هدي الشريعة الإسلامية؛وتقوم بتنفيذ السياسة التعليمية بتوفير التعليم
الجامعي والدراسات العلياء والنهوض بالبحث العلمي والقيام بالتأليف
والترجمة والنشرء وخدمة المجتمع في نطاق اختصاصها.
ومن هناء فعمادة البحث العلمي بالجامعة تجعل نشر البحوث
وهو النهوض بالبحث العلمي والقيام بالتأليف والترجمة والنشر.
القريعة الإملامية» تأليف: الأستاذ الدكتور عبد العزيز بن
الصالح» وصلى الله وسلم ؤيارك على عبده ورسوله محمد بن عبد الله وعلى
معالي مدير الجامعة الإسلامية

الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيماً
أحمده سبحانه أن أظهر دين الإسلام على كل الأديان؛ وجعله
الدين الح للناس جميعاً في كل عصر وزمان» وأشكره على فضله وامتنائه
بأن جعل هذه الأمة خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون
عن المنكر ويدعون إلى دين الله بالحكمة واللوعظة الحسنة.
وجاهد في الله حى أناه اليقين فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله

/ عبدالعزيز بن مبروك الأحمدي
فهو غير السلم وهكذاايتقسم البشر إلى مسلمينة وغير مسلمين: "ينا
على قبولهم للإسلام أو رفضه» بغض النظر عن اختلاف الجنس. أو اللون»
أو اللغة» وتقسيم البشر على أساس العقيدة الإسلامية؛ في نظر الشريعة
ليس بالأمر الهين؛ بل هو تقسيم بالغ الأهمية؛ تترتب عليه نتائج وأحكام
في الدنيا والآخرة.
وكما أن الشريعة الإسلامية قسمت البشر إلى مسلمين وغير
‏ز) ساد م1

المسلمون وغير السلمين من الذميين
والمستأمنين الذين يقيمون فيها إقامة
يقيمون فيها إقامة مؤبدة؛
المسلمين ويسكنها الكفار وهم الأصل فيهاء وكذلك اللسلمون الذين
يدخلونها بأمان» وبناء على هذا التقسيم توجد أحكام تختلف باختلاف

بالحصول على الماجستير وأكرمي بالقبول في
علي أن أختار موضوعاً في الفقه المقارن لتسجيله في هذه المرحلة.
بعد أن منّ الله
وبعد أن نقبت؛ وبحت في كنوز الفقه الإسلامي؛ وأخذت انتقسل
وآثاره في أحكام الشريعة الإسلامية)» والسبب الذي جعلي أختار هذا
الموضوع إضافة إل أهميته البالغة ومنفعته الكبيرة هو:
أولاً: أن هذا اللوضوع من الموضوعات المفرقة في جميع أبواب الفقه
فإن الفقهاء - رحمهم الله - لم يخصوه بباب مستقل كغيره من الأبوانب»
بل فرقره وبعثروه على جميع أبراب الفقه؛ فبهذا استحق بذل الجهسد
ثاناً: أن الإسلام وأهله منذ نشأته مي بالاختلاط بطوائف تخالفه في

معرفة حكمهاء والوقوف على رأي الشريعة فيهاء ومدى تطبيق أحكامها
إلى معرفة الأحكام الشرعية الي تحتلف باختلاف الدارين كالأحكام
المتعلقة بالمعاملات المحرمة كالرباء والسرقة؛ والغصب؛ والاحتيال» مع
الكفار في ديارهم وغير ذلك.
يسافرون إلى ديار الكفار ويتحينون الفرص ويتتبعون الرخص ويتذرعرن
بآراء بعض العلماء في أن أحكام الشريعة الإسلامية لا تطبق عليهم ما
داموا في ديار الكفار» فأردت أن أبين لمولاء أن الأحكام الإسلامية يجب
على المسلم الالتزام بما في أي مكان وأنَى كان في دار الإسلام أو في دار
رابعاً: أن في هذا الموضوع إبرازاً للأهداف السامية للشريعة

‎١"‏ ._اختلاف الدارين وآثاره في أحكام الشريعة الإسلامية - أ / عبدالعزيز بن مبروك الأحمدي
‏فلهذه الأسباب الهمة استعنت بلله؛ واعتمدت عليه وشددت
وعر المسالك» مفرقاً في غالب أبواب الفقه» فحمداً لله أن وفقي للكتابة

وتشمل حلى مقدعة وتمهيد ربابين وحضاقةة
أسباب الاختيار.
خطة البحث.
منهج البحث.
شكر وتقدير.
أما الباب الأول: ففي تحديد معنى الدارين مع بيان سكانماء والدليل
على التقسيم والأماكن التي يمع الكفار من دخوها.
الفصل الأول: في تحديد معنى الدارين مع بيان سكانهما:
ويحتوي على أربعة مباحث:
اللبحث الأول: في تحديد معنى الدار مجردة ومضافة إلى

6 ._اختلاف الدارين وأآثاره في أحكام الشريعة الإسلامية - أ.د / عبدالعزيز بن مبروك الأحمدي
المطلب الأول: في تحديد معن الدار بجردة لغة واصطلاحاً.
المطلب الثاني: في تحديد معئ الدار مضافة إلى الإسلام .
الفرع الأول: في مع دار الإسلام.
الفرع الثاني: الدور الي تشملها دار الإسلام والدور الي
المبحث الثاني: في سكان دار الإسلام من غيز المسلمين .
المطلب؛الأول: الصنف الأول : الذميون.
وفيه ثمانية فروع؛
الفرع الأول: في تعريف الذمة والمراد بأهلها.
الفرغ الثاني: في مشروعية عقد الذمة.
الفرع الثالث: في بيان مع الجزية وكيفية أخذها.
الفرع الرابع: حالة الكافر عند إعطاء الجزية.
الفرع الخامس: فيمن يتولى عقد الذمة.
الفرع السنادس: في شروط عقد الذمة.
الفرع السابع: فيمن تعقد لحم الذمة.