اض الحوامل . دراسة في سياسة الشرائع المقارنة
عمر حسن ؛ عبد ا منعم علما » عبد الرحيم الشيمي ؛ محمد
الأثر في إخراج هذا العمل إلي حيز الوجود فشكرا لهم .
وشكراللجميع أعملا للحديث الشريف:
من لا يشكر الناس لا يشكر الله .
والشكر هو الظل الظليل والكلمة الطيبة التي يفي إليها
الإنسان حينما يثقل علي عاتقه واجب المعروف وعظيم الإحسان
وفي ذلك قال شاعرنا العنسبي:
لا خيل عندك تهدية ولامال
فليسعد النطق إن لم يسعد ا مال

جريمة إجهاذ
إجهاض الحوامل
سياسة الشرائع القارثة
ارنة
دراسة نت ابه
في سياسة ل“
ئع المقارنة

0 'جريمة إجهاض الحوامل .- دراسة في سياسة الشرائع المقارنة
جريمة إجهاض الحوامل
دراسة فى سياسة الشرائع المقارنة
عقر :
بدات البشرية عهودها الأولى لاتقيم وزنا لحياة الجنين بعد ولادته ؛ أو
قبلها ؛ فقد كانت العادة فى كثير من المجتمعات أن يقوم الاب بقتل أطفاله +
وكان المبدأ السائد فى تلك المجتمعات البداثية » أن الأطفال ملك لرب
الأسرة؛ يتصرف بشأنهم كما يريد » حتى ولو كان الأمر متعلقا بحتى الحياة
الحياة » إن كان ضعيفا هلك .
الأسرة بغمر المولود فى الحياة ؛ فإن كان قويا تحمل ء وإلا لفظ أنفاسه .
وكانت تعاليم بعض المفكرين - آنذاك - بوجوب التخلص من العناصر الضعيفة
تكن أفضل من ذلك ؛ فقد كانت هناك - وفى أغلب الأحوال - إباحية مطلقة
فى إنهاء الحمل قبل الأوان » والتخلص من الجنين . بل إن بعض الفلاسفة
فى آثينا وروما أيدوا إنهاء الحمل قبل الأوان - أى الاجهاض - وشجعوا على

جريمة إجهاض الحوامل . دراسة في سياسة الشرائع لمقارئة 0
«الجمهورية»: إن تعليم الطفل ينبغى أن يبدأ قبل الميلاد . مما يعنى أنه ينبغى أن
يولد فى مناخ صحى مختار . ومن ثم فإن الاأصحاء فقط - من الرجال والنساء
التخلص منه
وأشار أرسطو (384 - 777 ق . م) إلى أن الزوجة التى يحدث لها
حمل » ولديها العدد المفروض من الأبناء فإنه يحسن لها أن تتخلص من هذا
الحمل . وكذلك ينبغى التخلص من كل حمل يحدث بعد سن الأربعين +
وفى مجتمعات قليلة - فى تلك العصور الأولى - كان الجنين يحظى فيها
بالحماية والاحترام . وكانت هناك عقوبات صارمة توقع على المرأة التى تجهض
نفسها ؛ أو على من يتسبب فى إجهاض الحامل » وإسقاط حملها. ومن ذلك
المجتمع الآأشورى . ولم يكن السبب - وراء ذلك الاتجاه - إعلاء بعض قيم
إنسانية رفيعة وإنما كان السبب الحقيقى يتمثل فى ميل ورغبة تلك المجتمعات فى
تحقيق عنصر الكثرة بين أفرادها » لتخدم أغراضها فى الحرب والتوسع والغزو؛
فقد كانت مجتمعات ذات طبيعة عسكرية محاربة . وتلك الطبيعة دفعتها إلى
وجوب الحرص على الأجنة ؛ والحرص على النسل عموما وزيادته والويل لمن
يهلك النسل قبل الولادة أو بعدها
قتل الجنين مهما كانت الأسباب . واعتبرت قتل ا! بة القتل العمد + بل
أشد !
أباء القرن الثاتى للميلاد » « إن أولئك النسوة اللاثى يستعملن العقاقير لإسقاط
الجنين » يرتكبن جريمة القتل . ولسوف يحاسين أمام الله عن هذا الأمراء لأنه

اض الحوامل . دراسة في سياسة الشرائع المقارئة
موضوع لعناية الله ...6 09
وفى الشريعة الإسلامية » ولغياب النص الصريح فى المسألة ؛ اجتهد
الفقهاء وتعددت الآراء فى تلك المسألة » فهناك من يرى أن الروح تحل فى
الجنين بعد ماثة وعشرين يوما من بدء الحمل » ومن ثم أباح الاجهاض قبل
نفخ الروح ؛ وحرمه بعد ذلك ؛ ومنهم من جعل الاجهاض قبل نفخ الروح
عملا مكروها » إن تم بغير عذر » ولكنه لا يرقى إلى درجة الحرام فهو لا
يكون حراما إلا إذا تم بعد نفخ الروح ‎٠٠‏
ويرى آخرون أن الجنين يبدأ فى التخلق بعد مرور أربعين يوما من بدء
الحمل ؛ واتخذوا من هذا فيصلا للتحريم والإباحة . فهو - أى الاجهاض أو
إسقاط الحمل - مباح إذا تم قبل التخلق وحرام إذا تم بعد ذلك وحجتهم فى
ذلك أن الجنين بعد أربعين يوما من الحمل ؛ يبدا فى التخلق فياخذ بعضا من
الشكل الآدمى . ومن ثم لا يحل إسقاطه والتخلص منه ‎٠‏
الجنين إلا بعد مرور مدة أربعين يوما . ذلك لأن أقل ما يكون به الشيء جنينا
أن يبين منه شيء من خلق آدمى كأصبع ؛ أو ظفر . ( لا يحدث ذلك إلا بعد
مرور أربعين يوما من الحمل . وقد كان الشافعى حجة فى علوم اللغة ‎١‏ عالما
بأسرارها » ومالكا لناصيتها ؛ وهو يتخذ من بداية التخلق أساسا لاعتبار الحمل
جنينا » لا يجوز إسقاطه أما قبل ذلك فهو كيان مادى لم يتخلق بعد ؛ أوهو
- 18 ‏المسيحية والاجهاض لنيافة الأنبا غريغوريوس مكتبة المحبة دار الجيل للطباعة ص‎ )١(

جريمة إجهاض الحوامل . دراسة في سياسة الشرائع القارثة للق
واتجه آخرون وعلى رأسهم الإمام أبى حامد الغزالى ليحرم إسقاط الحمل
بمجرد تكوينه ؛ أى من بدء التلقيح . وأساس ذلك أن العقد يتكون من
الإيجاب والقبول » وكذلك الحمل يتكون من ماء الرجل وماء المرأة ؛ فإذا
اجتمعا معا تكون الحمل ولا يجوز إسقاطه ؛ كما لا يجوز فسخ العقد . ومن
يفعل ذلك يؤثم ؛ كما أن من يفسخ العقد بإرادته يغرم + ولكنه جعل العقوبة
على إسقاط الحمل متدرجة بمعنى أن من يسقط حملا فى شهره الأول ليس
درجات العقاب ؛ عندما يسقط الحمل بعد نفخ الروح +
وحتى وقت قريب كانت القوانين الجناشية تتعامل مع جريمة إسقاط الحمل
بأشد العقوبات ولم تكن تبيح إسقاط الحمل لأى سبب من الأسباب + حتى
ولو كان ذلك من أجل إنقاذ حياة الحامل ومازال عدد ليس بالقليل من هذه
القوانين يتبنى ذلك الاتجاه . فهل كان لتلك القوانين قوة الردع الخاص والعام
وهل نجحت فى منع إتيان الاجهاض ؟
الحقيقة أن الواقع يقول غير ذلك . ففى دراسة مسحية قام بها الاتحاد
الدولى لتنظيم الأبوة 1008" - عام 1480 - أشار إلى أن هناك ما يقرب
من 99 مليون حالة إجهاض تنجرى سنويا فى العالم كله . وفى دراسة أخرى
قدر «مجلس السكان» . فى نيويورك 60000081 - 0000181100 أن ثمة (50)
خمسين مليون حالة إجهاض غير شرعى تتم فى العالم كله سنويا"".
10161720008 ‏اغتصار ل 606181000 600 2021م 2000م‎ )١(

01 جريمة إجهاض الحوامل .. دراسة في سياسة الشرائع المقارنة
لنا أننا بصدد مأساة إنسانية يقابلها تخبط فكرى وتشريعى . وذلك قول بمنأى
عن أية مبالغة أو تهويل . بل إن الحقيقة - وما يجرى على أرض الواقع -
أكثر وأفظع من أن يوصف بأنه مأساة » فكم من نساء فاضت أرواحهن أثناء
إجراء عمليات الاجهاض فى الظلام بعيدا عن أعين القانون ؛ وعلى أيدى غير
أصبن بالعقم » وتعرضن لمضاعفات خطيرة ؛ نتيجة إجراء العملية فى ظروف
غير صحية ؛ وبوسائل بدائية +
وكل ذلك راجع إلى اتجاه القوانين إلى تحريم الاجهاض ؛ والعقاب على
إتيانه ؛ وعدم السماح به تحت أى ظرف من الظروف . الأمر الذى دفع الجميع
كما أن الفكر الإنسانى لم يقبل هذا التشدد المبالغ فيه فرفضه ‎٠‏ والثل
الواضح على ذلك قضية بورن 1300006 الشهيرة فى المملكة المتحدة - والتى
ستناولها تفصيلا فيما بعد - وعلى وجه العموم تخلص وقائعها فى أن ثلة من
وقام الطبيب بإجهاضها ؛ وقدم للمحاكمة على أثر ذلك بتهمة الاجهاض +
وقضت المحكمة ببراءته » بتحايل من القاضى على القانون الذى كان يجرم
أعخ صمتنةبصعقعمم علا أصفئصذ عط الصادر فى عام 1474 والذى يبيح
قتل الطفل أثناء الولادة لإنقاذ حياة الأم . فقد اعتبر القاضّى أنه إذا كان من
الجائز قتل الطفل أثناء الولادة لإنقاذ حياة الأم؛ فإنه - قياسا على ذلك -
يكون من الجائز قتل الجنين قبل الولادة لإنقاذ حياة الأم . واعتبر أن حياة الفتاة

جريمة إجهاض الحوامل ‏ دراسة في سياسة الشرائع المقارنة يضف
الفتاة
الحمل عملا مؤلما على نفس تلك الفتاة ؛ مما كان يجعلها تقدم على الانتحار .
كما اعتبر القاضى - أن إنقاذ الحياة ليس معناه إنقاذها من الموت » وإنما يمتد هذا
المعنى إلى إنقاذها من المعوقات والمنغصات التى تجعلنا بصدد حياة متهالكة +
وهنا يقول فى عبارة صريحة أن ‎١‏
وهكذا رفض الفكر الإنسانى هذا التشدد المبالغ فيه . والذى كانت تتسم
والكثير .
قامت به فى ظروف غير صحية ؛ بوسائل بدائية . الأمر الذى دفع المشرع فى
بعض الدول إلى إباحة الإجهاض إباحة مطلقة . وحدث ذلك فى روسيا - عام
7 - ظنا من المشرع أنه بذلك قد وضع حلا للمشكلة ولكن الأمر لم
يستمر سوى ثلاث سنوات ؛ حتى آلغى القانون . وصدر قانون أخر - عام
‎٠‏ - يحرم إجراء عملية الإجهاض ؛ إلا فى المستشفيات الحكومية ‎٠‏
‏ويضع كثير من القيود والإجراءات على إجراء العملية ‎٠‏
فقد أثبتت التجربة العملية أن إباحة الإجهاض جعلت النساء يهملن فى
استعمال وسائل منع الحمل » لإحساسهن بأن التخلص من الحمل أمر ميسور»
ومباح ولا عقاب عليه كما أهملن إجراء العملية فى الأسابيع الأولى ‎٠‏ فلماذا
التسرع والإجهافض مبلع ‎٠‏
وأدى ذلك الإهمال إلى تعرض النساء لمضاعفات صحية خطيرة ؛ نتيجة
إجراء الإجهاض فى وقت متأخر ؛ وبعد مرور فترة طويلة على الحمل .

)014 'جريمة إجهاض الحوامل ‏ دراسة في سياسة الشرائع المقارثة.
بعد مرور فترة طويلة على الحمل - عندئذ - تكون عملية الإجهاض محفوفة
بالمخاطر ‏
وهكذا فوجيء المشرع وأولى الأمر فى روسيا أنهم أمام جيل كامل من
الأمهات قد اعتراه الضعف ؛ وأن الكثيرات قد أصبن بالعقم نتيجة إجراء
الإجهاض فى وقت متأخر . الأمر الذى دفع المشرع إلى أن يعدل القانون -
كما بينا - ويضع ضوابط للمسألة .
وهكذا ؛ علم الجميع أن المسألة ليست مجرد إلغا نصوص تجريم +
ووضع نصوص إباحة بدلا منها » أو العكس ولكنها مسألة أعقد من ذلك بكثير
عند مناقشة المشكلة التعرض لكافة جوانبها وظروفها » وعدم إغفال أى منها ‎٠‏
هذا ؛ وقد تعددت الآراء بشأن الإجهاض . فمن قائل بإباحته + ومن
قائل بتتحريمه » وبين هذا وذاك اتجاه وسط يطالب بإباحته فى بعض الظروف
التى يكون فيها الإجهاض لازما لإنقاذ حياة الأم؛ أو التخلص من جنين مشوه؛
أو حمل سفاح . ثم يأتى إلى المسرح ضيف جديد يطالب بإباحة الإجهاض +
والتوسع فى إباحته قدر الإمكان . ونقصد بذلك الضيف هيئات تنظيم الأسرة
» التى تبنت فى البداية دعوة العالم الاقتصادى مالتس 1481008 . وملخصها
أن عدد السكان يتزايد » ولا يقابل ذلك زيادة فى المنتجات ‎٠‏
الأمر الذى يجب معه تحديد النسل حتى لا يتجه العالم نحو المجاعة ‎٠‏
‏وبدأت تلك الهيئات تروج لاستخدام وسائل منع الحمل » التشجيع على تأخير
سن الزواج . وقد لاحظت . تلك الهيئات - أن وسائل منع الحمل كثيرً ما
تفشل فى تحقيق الغرض منها فيحدث الحمل . كما أن بعض السيدات تتخوف