تقوم الساعة
له أيضا معاوية بن أأى سفيان » تبان » مولى رسول الله » صل
سبيت أباعبد الله : محمد بن عبد الل » الحافظ ‏ يقول : سمعت أيا عبدالله :
ممد ين على بن عبد الجيد الأدبى بمكة » يقول : معت موسى بن هارون ُ
يقول :
سحت أحد بن حبل » ول عن معى هذا الديث » قال : دم
تكن هذه الطائُ الصورة أصحاب الحديث فا" أدرى من ع" ؟!
أخيرنا مد بن عبد الله الحافظ » حدئنا إبراهم بن إماعيل [ القارى”؛ ]
(1) أخرجه أحد فى السند 191/9 والؤمذى فى سئنه » أبواب الفتن : باب ماجاء فى العام
‎٠ 01‏ © وابن حبان فى تحيحه » فى أول كتاب العلم : باب ذكر النصرة لأصحاب المديث
إلى أن تقوم الساعة ‎١١/١‏ » وابن ماجه فى مقدمة السْن : باب اتباع ‏ سنة رسول الله
مل لع عليه وسلم د سه + والحا ع فى معرفة علوم الحديث س ؟ » والحنايب
البتدادى فى شرف أصحاب الحديث لوحه ‎٠١‏ -- زء وابن عناكر فى تاريخ دمشق
‎١‏ ؟ و سماء
)مو ح: فطلا
(؟) راج معرفة علومالعديت ؛ وشرف أصحاب الحديث فى الموضعينالسابقين » والإلاع القاغى
عياس سن م؟ - 6ت ‎١‏ وقع البارى 2 1 44 » ونحقة الأحرىت؟ انحا .
والمحدث الثاهيل لوج لا

مم لها
عن براهج بن عبد رجن الُذرى ,عن أبيه بوكذا ف ىكناب.. قال :
قال رسول الله » صلى الله عليه ول :
وانتحال لين + وتأوبل الماهلين! 2 ا
ورواء أبو القاسم الى + عن ألى الدبيخ دون ذكر أنيه فت
‎)١(‏ فى ه وح : « معاذ » وهو خطأ . راجم ترجة معان بن رفاعة فى الجروحين
لوحة +8 2 وميزان الاعتدال 184/4 + وتهذيب التهذ:
والكامل لابن عدى لوحة 130 ب . وقد قال ابن حبإن +
مراسيل كثي:
الغالب فى روايته 8
‏(©) أورد ابن عدى الحديث في للون الاين من طريق ااعيل بن عياش اذى أخار اله
‏وأورده ابن أبى حاتم فى مقدية كتابه المرح والتعديل ‎7/1/١‏ دون تعقيب »
وأورده البغدادى فى شرف أصحاب الحديث لوحة ‎ ©35‏ با و ‎١-7‏ من حديث
ممانينرناعة ؛ ثم أورد سؤال مهنا ابنيحيلأحد عنالحديث وقوله له: كأنه كلام موضوغ؟
فقالأحد : لا؛ هو صحيح . وأورد الخليب طريا أخرى الحديث قبل هذا الوضم وبعدء
عن أل هريرة وابن سعود وغرما +
عياش من الطريق الذي أؤدرده » ثم ذكر رواية ألى نعم له من :حديث ألى أسامة
وأنه لأيثبت من هذا الطريق + وأن البغدادى ومادى شرف أصحاب المديث ؛ وأن
ابنعدى أورده فى بع المواطن من ارق
الثقات عن الوليد +
‏مشكر الم
‏وبحدث عن ن أقوام ليل بلدبة حديثه حديث
؛ قلا مار
‏كلها ضعيفة » وقال فى بعثرالمواضع : روام "

ابن أبوب الور المنشق حدثنا لوليد » حدئنا إبراهم بن عبد رحن *
وعمناه روا أبو عير » عن الوليد بن مسل +
فى وعد الله جل وعز » حفظ كتابه العزيز عن الزيادة فيه ؛ والتقصانه
وى وعد رسولالل » صل الممعليه وس » قَاُونَ بكتاب الله ؛عزوجل >
ثم ننه + صل الله عليه وس » ظاهرون » ينفون عنها تحريف الغلين >
وانتحال البطلين » وتأويل الجاهلين » ووعدء صدق .
ووجدناعلين تاب الله عز وجل » وسنة نيه + صل الله عليه وس +

هذاء يتب بعضهم ؛ بمضا» إليهم رُجوع الخلو فى ت #ل الحق ؛ فى الشرقة
فى أداء7" كل واحد منْهم في الظاهر مالف مجتممون » وإن كانوا فد .
مَعْمَر “عن سفيان + عن بحى بن سعيد ؛ عن من ألى بكر بن محمد بن عحرى نه
حزم + عن أبى تسلمة بن عبد الرن » عن أبى هريرة + قال:
(©) فى ه 3 من أدار » +
(ه) ىام ه واجنهد » +
(6) فاح والقطأ ‎١»‏
أواأخزيرة حديث حنْ غريب من هذا الوجه » لاتعرفه من حديث منفيان الثورى » عنه_

ورواه أيضاً يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد » عن أ +
أبن محمد 20
لجل ابي + صل الله عليه وسل » المصيب من الجتهدين أجرين :
أحدها على ماتكاف" من الاجتهاد ‏ والآخر على ماأصاب من الح . وجمل
صل الله عليه وسلٍ » إشكال لا مخرج لتامنه ‏
وقد حذرنا نبيناء صل الله عليه وسل » مأكان بعده من الاختلاف والفرقة »
ماأخيرنا أبو الحسن : على بن أحد بن اما » أنبأنا أحمد ين لمان"
وأخبرنا محمد بن عبد الله الفط » حدتا أب البلى : عمدين ترب
سارية ؛ قال :
‏جه سليان» وهر بوخطأ وقى م «أخراأبو المين تعلي بن أجدين سلبان :قال‎
حدثا عبد
املك » وفيه نس واضح +

صلى با رسول الله » صلى الله عايه وسل ».صلاة الصبح » ثم أقبل علينا
فوعظنا موعظة وجِلدنها القلوب » وَذَرَقَت مها العيون . فقانا : يارسولالله »
صل الله عليك7" ]كأنها موعظة مُوّع » فأوصنا . فقال:
«أوضيع يتقوى الله تعالى + والسمغ والطاعة”" وإن أمر عايج عَبْد ؛ِ
ابدعة ضلالة"» لفظ حديث الدّورى”"' » وفى رواية الرقاثى”.: « فإ نكل
نحدثة بدعة » وكل بدعة ضلالة ‎ »‏
٠ ‏مابين القوسين من ج‎ )١(
(؟) فى م «بتقوى الله فى الى والفلانية ؛ والسم والطاعة » + *
(4) راج ماأخرجه الدارى قى ستنه » باب اتباع النة ‎١‏ - 45 » وابن ماجه فى مقدمة
ننه : باب اتباع سنة الحلفاء. الراخدين 16/1 » ‎١7‏ » والترمذى فى كتاب العلم +
باب ما جاء فى الأخذ .بالسئة واجتتاب البدع 133/73 ‎١١“‏ ؛ والحاح فى الستدرك
(ه) زاجم الستدرك فى الموضم السابق +
بغداد ‎8785/1١‏ وتذكرة الحفاظ 880/7 ول
(0) راجم فى هذا سند أجد ‎©١764‏ وسنن أبى داودء كتاب السنة : باب لزوم
النة 380/4 .1ه» » وصحح ابن حبان فى ذكر وذف ‎١‏ عية 2138/1
+ وسثن الترمذى ق أبواب العم : باب ماجاء فى الأخذ بالسنة واجئاب البدعة
‎١٠‏ والصدرك ١إلأحء‏
(ه) راجم المستدرك ‎7١‏ » وسنئن ابن ماجه ‎١ 13 - ١١/١‏

ما فى حديث عبد الله(" بن مسعود وغيره :
أخبرنا على بن محند بن عبد الله بن بشران » حدثنا إسماعيل بن نحماد
شعبة ؛ عن منصور » عن إبراهم » عن ميد » عن عبد الله قال :
قال رسول الله » صلى عليه وسل :
شبلدتهم أيانهم » وأانهم هادهم" »
قال أحمد "البق » رحمه الله تمالى*"
ثم اخلفت”" الأهواء » وكثرت الآراء ؛ حتى ذهب بمضهم إلرترك القول
بالسنة » وعم ككثير من أتباع من ممضى من العلماء بما بلنهم من أقوالهم >
+ ‏ما بين الرفين سقط من ه‎ )١(
(ه) ما بين الرقين ليس فى | ولا فى م .
(7) ىام « الخلف »2

ما أخيرنا أبو خمد : عد الله بن بحي بن عبد الجبار المكرى» بيغداد »
ابن سمي » عن أنى تميمة » عن أ العالية قال :
قال اين عباس : ويل الا تباع من ذا ات العالم . قال : قيل : وكيف
ذلك ؟ قال : يقول العالم الشىء برأي
فيرجم ؛ وتقضى الأتباع بمامات .
الأخبار الصحيحة ؛ قالوا :
ماأخيرنا أبو محمد : عبد الله" بن بحي اللكرى ؛ حدثنا إماعيل بن مد
(2) ىا « الفضل > ‎١‏ «
(7) فى ه وح « أبو عبد الله بن يحبي »

‏ان على أريكته
حرام حرمناء » ألا وإنة ليس كذاك . ألا لاحل ذوناب من السباع » ولا
الخار الأعل » وذكر الحديث"" .
من أعمال واسط. وقد مات سنة 317؟ وله ترجة ف تاريغ قاد ديدح ‎١‏
‏() ىه د بدن » وهو خطأ .وترجة مروان بن رؤية فى التكبد 4 / 1003© وتهذيب
اتبنيب ءج|؟ى .
خطأ ؛ وقد ضبطها ابن حجر فى تقريب التهذيب ص ‎١34‏ « المرشى » بغم الجم وفتج
أدرك البي صلى الله عليه وسل +
‏(د)افىا وهاد الا » وهو خطأ واضح ‏ ِ
‏() للق عند أعد وأ داود عام الحديث : « ألا لايل لج الخار الأهلى 2 ولاكل
‏وطريق مروان بن ألى رؤب أخرجه ابن حبان فى صحيحه ‎147/١‏ +