إن أمكن اجمع ولا انمردت فرقم فى بابها ووردت
وربما أغنى عن القرين .قرت بواضح ‏ التيين
بدأ المصثف نظمه بالثناء على الله تعالى عملا بقول الرسول صل الله
عليه وسل د كل أمر ذى بال لايبدا فيه بحمد الله فبو أيتن » وبعد أن
منتبيا بالياء + وقد وضع ثلاثة قواعد ليسبل على الباحث معرفة اللكلات
«أزلاء إذا أراد الباحث معرفة أى كلة فلينظر إلى الحرف الأول
« ثانيا . إذا كان الكلمة نظير ذكره فى الموضع الاول مع نظيره
لوضوحيا +

حرف الآلف
لكن فأرأسلنا عَلَِهمم جاء فى سورة الأعراف يقينا فاعرف
امون
فى سودة البقرة آية ( هه ) +
وأن قوله خال , أرضاثنا عليهم إر ثرا , وفع فى سورة
الأعراف آية ( ‎١١#‏ )
بينى أن قولة تعالى و إلا أبلين أبن واستكير » وقع فسورة البقرة آي( »)
وأن قوله تعالى , إلا ِبُليى استكب , بدون لفظ ؛ أبى ‎١‏ وقع
فى سورة ص آية ( 76 )
يعنى أن قوله تعالى و وما أانزل ات
+ وقع فى سورة البقرة
وجاء والفتة فها أكبر وهو بها الحرف الذى يؤخر

يمنى أن قوله تعالى ‎١‏ والفتثة أكثير من الققل . وقع فى سور
وأن قوله تمالى , والفتنة أش> من القتل . وقع فى نفس_السورة
أولما القال الذى فى لبقرة | وآل ران عرف 2
أن قوله تعالل . تين الل* لك آياته . وقع فى أربعة
مواضع +
الأول : فى سورة البقرة آية ( 249 )
الثافى : فى سورة آل حمران آية ( 102 )
الثاك : فى سورة النور آية ( 4ه )
الرابع : فى سورة المائدة آية ( يم )
وجاء ذكر الارض من قبل الما فى خمسة حققبا من يما
من تَمْد لايخق عليه مرة ‏ وبعد لاإكعشراب عنه ذرة
فى يوس وآل عمران وف طه وإبراهيم قبل فاكتنى

يمنى أن افظ الارض دوقع قبل لفظ السياء فى خمسة مواضع ‎٠‏
السماء . فى سورة آل عمران آلة ( م ) ‎٠‏
‏الثانى : قوله تعالى د وما يعزب عن ر
من مثقال ذرة في الأرض
فى النماء » بودة إعاض آي ( 38 ‎٠)‏
‏الرابع له تمالى : د تنزيلا مدن خلق الارض والسموات العلى »
بسورة طه آية ( ‎١)‏
ويقتاون الأنبياء الثاغفى ‏ بآ ل عمران من القرآن
وقع بعد ويقتلون فى آل عمران فى قوله
تعالى : و ويقتلون الانبياء فير حق ‎٠‏ آية ( 117 ) +
ال وخامس فوق الطلاق تالى
يمتى أن لفظ وأطيعوا الرسول وقع بعد أطيعوا الله فى خمسة مواضع
الأول : . يأما الذي أطيدوا الله وأطيموا الردول » بالقاء
‏الثافى : د وأطيعرا الله وأطيعوا الرسول واحذروا ؛ بالمائدة آآية
وآل عمران بها قد سقطا يي

الثاكف قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسواء . بالثور آية (0 4م )
مد صل الله عليه وسلم آية (2320 )
الخامس : د وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول , بالتغاين آية ( 17 )
وأما د وأطيعوا الله والرسول , فقد وقع فى موضمين بآل عبران
الأول : د قل أطيعرا الله والرسول ‎٠‏ آية ( 27 )
والثانى : د وأطيعوا الله والرسول » آية (0 137 )
نا ”كر أو" جاء فىالساء مآل عمران بلا غفاء
يمنى أن لفظ و من تذكثر ار" ان » دقع فى أربعة مواضع
الأول : . ألتى لالاضيع عمل عامل مشكم من ذكر أن أ 2
بآل عمران آية ( 146 )
الثانى : ف ومن يعمل من الصالحات من ذكر أن أن . بالقساء
الثالك : د من عمل صالحا من ذكر أ أن » بالتحل آية (ة)
الرابع : د ومن عمل صالحا من ذكر أو ني » يغافر آية (0)
فق النساء الانتعد* الأوملا ‏ واعدد ثلاثما بعدها متلا
وثامن” فى سودة التغابير رف الطلاق تاسع الأماكن

وعاشر فى الجن والبريثة | فها مل المّدةر الوفية
يمنى أن لفظ أبمداً وقع بعد خالدين فى أحد عشر موضما . فى ثمان
سور . ثلاث فى سورة النساء وهى . , عالدين فيها أبدا لحم فيها أزواج
مطبرة » آية ( لاه ) و ‎١‏ خالدين فيها أبدا وعد الله حقا » آية (177)
و . خالدين فيها أبدا ركان ذلك عل الله يسما » آية ( 114 )
والرابع : ‎١‏ خالدين فيها أيدا رضى الله عنهم » بالمائدة آية (114)
والخامس والسسادس : بدورة التوية وما : , خالدين فيبا أبدا إن
الله عنده أجر عظم » آية ( 27 ) و ؛ خالدين فيا أبدا ذلك الفوز
العم » آية (0 100 )
والسابع ‎ :‏ خالدين فيا أبدا لايحدون وليا , بالاحرب آرة (ف)
والتاسع : , خالدين فيها أبدا قد أحسن الله له رزيا . بالطلاق
آية ( ‎٠) 1١‏
والحادى عشر : , خالدين فيها أيدا رضى الله عنيم 2 بالبينة
وله فى الشعراء يافق | وثالك فى ل
وجاء فى قصة هود يدر فى دوزة الاعراف وهو فرد

يمنى أن لفظ . فانجيناه » بالفاء وقع فى ستة مواضع +
الثانى : , فأجينام والذين معه برحمة منا .0 بالاعراف آية (02 )
الرابع : د فأنجيناه ومن معد » فى الشعراء آية (11)
السادس : , فأنجيناء رأصحاب السفينة . بالمتكبوت آية ( 16 )
وجاء فى الاقسام ماأشركنا ‏ شابه فى انحل مامَبّدنا
يمنى أن لفظ و ما أشركنا ولا آباؤنا . وقسع فى سسورة الاتتام
آية ( :د )دأن لفظ و ماعبدنا من دونه من شىء ؛ وقع فى سورة
النحل آية (25 )
داقرأ وأرسل بعد أرجئه فقد ‏ جاء فى الأعراف وسكسل" من انتقد
د قالوا أرجه وأخاه وأرسل » بالأعراف تي ررد )
وأخر الأموال والانفس من يسدر سبيل الله ذا الحذق الفطن
أولد ماق توبية وى النا والصّفر لكن فى سراة اشكسا
يمثى أن لفظ و الأموال والانفس + رقع بعد ؛ فى سبيل الله . فى
ثلائه مراضع

الأول : , والمجاهدرن فى سبيل الله بأموالهم واتقسرم , بالشاء
بالقوبة آية ( 20 )
, الله بأمسوالهم وأتقسيم 2 الاوك
لثاك : , وتجاهدون فى سبيل الله بأموالكم واشكم ؛ بالمف
آية ( ‎)١١‏ *
فى يوس افظ ألسياء مفرد من بعد من" يدذقكم مق
السموات والارض » جاء فى سودة سيا آية ( 34 ) +
وآية من بعد لولا أ“نزل ‏ بألف عددتته متلا
فاثثان فى الرعد وحرف يون ورابع فى المشكبوت ما
و من يقرا الإفراد | فاقيم مقال عالما مرادى
يمى أن لفظ د آية © وقع بعاد و اولا أنزل , فى أريعة مواض

(٠ه)‏ على دواية من يقرأ بالإفراد .
امم ألم حرفة هو رجاء فى قصة توح دأ فى الزخرف
ينى أن د عذاب يوم ألم » جاء فى موضعين .
الأول : , إنى أعاف عليكم عذاب يوم ألم ‎٠‏ جرد آية (م) +
فويل الذين ظلموا من عذاب يوم ألم , بالرغرف
أجر كبير فى القرآن أريع فى فاطر مع" هود والملك فَجُوا
ركلبا من بعد ذكر المغفرة وفى الحديد رابع" ما أشهره*
وسو الذى تلقاء فيا سابقا ريده أجر كريم لاحقا
فى مرضين يا "اي" هنبا مع حرفا بس ألا فمنها
يمنى أن ه. أجر كبر » دقع فى أربعة مواضع :
الأول : ‎١‏ لهم مغفرة وأجر كبير ‎٠‏ رد آية (رد) ‏
الثانى : ؛ لم -مغفرة وأجر كبير » بفاطر آية (ن) ‎٠‏
الثالك : و وأنفقوا لهم أجر كيد . بالحديدآية (0) ‎١‏
الرابع : ‎«١‏ لهم منفرة وأجر كبير » بالملك آية ()-