مقدمة الطبعة الأولى ‎١‏
الألفاظ بالعبا ذكر مثالٍ مشهور عقب اللفظ مُوازنٍ له في حركاته وسكناته؛ وقد يكون
نوالبقاع؛ وضبطُها بالموازين الدقيقة
من الأعلام ؛ يُضاهي في ذلك كتب |
في أسماء الرجال.
خصائصهاء وذكر كثيرٍ من أسماء الأمرفن» وأنساه متنوعة أخرى كأسماءٍ السَيوف
وألأفراسٍ والوحوش والأطيار والأيام والغزوات» فكانه أراد أن يجعلٌ من مُعجمه دائرةً
وبسبب هذه الفضائلٍ المجتمعة غدا «القاموسٌ» كعبة عنايةٍ الكبار من العلماء واللغويين» وقِبلّة
اهتمايهم ودراساتهم» فصرفوا جهودَهم الضخمة إلى وضع الشروح له؛ والحواشي علي"
من الذقة والصحة هي بالنسبة لنا اليوم على الطريقة القديمة في سرد
يم التي اصطلح العلماء ايوم على وُجوبٍ تحلية النصٌ بهاء لتساعد
بعش مها الدج يه للوصول إلى معنى ما في أسرع وقت» وأخذوا يتداولون المعاجمٌ التي
بصرف النظر عن المنهج العلميٌ؛ والذي هو الجانبُ الأهم
في هذا الباب» ولا شلك أن بتعا الباحنين والطلبة عن «القموسسه لسبب أو لآخر هو خسارة
نة إخراجه القديمة
104 1768/1 ‏انظر «كشف الظنونة‎ )١(

7 مقدمة الطبعة الأولى
على هامش الطبعاتٍ السابقة؛ دونما إشاا في النصٌ إلى موضع التصحيح أو النقد أو
الحاشية؛ لعدم وجود ما ينهُه إلى ذلك»
ُيُشْر تداول هذا المعجم في أيدي الباحثين والطلبة» وتُسهُّل تناوله والرجرعٌ إليه؛ فقامت
‎-١‏ تحلية النصٌ وتنسيقه بإدخال علاماتٍ الترقيم.
7- وضع كل ادةٍ جديدة من أول السطر”'"» وتمييز ألفاظ المادة بالحرف الأحمر.
د إثبات الحواشي أسفلٌ الصفحة مع أرقام في المتن تُشير إليهاء وتدلٌ عليها .
قات إثبات إشارة خط هكذا ‏ للدلالة على أن الكلمة كُررت في ذاك الموضع لإيراد معنى آخر
تخريج الآيات القرآنية وقراءاتهاء وتبيين الشاذٌ من القراءات.
صغيرين 09 .
هاتين السمتين ج .ج١٠‏
8- أثبت في أعلى كل صفحة أولُ وآخر مادة فيهاء تسهيلاً للعثور على المادة ‏
ا إخراج الكتاب كله في مجلد واحدء ليسهُلَ على الباحث اصطحابه معه» ويُكثر الإقادة منه .
‏النسخة الرسولية هي التي كُتبت لصلاح الدين بن رسول سلطان اليمن» وفُرئت على المصنف قراءة بي
متقنة؛ وتم ذلك بتاريخ 814 ه» وسيأتي وصف هذه النسخة وصلتها بهذه الطبعة أثناء الحديث عن
«القاموس المحيط» في ترجمة الفيروزآبادي

مقدمة الطيقة الأولى 0
لاد هنامن ذكر الجهد الذ: لمن أجل إخراج هم الطبعة في أقرب ما يكن إلى تمام
«النهاية» لابن الأثير ات 107 ه)ء و «معجم البلدانة لياقوت لات * :هن او «المكمئلة
والذيل والصصلة» للضاغاني (ت +3 ه): و #لستان الحرب» لابن منظور نت امأ ه)ء و
لنا وجودُ عددٍ غير-قليل مَن الأخطاء المطبعية في الطبعتين
القاموس المحيط»؛ وقد 8 تصحيخ هذه الأخطاء!"" في يمينا هذه دون التزام بالإشارة إلى
من الله تعالي, رابراب ول التوفيق
تاليف وقد بولي رئاسةٌ قم وتسم اليية الأميريةم
0 كان مهيحجاً بدار الطباعة المصرية:ببولاق», وقد شبح شبواهد ابن جَقيل في مصنقب بيماء «فتح الجليل
شرح شواهد ابن عقيل» توفي بسنة ‎174١‏ م «الأعلام؟ 148/7
( . أي المطبعية فحسب + ما الأنخطاء التي وقعت للفيووزآبادي في قاموسه» فقد بة.

ترحمة الفيروزآبادي*"
هو السام امَو الشهي بو طاهر سج لين منشدة بن يمقر إن نح بو ابراه
ولد بكارزين وني بلدة بقارس - وقد صرح هنو ذلك في أماذة كد رازت ثئة ضع
تعومة أظفاره؛ مخف القرآن وهو ابن سبع سنين» وجود
الخط - وهو أمرٌ ينذر في مثل هذه السّن -؛ مما دفع ولد شيخ الإسلام ِراج الدين يعقوب
(#) مواترجم في التصادر الثالية ؛ التقرد الأرلزية حرصي 1716/1 مح رغلا رحا زا ار
4< العقد الثمين 341/1 . 1ن طبقات :ابن فاضي خلهبة: 474لا "إنباء الل :1947/4 :1377» القضور
اللامع ‎.74/٠١‏ 83+ بغية الوعاة ‎112/١‏ . 778» مفتاح السعادة ‎٠77 0114/١‏ » الشقائق التعمانية 47/1
(على هامش «وفيات الأعيان»)؛ درة الحجال في أسماء الرجال 717//7» 718» أزهار الرياض ؟/ مقع
كشف الظنون: 14 88: اهء 01101 1048 وغيرها (انظر معجم المؤلفين 118/17 9١١)؛‏ مدت
‏8 1؛ هدية العارفين 0147/1 141 » طبقات الأسدي ورقة 087 فهرس الفهآر 174/7 آلا
ولم أزل أسمع تشايْنا يطعنون في ذلك مسحندين إلى أن أبا إسحاق لم عقب ثم ارقي انديع مد
الدين درجة؛ فادعى بعد أن ولي قضاء اليمنٍ بمدة طويلة أنه من ذرية أبي بكر الضديقة ولم يكن مدقوعاً
عن معرفة إلا أن النفس تأبى بول ذلك

ترجمة الفيروزآبادي >
عبد الله بن محمود بن النجم؛ وسمع « البُخاري و «جامع» الترمذي من الشمس أبي
الأقطار»+ فرحل إلى العراقي» ودخل واسطً» وقرأ بها القراءاتٍ العُشْرَ على الشهاب أحمد بن
دخل القاهرة بعد أن سمع
هشام؛ وجال في البلاد الشمالية والشرقية؛ ودخل الرومٌ والهند» وعاة منها على طريق
راقم ركد ‏ ابالقيا اقل لين رقي اا لجسا ارق
ي نية حياة الأشرفٍ
إقامته بزبيد قدم مكةٌ مراراً» فجاور بها وبالمدينة
تلقى الفيروزآبادي غُلومَه عن مشاهير عُلماء عصره كما يتينُ من خلال رحلته؛ كما أخذ
144 781 ‏و «العقد الثمين؟ ؟/‎ :81 . 114/1١ ‏انظر «الضوء اللامع»‎ )١(

‎١‏ ترجمة الفيروزآبادي
مثل شاه شجاع صاحب تَبْرِيز؛ والأشرف صاحب مصرء والأشرف صاحب اليمن» وابن
عثمان صاحب التركية؛ وأحمدّ ب
‏أويس صاحب بغداد وغيرهم .
ومما زاد في منزله ورفعته أَنّ السُلطان الأشر
‏آ بالفارسي والعربي؛ جاب
‏البلادء وسار إلى الجبال والوهادء؛ ورحل وأطال النّجْعَة؛ واجتمع بمشايعٌ عزيزة
وعَظُمَ بالبلاد .
‏وإجلالهم لهاء فقال: وفي اليوم الخامسٌ عشر من شعبان أفرغ القاضي مجدُ الدين محمد بِنّْ
‏(1) #إنياء الغمرة 135/9.
‏«العقود اللولؤية» 187/7
(©) «العقود اللولؤية؛ 156/7
(0) «الضوء اللامع؛ ‎85/٠١‏

ترجمة الفيوزآبادي 17
يُعقوب الشَيزازِيُ كتاته الست بالإصعاد > تحمل إلى باب السنلطان مف وخا بلول
ل 5 يجيا ثلا رجا على ددسم ,لما جل م لإسلطان بوصلحةء
بالمددرسة الباسيطية.
ل 0 مُطو بها و: وجُوْمَة ورقهاء ا ابالذهباء. وفصولها
1477/7 ‏«العقود اللؤلؤيةة‎ )١(
1776 ‏في كتابه «الجاسوس على القاموس؟ ص‎

لين ترجمة الفيروزآبادي
الوسيط في اللغة, وفي وسطها ؛ برسم البخزانة السلطانية الملكية الناصيزية الصلاحيّة الرسولية
عمرها الله آمين . وفي أسفلها: تأليف القاضي مجدٍ الدين محمدٍ ب زد
الله يه > واي حل جواقيا يع امراش توا
تحبير المُوَشين في التعبير بالسين والشين؛ وهو مطبوع .
شرح قصيدة بانت سعاد في مجلدين . ّ
الروض المسلوف فيما له سما إلى ألوف 7
المثلث الكبير في خمس مجلدات.
أنواء الغيث في أسماء الليث.
الجليس الأنيس في أسماء الخندريس. يه ا
مقصود ذوي الألباب في علم الإعزات
أسماء السراح في أسماء التكاح .
بصائر ذوي التمميز في لطائف الكتاب العزيزء وهو مطبوع.
تفسير فاتحة الكتاب؟

ترجمة الفيروزآبادي 1
حاصل كورة الخلاص في فضائل سورة الإخلاص ‎٠‏
تنوير المقباس في تفسير ابن عباس» وقيل : نسب وهماً له. وهو مطبوع .
في التاريخ والتراجم:
روضةٌ الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر»
المرقاة الوفية في طبقات الحنفية
المرقاة الأرفعية في طبقات الشافعية.
البُلغة في تراجم أئمة النحاة واللغة. وهو مطبوع.
نزهة الأذهان في تاريخ أصبهان.
شوارق الأسرار العلية في شرح مشارق الأنوار النبوية .
منح الباري بالسيل الفسيح الجاري في شرح صحيح البخاري-
تبهيل طريق الوصول إلى الأحاديث الزائدة على جامع الأصول-
الأحاديث الضعيفة.
الدر الغالي في الأحاديث العوالي .
سفر السعادة ‎٠76‏
عدة الحكام في شرح عمدة الأحكام.
الإسعاد بالإصعاد إلى درجة الاجتهاد. وغيرهال'".
مات رحمه الله في زَبيد ليلةٌ الثلاثاء من شوال سنة 811 ه؛ وقد ناهرّ التسعين؛ ولم
(1) انظر مؤلفاته في ترجمته من «العقد الثمين» و «الضوء اللامع» و «هدية العارفين»