وأن يتقبل مني صالح القول العمل إنه ولي ذلك والقادر عليه. ما عمل
ياسر حفظه الله وقد بذل فيه جهداً طيباً لا كر له في الجملة؛ مع وجود خلافات
وإما في إلبات وتصحيح بعض ما يحتاج إلي تحربر اتصال إسناده وتواطأنا على أن
ات قراءته ومراجعته قد تفرد به أولهماء أخونا
الأثر رقم 117 إلى آخر الكتاب ‏ فوجدته يتسم بالاختصار المتعمد في تخريج الآثار
من باب الاحتراز من عواقب الإطالة وقد أعجبتني فيه أشياء؛ لكنني لا أستطيع أن
أهمهما من أمر الدنيا والآخرة ‏
اللهم إنا نسألك التقى والهدى والعفاف والغنى .
اللهم اهدنا إلى الإسلام وقنعنا بما آنيتنا ‏
كرب إخواننا المزارلين في بقاع الأرض . آمين .
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله .
كتبه : محمد عمرو بن عبد اللطيف
القاهرة في السادس من
المحرم : اسنة 1416ه
والسادى العشرين من يونيو سنة 1447م +

بين يدي الكتاب
ورسوله ..
ليود ».
أ يل يا ن نف واد
ول بها
أما بعد؛ فإن أصدق الحديث كتاب الله؛ وأحسن الهدي هدي محمد
ضلالة في النار.

وبعد ..
فإن الناظر اللبيب في أحوال المسلمين اليوم يرى عجباً؛ فأمة قد بلغت
الأطراف» يخشاها القاصي والداني والكبير قبل الصغير +
فيراها اليوم أمة قد قطعت دويلات؛ وأصابها من الضعف والخور ما
أطمع فيها كل طامع, لا وزن لها ولا ثقل» والحال لا يخفى على أحد »
رغم كثرة عدد المسلمين الذين هم أكثر من ربع سكان العالم !
فتساءلنا : ما هو الداء الذي قد نخر في جسم هذه الأمة حتى صارت
الله من صدور عدوكم المهابة منكم» وليقذفن الله في قلوبكم الوهن .
فقال قائل: يا رسول الله وما الوهن ؟
قال: حب الدنيا وكراهية الموت».

فهذا الحديث يمثل بالفعل ذلك الواقع المرير الذي نحياه اليوم؛ ووصف
في النفوس والقلوب» ومنه إلى الأسرة فلمجتمع؛ وهو والله الهلكة؛ واسمع
معنا حديث عمرو بن عوف الأنصاري - وفيه قصة قدوم أبي عبيدة بن
الجراح بمال الجزية من البحرين - أن النبي ننه قال: «ما الفقر أخشى
عليكم» ولكن أخشى عليكم أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من
وانظر تفسير ذلك في حديث عبد الله بن عمرو أن النبي تنه قال: «إذا
فتحت عليكم فارس والروم أي قوم أنتم ؟ قال عبد الرحمن بن عوف: نقول
قال رسول الله ت: أو غير ذلك؛ تتنافسون؛ ثم تتحاسدون؛ ثم
وشرح ذلك يطول ..
والسؤال الآن: ما هو العلاج لهذا الداء الخطير ؟
كما قال بذلك إمام دار الهجرة الإمام مالك رحمه الله تعالى» وقد صلح أولها
بأنهم كانوا أحرص الناس على طلب ما عند الله وأزهد الناس في الدنيا.

وقد يتبادر للذهن, أننا نريد بذلك ترك مجالات الحياة أو لبس الخرق»
وأكل خشن الطعام» والخروج إلى المفاوز والجبال» لا والله ما قصدنا ذلك
ولا أردتاه !
مجالات الحياة؛ وهم من أزهد الناس في الدنيا !
رضوان الله عليهم» والتابعين لهم بإحسان ‏ أولك الذين هدى الله
حياتنا الهوم .
لذا نرى ابن الجوزي رحمه الله يقول: أصل أصول العلم وأنفع العلوم
النظر في سيرة الرسول تَته وأصحابه يف( أولتك الذين هدى الله فبهداهم
ولكن ينبغي معرفة الصحيح من السقيم؛ وما يرتضيه أهل العلم من ذلك
طبقاً لأصول ديننا الحنيف» حتى لا نقع في الزلل والله المستعان +
من أقوال وأفعال وأحوال بعض أصحاب النبي تت وبعض أئمة التابعين.

ترجمة المصدف
هو الإمام النبت سيد الحفاظ سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير
ابن شداد بن عمرو السجستاني ‏ صاحب كتاب السنن ‏ أحد أكمة الدنيا
‏سمع من : أبي عمر الضرير» ومسلم بن إبراهيم» والفعنبي» وعبد الله
وعلي بن الحسن بن العبدء وأبو أسامة محمد بن عبد الملك الرواس -
وابن أبي الدنيا وأنم سواهم +
قال أبو بكر الصاغاني وإبراهيم الحربي:
ألين لداود عليه السلام الحديد .
وقال الحافظ موسى بن هارون: خلق أبو داود في الدنيا للحديث؛ وفي
الآخرة للجنة .

مدافعة .
وقال الأجري: مات في أربعة عشر بقين من شوال سنة خمس وسبعين
وماثتين بالبصرة رحمه الله تعالى .
لاغرو من أبي داود السجستاني أن يصنف في الزهد فهو رحمه الله
تعالى كان إماماً في النسك والورع» وكان من زمرة علماء السلف العاملين
بعلمهم» رضوان الله عليهم أجمعين» وقد أخذ عن الإمام أحمد بن حنبل ‏
وحسبك به في العلم والورع والتقوى والعمل إمام أهل السنة والجماعة بلا
قال أحمد بن محمد بن ياسين الهروي: كان أبو داود .. في أعلى
درجة من النسك والعفاف والصلاح والورع» من فرسان الحديث.
وقال ابن حبان: أحد أئمة الدنيا ... نسكاً وورعاً ...
وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة زاهداً عارفاً بالحديث.

» مصنفات أبي داود السجستاني
وقد صنف أبو داود السجستاني رحمه الله تعالى ‏ عدة مصنفات
ابتداء الوحي - مقدمة تهذيب التهذيب ‎١‏
أخبار الخوارج - مقدمة تهذيب التهذيب ‎23/١‏ +
أعلام النبوة ‏ كذا سماه ابن خير في فهرسته ص ١١٠؛‏ وسماه
الحافظ في مقدمة التهذيب ‎/١‏ 6 «دلائل النبوة» +
كتاب الشفرد؛ وهو مصنف على ما تفرد به أهل الأمصار من السغن
الواردة (فهرسة ابن خير/ ص ‎٠١8‏ مقدمة التهذيب ‎)3/١‏ +
الدعاء ‏ مقدمة التهذيب .
الزهد ‏ برواية ابن داسة ‏ وسيأتي الكلام عنه +
الزهد ‏ رواية ابن الأعرابي - وهو كتابنا .
كتاب السئن - أو المصنف كما سماه ابن خير - وهو أحد الكتب
الستة وأشهر ما صنفه - رحمه الله -
كتاب فضائل الأنصار ‏ مقدمة التهذيب .
القدر ‏ وهو كتاب يرد فيه على أهل القدر» مقدمة التهذيب ‎/١(‏

المراسيل ‏ أو المراسل كما سماه ابن خير ‏ مقدمة التهذيب .
المسائل ‏ مقدمة التهذيب .
مسند مالك مقدمة التهذيب .
ناسخ القرآن ومنسوخه (ابن خير في فهرسته ص 47 مقدمة
التهذيب ‎/١‏ )9 .
ترجمة ابن الأعرابي”
راوي كتاب الزهد عن أبي داود السجستاني
واس مصوي زكري لحز احير
الصدوق الحافظ. شيخ الإسلام»؛ أبو سعيد بن الأعرابي البصري الصوفي
نزيل مكة وشيخ الحرم .
ولد سنة نيف وأربعين ومائتين .
وسمع الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني؛ ومحمد بن غبد الملك
مصادر الترجمة
() الأنساب 375/3 فهرسة ابن خير (ص 47 ‎01٠08‏ 0116 1417)» السير 107/17
‎1١‏ ؛ تذكرة الحفاظ ‎/١‏ 641 - 47د تهذيب التهذيب ١رى‏ 164/4 ل
() سيأتي - إن شاء الله 1
أن هذا الكتاب من رواية ابن الأعرابي عن المصنف فيما بعد +