة
مجلدة +
‎-١8‏ بسط الماوردى فيه الفقه الشافعى , عارضا فيه فقه الصحابة والتابعين ؛ وفقه آئمة المذاهب
‏ويتضمن كافة مرضوعات الفقه الإسلامى بدءا يكتاب الطهارة ؛ وانتهاء يكتاب العتق ؛ قال عنه
ابن خلكان : لم يطالعه أحدا إلا شهد له بالتبحر » والمعرفة التامة في المذهب 074+
‏قوانين الوزا
‎٠‏ - يتضمن القوانين التى تحكم الوزارة والوزراء ؛ وكيف يساس بها الملك ؛ وبين فيه طبيعة
منصب الوزير » وأنه سائس للرعية ؛ ومسوس بالحاكم الأعلى ؛ يحدد المبادئ التى على
الوزاراء الالتزام بها : اعزار الدين ؛ تحقيق العدل في الرعية ؛ تولية الأكقاء الأمناء ؛ الههية
والصدق في القول والإخلاص في العمل +
عرض لأقسام الوزارة : وزارة الغريض ؛ ووزارة التفيذ ؛ وبين الشروط الواجمات
تناول موضوع تقليد الوزير وعزله ؛ ويعد الماوردى هو من أوائل من كتب في مسألة العزل
ويم الماورد ىكتابه بنصائح للوزير : تتمثل في مراعاة الوزير لحق الله عليه ؛ وحق الحاكم
الأعلى ( رئيس الدولة ) والشعب » وأن يسلك طريق الشورى » ويلبى حاجات الداس +
وأن يكون متراضعا رحيما » وأن يتقى دعوة المظلوم بتحقيق العدل بين الناس 9 +
‎)١(‏ نشرته دار الكتب العلمية » يروت » عام 4 81 1ه - 1444م , تحقيق وتعليق الشيخ على محمد معصوض » والشيخ عادل.
عبد الواحد » وانظر جد عرلا +
‏(1) وليات الأعيان تحقيق إحسان عياص ؛ داز صادر ء يزو ؛ جد من 187 +
(©) انظر مقدمة تحقيق زز قواني الرزارة )) الطبعة اثلث :ص 77-78

تسهيل النظر وتعجيل الظفر: ©
‎-١‏ يتضمن الكتاب موضوعين مهمين :
الأول : الكلام في أصول الأخلاق من الناحية النظرية ؛ وبهذا يبدو الماوردى فيلسوفا يمل
مكانة بين فلاسفة عصره كابن سينا وابن مسكويه +
حقق الكتاب محبى هلال السرحان , وقدم له وراجعه الدكتور حَسنٌ الساعائى +
درر السلوك في سياسة الملوك :
؟- مخطوط باستابول بمكتبة أيا صوفيا برقم ‎٠‏ 18:7؛ وقفت عليه عند زيارتى للركيا من عدة أعوام +
والكتاب قدمه الماوردى لبهاء الدولة ابن بويه ؛ أبى النصر ؛ أحمحد بن عضد الدولة بن بويهء
المتوقى 7 4ه ه
الباب الأو ل: في أخلاق الملك + الباب الثادبي : في سياسة املك +
اشار إليه ابن خلكان » والسبكى ؛ رطاش كبرى زاده .وحاجي خليفة والصفدى بعنوان
«اسياسة الملك » © +
) ‏ذكره ياقوت والصقدى باسم (( تعجيل النظر وتسهيل الظشر )» معجم الأدباء 16:07 + والوافى بالوقيات ( مخطوط‎ )١(
‏وذكره حاجى‎ 7٠١ ‏تركيا مكتبة مد الالث , رقم 183 / ج 13 ورقة 4 18 ؛ انظر اللطبوع جد١؟ من 48 ترجمسة‎
‏ب أما إماعيل باه البهنادى فقد ذكرة باسم‎ 6 + 8: ١ ‏خليفة باسم ز( تسهيل النصر وتسجيل الظفر) كشف اللو‎
‏وتابعه على هذه العسمية سائر المحدلين , واكتطى الزركلى باسم‎ 184: ١ ‏تسهيل النظر وتعجيل الظفر )) هدية العارفين‎ ((
+ 143:8 ‏((تسهل النظر» الأعلام‎
(0 وفيات الأعيان بتحقيق إحسان عباس/2 :181 ؛ طبقات الشافعية الكبوى 8: 3917 ؛ واعير ا حفقان كاب -

وأكاد أجزم أن هذا الكتاب هو الإبرازة الأول ل « تسهيل النظر وتعجيل الظفر» مع
إضافات كيرة في تسهيل النظر + وتجريده من الاهداء بعد تقريم تجربة بها ء الدولة في الحكم
بعد رفاته ؛ ولعل هذا هو السبب في تغيير عنواله +
المبحث الثالث
منهج الماوردى في كتبه السياسية
؟؟- ترك لنا الماوردى من الكتب السياسية المتحقق نسبتها إليه :
‎«١‏ الأحكام السلطانية » » و 8 قوانين الوزارة» » و « تسهيل النظر وتعجيل الظفر » ‎٠‏
‏رمن الظواهر فى « الأحكام السلطانية والولايات الدينية » أنه اعتمد لبيان الأحكام الفقهية على
الكتاب والسنة وقد خلا من الاستشهاد بالشعر إلا نادرا كما خلا من الحكم والأمثال ‎٠‏
يندرج هذا الكتاب في الكتب التى تمثل أصالة الفقه الإسلامي ؛ وبعده عن التبعية الفارسية
أو التأثر بالفلسفة اليونانية +9
ااا سس ساس سس ت.
> (( قوائين الوزارة وسياسة املك )) كنبا واحدا . كشف مفتاح السعادة ومصباج السيادة تحقيق كامل يكرى وعيد الرهاب أبو
الدور ط١‏ : 777 وكشف الظلوة 7 :11 ‎٠‏ + الوافسى بالوافيات , مخطوط تركياء مكتية أحمد العالث ؛ يرقم
‎)١‏ الشيع محمد الحضر حسين زرح الله تال ) : فض كاب النسلام وأصول الحكم ع6 » قال : إن السلام مصدرية
الكتاب والسنة رسم للسياسة خطة وامعة » ومن نطما غامة . صرف علماه امسلمي أنظارهم فى دراسة طبه والفقه
الأحكام السلطائية للماوردى +

© ؟- يعد كتاب «لقوانين الوزارة 0" ؛ و «تسهيل النظر وتعجيل الظفر » في القسم الثاني منه
الخاص بسياسة الملك ؛ من كتب ل«( مرايا الحكام والأمراء » وتقوم على التوجيه والإشاد ومن
الطبيعى أن يكثر الإستشهاد فى هذا اللون بالأشعار والأمثال والحكم +
أما القسم الأول من «تسهيل النظر وتعجيل الظفر» في أخلاق الملك ؛ فقد اعتمد فيه على
تقسيمات الفلسفة اليونانية للأخلاق!""؛ مع محاولة التوفيق مع نصوص الكتاب والسنة +
‎)١(‏ ففى قوانين الوزارة يوجه رسال إلى وزير معين وان م يذكره فقال :(ر أنت أيها الوزير ‎٠+‏ + 2 وقال: (زوما يستنى الفطن
قوانين الوزرارة تحقيق الدكتور فزاد عبد متعم بالإشزاك مع الذكتور محمد سليمان داودء 87 47041 *
‏() تحقيق وتطيق رضوان السيد ؛ طبعة دار الوم العربية » يروت ؛ 186417 : 86 قال : (ز ابشى الماوردى نظرة أرسطية
صريحة ليست ماخوذه من مراجع وسطية مقل ز( تهليب الأخلاق )) سكي ( الوق 411ه ) أو تهليب الأخلاق
ليحنى بن عدي ( الحولى 8324 ) بل عن ترجمة إسحاق بن حنين لكتاب الأخلاق الأرسطى المعروف زز بالأخلاق الكس)
ومن الوجمة العرية لكتاب الأحلاق لجاليوس او مخصره ‎٠٠٠٠‏ وقال : (ز إن للنفس خلا تحدث عنها بالطيع وها أفصال
تصدر عن الارادة لهما ضربان لا عفك النفس منهما : اخلاق الات وافعال الاراغة)) + وهلا كلام أرسطو +
لم ينى الأصل الأفلاطونى الأخلالى الذى يحبر الفضائل الأساسيةآزيعة: الدميز , والنجدة ؛ والعضة ؛ والمادل + ويقدمة
الاوردى فى سباق الوسيطة الأرسطية الى تحر الفضيلة وسطا بين وفيلية ‏ +

الفصل الأول
أدلة الرأى القائل بأن كتاب نصيحة الملوك للماوردى
؟- أكد الدكتور أحمد مبارك البغدادى فى رسالته ((الفكر السياسى عند أبى الحسن
الماوردى) أن كتاب ‎(١‏ نصيحة الملوك » للماوردى '". واعتمد الدكتور صلاح الدين
بسيونى فى رسالته الفكر السياسى عند الماوردى على كتاب النصيحة الملوك» فى يان
آراء الماوردى السياسية " +
عول الدكتور محبى هلال السرحان على كتاب (( نصيحة الملوك » فى توثيق وتحقيق كاب
التسهيل النظر وتعجيل الظفر» بالرغم من اختلاف صياغة الشاهد والأملوب بين الكتابينل
رحققت رسالات لدرجة الدكتوراة والماجستير في أجزاء من الحاوى للماوردى وترجنت له
واعتبرت كتاب (( نصيحة الملوك » ضمن كتيه 9 +
‎)١(‏ حصل بهله الدراسة على درجة الدكتورفة من جضمة أدثيرة بالملكة التحدة سنة 1883م » ورب رسالته ؛ ونشرتها
مؤنسة الشراع ؛ الكويت ؛ 1484 وانتظر من عى ** : 14 +
‏(©) قدم الكتاب وراجعة الدكتور حسن الساعاتى + طبعة دار النهنة ؛ يروت . عام 487١م‏ واتظر صفحات 0178 144 1
‏(©) من هله الربسالات على سبيل الخال لا الحصر : تحقيق كاب (( دود من الحاوى للماوردى حصل به : إبراقيم
صندقجى على درجة الدكتوراة فى الشريحة من جامعة آم القشرى عام 0+7 1ه + انظ وسالته د ١ن‏ 7* + وتحقيق
كتاب ((الزكاة) من الحاوى نال به : ياسين ناصر محمود الخطيب على درجة الدكتورفة من نفس الجامعة عام 16619 +
انظر رسالته ح ‎١‏ ؛ ص 08 » وكتاب (( السب )) من الحاوى حصل به محمد من ودهد المسعودى على درجة الدكدوراة
فوالشرحة ؛ من نفس الجامعة عام 8 +4 ‎١٠‏ ص 3473 ؛ وتحقيق كاب الخلوى من أوله حتى لهلية سل الجممة
والعبدين ؛ نالت به رنوية بنت أحد بن عبد الكريم الظهار . الدكوراة فى الشريحة من نفس الجاعمة سنة 18+8ه -
448 1)انظر ج1١‏ ص 7# » وكتاب العارية والغصب والفعة من الخحاوى فال بحقيقه حسن كو ركوو علىدرجة
‏الدكتوراة فى الشريعة من نفس الجاعدة سئة 8+ 6 1ه - 484 1 ججاتظر جا ص17 ؛ وكتاب البوع من الحاوي
‏حصل به محمد مفضل مصلح الدين على درجة الدكتوراة في الشريحة من نفس الجاعمة . سئة 408 اه - هه ١م‏ +
لظ جام 6

: ‏حقق كتاب (( نصيحة الملوك ))مرتين على أنه للماوردى‎ -1١
‏الأولى :بمعرفة الشيخ خضر محمد خضر ( الحاصل على درجة الماجستير من جامضة الأزهر»‎
+099 ‏وأستاذ اللغة العربية بثانويات الكويت‎
الثافبي : بمعرفة الأستاذ محمد جاسم الحديثى( المستشار القانونى بوزارة الداخلية العراقية )1 +
: ‏نوجز أدلة هذا الرأى في النقاط التالية‎ - ١
‎-١‏ اقزن عنوان الكتاب باسم الماوردى مدونا على صفحة العنوات » وذيل فى نهاية الكتاب
بارجمة موجزة تضمنت بعض كته +
‏؟- إن صاحب كشف الظنون اثبت نسبة كتاب (( نصيحة الملوك » للماوردى + ©
‏*- إشارة الماوردى نفسه في (( كتاب أدب الدنيا والدين » أن له كتايا في السياسة ‏ والمقصود به
كتاب (( نصيحة الملوك ‏ +
‏+- اتفاقى أسلوب ومنهج كتاب (( نصيحة الملوك ‏ مع أسلوب ومنهج الماوردى في كنيه +
هذه جملة أدلة أصحاب هذا الرأى + وفى سبيل الوصول إلى الحقيقة ؛ لابد من دراستها
ومنافشتها بحيث تخصص لكل منها مبحثا مستقلا +
‎+ ‏تشرمكية الفلا ؛ الكويت ؛ عام 107 ١م - جف ام‎ )١(
+ ‏نشر وزارة القافة والاعلام . العراق ؛ غام 105 1ه - هام‎ )1(
‏© أ ذماء