هجْرنة إلى
- (4/ه74 رقم 47701) قال الهيشمى فى المجمع ‎)٠١4/7(‏ : ورجاله رجال الصحيح . ولفظه :
« ريم الصلاة التكبير وتحليلهاالنساب
ورواه البيهقى من طريق شعبة : عن أبى إسحاق به +
وشعبة لا يروى عن أبى إسحاق مادلس فيه +
قال اليهقى : قال الشافعى - رحمة الله عليه فى القديم : وكذلك روى عن ابن مسعود (السن
الكبرى 13/9 +
وله شاهد من حديث جابر أخرجه أحمد (4:/7©) والترمذى عقب حديثا هذا (رقم 8) وفيه
بو يحى وهو ضعيف » وقال ابن عدى : أحاديثه عتدى حسان +
وشاهد أيضًا من طريق عائشة قالت : « كان رسول الله - يَيهِ - يفتتح الصلاة بالتكبير ؛ ‎٠‏
‏وكان يختم الصلاة بالتسليم . أخرجه مسلم : (484) +
والحديث بهذه الطرق كلها يصح - إن شاء الله عز وجل وتعالى ‎٠‏
- من طريق محمد بن إبراهيم هئ عن علقمة بن وقاص الليثى عن عمر بن الخطاب نحوه رقم :
م (/ 1816 » 1013 (©م) كتاب الإمارة (48) باب قوله في إنما الأعمال بلنية 4 +
من طريق محمد بن إراهيم به . رقم : (14377/168) +

لم يصبها لماء لم تصح طهارته
له توضع ع بن
رق » ثم صلى [م] ‎٠‏
[8] خ : (07/1) (©) كتاب العلم (©) باب من رفع صوته بالعلم .
من طريق أبى بشر » عن يوسف بن ماك » عن عبد الله بن عمرو نحوه . رقم (90)
وطرفاه فى 430 6 137)
6 14/1 (1) كتاب الطهارة (4) باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما ‏
من طريق أأى بشر به نحوه . رقم [ 141/87 ]2
[] خ : (004/1 (4) كتاب الوضوء (14) باب غسل الأعقاب .
من طريق شعبة » عن محمد بن زياد » عن أبى هريرة » وكان يمر بنا والناس يتوضؤون من
المطهرة . قال : أسبغوا الوضوء ؛ فإن أبا القاسم قال : « وبل للأعقاب من النار 4 . رقم [175]
م : 114/1 (1) كتاب الطهارة (8) باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما
من طريق شعبة به نحوه . وفيه د ويل للعراقيب من النار » . رقم (8؟/؟24) +
ومن طريق الربيع بن مسلم » عن محمد بن زياد » عن أبى هريرة ؛ أن النبى بَيةٍ رأى رجلا لم
قال : ‎١‏ ويل للأعقاب من النار » . رقم (347/77)
ومن طريق سهيل عن أبيه عن أبى هريرة ممثل ماهنا . رقم 347/70
1 (1) كتاب الطهارة ‎)٠١(‏ باب وجوب استيعاب جميع أجزاء محل الطهارة ‏
من طريق أبى الزيير عن جابر عن عمر بن الخطاب نحوه . رقم [ 347/31 ] وهو من أفراد مسلم

[/] صحيح لغيره
د : (11/1) ‎)١(‏ كتاب الطهارة (17) باب تفريق الوضوء . من طريق بقية عن تجير بن
سعد؛ عن خالد » عن بعض أصحاب الى ل به . رقم [175]
وهر حديث صحيح لغيره ؛ فله شاهد من حديث عمر السابق عند مسلم , رقع ‎]١34[‏ ممعناة +
وآخر من حديث أنس فى المسند رقم ‎]١7481[‏ وإسناده صحيح » ورواه ابن خزيمة (174) » وقال
البيهقى فى الخلافيات : رواته كلهم ثقات مجمع على عدالتهم (خلاصة البدر المنبر ‎34/١‏
ورواه أحمد (4 781/7 © 167) - من طريق بقية به . رقم ‎]١*445[‏
وبقية : هو ابن الوليد يدلس عن الضعقاء » ويسؤى » ولم يصرح بالسماع فى جميع طبقات
الإسناد » وبقية رجاله لقات +
ولكن لا يضر ذلك مع هذين الشاهدين » والله عز وجل وتعالى أعلم . وا!
‎)١(‏ هذا تفسير لما فى الحديث رقم [5] وقول الخطانى هذا فى كتابه ؛
‏أعلام الحديث فى شرح صحيح البخارى (187/1) +
‏0غ ‎)7/١(‏ (4) كناب الوضوء (19) باب الاستجمار وترا . من طريق أبى الزناد عن
الأعرج عن أبى هريرة نحوه . رقم [137]
‏وفى مسلم هذا الحديث مفاق فى موضعين :
‏الموضع الأول : (313/1) (9) كتاب الطهار
‏من طريق أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة عن النبى 8 ؛ قال « إذا استجمر أحدكم
فليستجمر وتزا ؛ وإذا توضاً أحدكم فليجعل فى أنقه مام + ثم ليتثر ؟ . رقم 3 3770/70 ]0 7
‏(/) باب الإيتار فى الاستثار والاستجمار

ولموضع الآخر ؛ (177/1) (9) كتاب الطهارة (35) باب كراهة غمس المتوضئ وغيره يذه
المشكوك فى نجاستها فى الإناء قبل غسلها ثلاثا . من طريق عبد الله بن شقيق عن أى هريرة » عن اللبى
َي قال « إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده فى الإناء حتى يغسلها ثلاثا » فإنه لايدرى أين
بانت يده » . رقم [ 378/87 ] وهناك طرق أخرى لهذا الحديث فى مسلم .
]م : المصدر السابق - الموضع نفسه . من طريق عام بن لكيه عن أبى هريرة
رقم
]م : المصدر السابق - الموضع نفسه . من طريق أبى إدريس الخولانى عن أبى هريرة
وفيه أن رسول الله يي قال : ‎١‏ من توضاً فليستتثر » ومن استجمر فليوثر » . رقم 1 1770/17 ]+
]ع (111/1) الموضع السابق -
سعيد يمل حديث أبى هريرة السابق رقم : (177/77) +
مسند أبى عوانة (1/م/:3) كتاب الطهارة (38) بيان إيجاب الاستتشاق فى الوضوء وإيجاب
الاستثار .
ومن استجمر فليوتر » رقم 41/9
- 14] أما حديث عثمان فى الصحيحين فليس فيه ذكر الثلاث فى اللضمضة والاستتشاق .
اخ : (7/1 رقم ‎)١١4‏ وأطرافه فى : (نتاب كحل تكح 1117
ولكن ذلك عند أبى داود
: (1/ءه - 1ه) (ا) كتاب الطهارة (80) - باب صفة وضوء البى - قله . 0 #<

< من طريق ابن أبى مليكة عن عثمان . رقم : ‎٠١80‏
ومن طريق أبى علقمة عن عثمان . رقم ‎)٠٠5(‏
وأما حديث عبد الله بن زيد فمتفق عليه ؛
خ : 681/13 (4) كتاب الوضوء (4©) باب غسل الرجلين إلى الكعيين +
عن موسى ؛ عن وهيب ؛ عن عمرو » عن أبيه قال : شهدت عمرو بن أبى حسن سأل عبد الله
ابن زيد » عن وضوء النبى - كَل - به . رقم 183
وفى (54) باب مسح الرأى كله - من طريق مالك ؛ عن عمرو بن يحى المازنى عن أبيه أن
رجلًا قال لعبد الله بن زيد - وهو جد عمرو بن يحتى . فذكره . رقم (ه18)
+ 8 - ‏كتاب الطهارة (0 باب فى وضوء اللبى‎ )9( )311 - 21١/6
من طريق عمرو بن يحتى بن غحمارة » عن أبيه ؛ عن عبد الله بن زياد به +
ومن طريق مالك به +
ومن طريق وهيب عن عمرو بن يحى به (رقم 178/18) ‎٠‏
[16] صحيح .
د : 43/1 - 47) ‎)١(‏ كتاب الطهارة (50) باب فى الاستثار من طريق وكيع » عن ابن ألى
جه : (1/ه4* - 43©) ‎)١(‏ كتاب الطهارة وستنها +
من طريق وكيع به رقم (401)
وإستاده صحيح .
المستدرك : (148/1) (©) كتاب الطهارة
من طريق خالد بن مخلد » عن ابن أبى ذئب به رقم (077) وقد ساقه شاهدًا لحديث عاصم بن
لقيط الآتى .
‎)١( )٠٠0 - 4/1 : 3‏ كتاب الطهارة (95) باب فى الاستشار - من طريق يحى بن سليم +
عن إسماعيل بن كثير ؛ عن عاصم بن لقبط به » فى حديث طويل . رقم : (147) + ِ

* ومن طريق يحى بن سعيد ؛ عن ابن جريج قال : حدثثى إسماعيل بن كثير به : رقم : (147) +
ومن طريق أبى عاصم » عن ابن جريج به ؛ وصرح بالتحديث . رقم : (144) +
ت : (1/لم - 8) أبواب الطهارة - (0©) باب فى تخليل الأصابع من طريق وكيع ؛ عن
سفيان ؛ عن أبى هاشم » عن عاصم بن لقيط بن صبرة به » ولفظه : إذا توضأت فخلل الأصابع
وقال : هذا حديث حسن صحيح رقم (7/8) وأبو هاشم : اسمه إسماعيل بن كثير +
جه : (248/1 ‎)١(‏ كتاب الطهارة (44) المبالغة فى الاستتشاق والاستثار
عن أى بكر بن ألى شيبة ؛ عن يحى بن سليم الطائقى ؛ عن اسماعيل بن كثير به . رقم +
صحيح ابن خزمة : (1//1 - 08 كتاب الطهارة - ‎)١١١(‏ باب الأمر بالمبالغة فى الاستشاق
من طريق يحتى بن سليم به +
ويحى بن سليم الطائفى أخرج حديثه البخارى ومسلم وأصحاب الستن » ووثقه ابن معين وان
سعد والعجلى .
صحيح ابن حبان : (337/0 - 3373) (م) كتاب الطهارة (7) باب فرض الوضوء . وحديثه
طويل تام رقم : (1054)
المستدرك : (147/1 - 48 1) (©) كتاب الطهارة .
وقال : هذا حديث صحيح ولم يخرجاه ؛ وهو فى جملة ماقلنا : إنهما أعرضا عن الصحالى
الذى لا يروى عنه غير الواحد » وقد احتجثجا جميعًا ببعض هذا النوع : فأما أبو هاشم إسماعيل بن كثير
ووافقه الذهى
(1؟) باب ماجاء فى المضمضة والاستتشاق - من طريق
حماد بن زيد وجرير عن منصور عن هلال بن يساف عن سلمة بن قيس به . رقم 10؟) ‏ #<

من صبرة » وابن عباس ؛ والقدام بن معدى كرب ؛ ووائل بن
- وفى الباب عن عثمان +
حجر ؛ وأبى هربرة ‎٠‏
‏صحيح ابن حبان (144/4) (8) كتاب الطهارة (31) باب الاستطاء
من طريق سفيان الثورى عن منصور به
ات 0 - 85) أبواب الطهارة - (18) باب مسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما +
من طريق ابن عجلان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار ؛ عن ابن عباس به . رقم (77)
وفى الباب عن التيّع
قال ؛ وحديث ابن عباس حديث حسن
صحيح ابن خزيمة (07/1) كتاب الطهار ( 1) باب إباحة المضمضة والاستشاق من غرفة
واحدة » والوضوء مرة مرة +
من طريق ابن عجلان به . رقم (154)
صحيح ابن حبان : (10/1) (8) كتاب الطهارة (©) باب سنن الوضوء من طريق أبن عجلاث
رقم (4ل ‎١‏
‏المستدرك : (147/1) (©) كتاب الطهارة +
من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم نجوه
ثم قال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه بهذا الفظ » إااتفقا على حديث زيد من
أسلم عن عطاء عن ابن عباس أن النبى - ب - توضأمرة مر » وهو مجمل ؛ وحديث هشام بن سعد مفسر +
[1] حسمن
د : (31/1) ‎)١(‏ كتاب الطهارة (+*) باب صفة وضوء النبى قي . من طريق ابن عجلان عن
عبد الله بن محمد بن عقيل عن ع بنت مَُوذ بن عَقْرا به . رقم (175) .

- ات : (8/1 أبواب الطهارة (ه1) باب ماجاء أنه بيدا بمؤخر الرأى
من طريق بشر بن المفضل + عن عبد الله بن محمد بن عقيل +
وقال : هذا حديث حسن ؛ وليس فيه 3 مرة واحدة » +
وعن قتييه بن سعيد » عن بكر بن مضر ؛ عن ابن عجلان » عن ابن عقيل به ولفظه كما هنا .
وال : حديث الربيع حديث حسن صحيح
وقال : وقد روى من غير وجه عن النبى - َي - أنه مسح رأسه مرة واحدة
جه : (98/1© - 3ل (1) كتاب الطهارة (07) باب ماجاء فى مسح الأذنين .
من طريق شريك » عن عبد الله بن محمد بن عقيل به . رقم ( 44) وله « أن النبى بيه توضأ
ومن طريق وكيع » عن الحسن بن صالح عن ابن عقيل ؛ عن الربيع قالت : توضاً البى - َيه -
فأدخل إصبعيه فى ححجْرَى أذنيه رقم : (441) +
ومن طريق وكيع + عن سفيان + عن ابن عقيل + عن الربيع قالت : توضاً رسول الله - َي -
فح رأسه مرتين . رقم ‎ )478(‏
[ وانظر الجعديات بتحقيقنا 1486/7 - 143 رقم 7477 ]+
المستدرك : (15/1) (*) كتاب الطهارة .
من طريق بشر بن المفضل به » وقال : ولم يحتجا بابن عقيل ؛ وهو مستقيم الحديث » ووافقه
وهكذا رأينا تحسين الترمذى فى رواية وتصحيحه فى رواية أخرى ؛ وتصحيح الحاكم له
قال ابن الملقن : وحكى عن البخارى أنه حسنه ؛ وعن أحمد أنه صححه (البدر المنير ؟/؟317)
ولا بضر الاختلاف فى قول بعضهم « مرة » وقول بعضهم 3 مرتين ؛ إذ يحتمل أن بعضهم قصاد فى
ذكره مرتين تعدد القصة » أوعد الإقبال مرة والإدبار مرة +
ويشهد لتعدد القصة ماأخرجه ابن المنذر فى الأوسط : (377/1 رقم 4 313) بإسناده إلى عبد الله بن
محمد بن عقيل عن ربيع بنت معوذ ان اللبى - يه يأنينا فى منزلنا ... فذكرت الحديث +
وكذلك روى أبو عبيد فى كتاب الطهور (ص 4 - ‎)1١‏ +
فقولها ‎ :‏ كان يأتينا » يشهد بتعدد هذا ؛ والله عز وجل أعلم ‏
هذا ويشهد لهذا الحديث الحديث التالى » وحديث ابن عباس السابق (وانظر مزينًا من تخريج
هذا الحديث ؛ والرد على من ضعفه فى كتاب التعريف بأوهام من قسم السئن (188/7 - 131)
ومهما يكن من أمر فيشهد للحديث حديث ابن عباس السابق » وحديث المقدام بن معدى كرب
[1] حسمن
د : (1/هه) ‎)١(‏ كتاب الطهارة (+*) باب صفة وضوه البى قي + 0

< من طريق أحمد بن حنبل.؛ عن أبى المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ؛ عن ريز بن عثمان ؛ عن
عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمى عن المقدام بن مَعْدى كرب الكندى نحوه رقم ‎)17١(‏ +
جه : (73/1 ‎)١(‏ كتاب الطهارة (57) باب ماجاء فى مسح الأذنين .
من طريق الوليد بن مسلم : حدثنا حريز بن عثمان به . رقم ؛ (447) +
وعبد الرحمن بن ميسرة وثقه العجلى وابن حبان وقال أبو داود : شيوخ حريز كلهم ثقات ؛ وقد
روى عنه ثلاثة والوليد بن مسلم صرح بالسماع فانتفت تهمة تدليسه ‎٠‏
شرح معانى الآثار - (73/1©) ياب حكم الأذنين فى وضرء الصلاة +
من طريق الوليد بن مسلم به +
قال الحافظ فى التلخيص : إسناده حسن (159/1) . وقال ابن الملقن : رواه أيو داود بإسناد
حسن أو صحيح (خلاصة البدر 1//ا3 رقم 47) +
[1] ضيف الإمناد
‎)١( )47/1( :‏ كتاب الطهارة ‎)*٠(‏ باب صفة وضوء البى َيه +
‏عن محمد بن عيسى ومسدد » عن عبد الوارث » عن ليث » عن طلحة بن مُصَرّف » عن أيه +
عن جده به . رقم (177)
‏قال أبو داود : قال مسدد : فحدلت به يحنى فأنكره .
‏وقال أبو داود : وسمعت أحمد يقول : إن ابن عيينة كان يتكره ويقول : إيش هذا ! طلحة ؛ عن
‏شرح معانى الآثار (0/1©) باب فرض مسح الرأس فى الوضوء +
‏من طريقين عن عبد الوارث بن سعيد عن ليث بن أبى سليم به +
‏هذا وقد ضعف الحديث أكثر من واحد من أئمة نقد الحديث غير ماتقدم » منهم عبد الحق
الأشبيلى (الأحكام الوسطى 170/1) وابن القطان زالوهم 318/6 - 314 أرقام ‎1١31 - ٠58‏
وغيره [ وانظر التعريف 1713/1 - 178 ]