أخرجه البخادى فى : 8 كناب مواقيت الصلاة »:8» - باب من أدرك من الفجر ركمة +
ومسل فى : © -كتاب الساجد وموا راضم الصلاة ؛ ٠ * باب من أدر اش ركمة من الصلاة؛ حديث 99
* - قال أبوالسعادات ابن الأكير : وأما تخصيص هاتين الصلاتين الذكر دون غيرها » مم أن هذا الحم
الصلاة وبطلانها بخروج الوقت ؛ ولي كذلك آخر أوقات الصلاة . ولأنه نهى عن الصلاة عند الشروق
والغروب 4 فا لم ين لم سحة صلاة من أدرك ركمة من هاتين الصلاتين » لظن الضّل أن سلاته فسدت بدخول
بيضاء ثقية ) لم يتثير لونها ولأ حرها . الخالك فى البسوط * إنما ينظر إلى أثرها فى الأرض والجدر +
ولا ينظر إلى عيلها . (الشفق ) الحرة فى الأفق بعد غروب الشمس . . ( ثفن نام فلا ئامت عيئه ) دعاء
عليه بعدم الراحة . (والنجوم بادية) أى ظاهرة . ( مشتبكة ) قال ابن الأثير ؛ اشتبكت النجوم أى ظهرت
واختلط بمفها ببمض ما ظهرمنها +
- ( زافت الشمس )مات ١ ( ثقية )لم تتفير . ( قبل أن يدخلها صغرة ) يبان لتقية ٠
(بادية مشتبكة ) تلط بعضها يعض للكثرة ماظهر منها .. ( من الفصل ) أوله الحجرات إلى عبس +
م - ( إلى شطر الميل ) أى تصق ٠ <
١--كتاب وقوت الصلاة ()باب (ه١٠) حديث
أخرجه البخارى فى : 8 -كتاب مواقيت الصلاة + 19 . باب وقت المصر +
ومسل فى : * -كتاب الساجد ومواضع الصلاة ؛ 4*_ باب استحباب التبكير بالمصرء حديث ١84
<< ( ولا تكن من الفافلين ) عن الصلاة +
( مابينك ) أى مابين وقتك من الغروب .. (يفيش) قل الحطاب : الثبش قبل القبس وبعده الفلّى وهى
كلها فى آخر الليل ؛ ويكون القبش أول الليل
٠ - قال أبن عمر : ممنى الحديث السمة فى وقت المصر » وأنّ الصحابة حيتئذ لم تكن سلانهم فى فور
واجدع لعل مهم كا أبيح لهم من سمة الوقت . وقل النووى” : قال الملماء كانت أنت منازلهم على ميلين من الدينة +
من أممالم تأهبوا الصلاة ثم اجتمعوا لها فتتأخر سلانهم لهذا المنى +
أخرجه البخارى فى : 4 -كتاب مواقيت الصلاة » ١# باب وقت العمصر
وق فى : * كنا مواضع الصلاة» ++ ١ باب استحباب التبكير بالعصر» حديث؟8١
٠» قباء ) على ثلاثة أميال من الدينة ( - ١١
+ ما أدركت الناس ) أى الصحابة » لأنه م نكبار التأيمين ( - ٠#
مالك : بريد الإيراد بالفظهر قت ومضى يمضه » وأذكر صلائه أثر
العشى" ما بعد الزوال إلى
١ - ( طنفسة ) بساط له جل را بساط صغير » وقيل حصير من نعف أو دوم عرضه قراع +
وقيل قدر عظم الذ, التراع ( الفربى) سفة
أخرجه البخارى فى : 4 كتاب مواقيت الصلاة )+
ونرق:ه د كتاب الساجدومواضع السلاة + ٠٠*_ياب.
من أدرك من الصلاة ركم
الصلاة ركمة حديث ١8١
ل مر ع الْشَطَاب كان بول : ذا
<< أى أنهم كانوا يقياون فى غير الجعة قبل الصلاة وقت القائمة » ويوم الجمة يشتغلون بالشُسْل وغيره عن لك +
يقيلون » بعد صلانها + القائلة التى يقيلونها فى غير يمها قبل الصلاة ؛ وقال فى الاستذكار أى أنهم يستدركون
ما فانهم من النوم وقت قائلة الشحاء على ماجرت به عادتهم +
٠ - ( يلل ) بوزن جل » موضع بين مك والمدينة على سبعة عشر ميلا من الدينة وقال بعضهم عثمانة
عشر ميلا ؛ وقال ابن وضاح على انين وعشرين ميلا .. (لتهجير) أى صلاة الجعة وقت الحاجرة وهى انتماف
النهار بعد الزوال -
(0) باب مهاد فى رلوك امس وفس, اللبل
قاد مو اما تال م ماص دعم ب زه
إحدى الأنا.
وهذه الآية ؛ وهى قوله تعالى أقم الصلاة لداوك الشمس إلىغسق ا
الصاوات الس . فدلوك الشمس إشارة للمظهرين ؟ وغسق الآيل؛ '
١ --كتاب وقوت الصلاة (ه)إب (١؟-) حد.
وسؤ فى : ٠ -كتاب الساجد ومواضع الصلاة ؛ 38 باب التغليظ فى تفويت صلاة العصر +
قال وتر » ول يقل مات +
نقسك حظها من الأجر لتأخرك عن صلاة الجاعة ؛ والتطفيف لغة الزيادة على العدل » والنقصان منه
١--كتاب وقوت الصلاة (مه) باب (*؟-0+) حديث
» - ( فم يقض الصلاة ) حين أفاق
*» - ( قفل ) رجم . والتفول الرجوع منالسفر » ولا يقال لمن سافر مبتدثا ففل + إل القافلة » تفاؤلا +
أسرى) سار ليلا ؛ يقال سرى وأسرى لفتان
طلم توقظطا +
(عرس) التعريس تزول السافر آخر اليل للنو.
( أل ) أى احفظ وارقب . . (الصبح
الى يطلع مها . <
ولا يسمى زو[
( مقابل الفجر ) أى مواجه ال
الله استولى بقدرته على + كم استولى عليك مع منزلتك ؛ ويحتمل
أن الراد » الثوم غلبنى كا غلبك ؛ وممناه قبضش نفسى ألذى قيض نفسك . . ( اقنادوا ) أى ارتحلوا